![]() | ||
![]() |
مقالات | سخنراني ها | شبکه سلام | موبايل | انتشارات | محصولات نرم افزاري | ليست پاسخ ها |
![]() |
تاريخ: 05 آذر 1386 |
![]() |
|
مقصود از اهل بيت در آيه تطهير و اهل بيت در آيه حضرت ابراهيم عليه السلام چه كساني هستند ؟ | ||
سؤال كننده : علي اكبر سليمي توضيح سؤال : سوال 1 : مقصود از اهل بيت در آيه تطهير وآيه اهل بيت در آيه حضرت ابراهيم عليه السلام در آيه اول مقصود اهل بيت حضرت ابراهيم و در آيه دوم مقصود اهل بيت رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم است. اما اينكه اهل بيت در هرکدام از دو آيه چه کساني هستند بين اهل تسنن وتشيع بحث است . اهل سنت آن را عام براي تمامي بستگان دانسته وشيعيان تنها عده خاصي را مطرح مي کنند . در اين بين شيعيان براي اثبات مدعاي خويش به آيات قرآن روايات اهل تسنن استشهاد مي کنند. اما اهل تسنن چون در اين زمينه از منبع وحي فاصله گرفته اند حتي بين خود نيز در مورد معناي اهل بيت ( که کدام دسته از بستگان هستند ) اختلاف دارند. دليل بر نظر شيعه: اهل بيت در لغت: در لغت عرب اهل الرجل را در مورد خاصه ونزديکان شخص به کار مي برند . پس در ابتدا اهل بيت الرجل شامل زن فرزند وحتي بستگان وي هم مي شود. اهل بيت در اصطلاح قرآن: اما در مورد اصطلاح ديني ،اصطلاح خاصي براي معني اهل وضع شده است : در قرآن مي بينيم که لفظ اهل براي بعضي خاص از خاندان انبيا استعمال شده است و مقصود تمامي نزديکان ايشان نيست . زيرا در قرآن حتي پسر نوح نبي عليه السلام هم از اهل ايشان استثنا شده است . تا چه رسد به همسر( مانند همسر نوح ولوط) قَالَ يَا نُوحُ إنَّهُ لَيسَ مِن أهلِکَ إنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صَالِحٍ (سوره هود آيه 46) خداوند فرمود اي نوح او از خاندان تو نيست او (صاحب) عمل ناشايست است. پس براي فهميدن معناي اهل بيت هر رسولي بايد به منبع وحي تمسک جسته از او معناي اهل بيت را پرسيد . و در مورد اهل بيت رسول خدا بهتر است به روايات نبوي مورد اتفاق شيعه وسني مراجعه کرد. در مورد شان نزول اين آيه سوره احزاب ، اهل تسنن روايت حديث کساء را نقل مي کنند: عن صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا). صحيح مسلم: 130/7 ح 6414 عائشه گفت که رسول خدا صبح هنگام بيرون رفتند و بر روي دوش ايشان عبايي طرح دار از موي سياه بود . پس حسن بن علي آمد پس او را در زير عبا گرفت . پس حسين آمد و او را نيز وارد کرد . پس علي آمد او را نيز وارد کرد . سپس فرمود : خداوند مي خواهد از شما اهل بيت پليدي ها را دور کند و شما را پاک نمايد . ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا سنن النسائي الكبرى ج5/ص113 رسول خدا، حسن حسين علي وفاطمه را خواست پس پارچه اي بر روي ايشان کشيد و گفت خداوندا ايشان اهل بيت من هستند پس بدي را از ايشان دور گردان وايشان را پاک نما 3871 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك إلى خير قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة سنن الترمذي ج5/ص699 ام سلمه همسر رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم فرمود : رسول خدا بر روي حسن ، حسين ، علي وفاطمه عبايي کشيد .پس فرمود که حداوندا ايشان اهل بيت من و نزديکان من هستند . از ايشان پليدي را ببر و ايشان را پاک گردان . ام سلمه مي گويد : از رسول خدا پرسيدم که آيا من همراه ايشان هستم (از اهل بيتم)؟ فرمودند تو بر خوبي هستي (از اهل بيت نيستي اما از نيکاني) . ترمذي گفته است که اين حديث خوبي است و بهترين روايت در اين زمينه است ... الباني در کتاب خود (صحيح سنن الترمذي، الألباني 3: 306 ح 3205) اين روايت را صحيح دانسته است . همچنين اين روايت را حاکم نيشابوري نقل کرده وگفته است: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. المستدرك: 416/2، 146/3. اين روايت طبق نظر بخاري ومسلم صحيح است ولي آن را ذکر نکرده اند. همچنين بعد از ذکر روايتي با همين مضمون مي گويد: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. المستدرك: 416/2. اين روايت طبق نظر مسلم صحيح است ولي آن را نقل نکرده است. وحتي طبراني در ج3/ص52 از حديث 2662 تا 2673 ده روايت مي آورد که در آنها تصريح به همين مضمون شده است که اهل بيت رسول خدا تنها علي فاطمه حسن وحسين هستند و حتي ام سلمه از همسران رسول خدا در آن مجموعه نيست . نيز احمد بن حنبل و طبراني در ضمن اين روايت نقل کرده اند که ام سلمه گفت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال: إنّك على خير. مسند أحمد ج 6 ص 323، المعجم الكبير للطبراني ج 3 ص 53 پس من عبا را بالا بردم تا همراه ايشان داخل شوم، پس حضرت آن را از دست من کشيده و فرمودند تو بر خير هستي جالبتر اينکه ابن تيميه که رهبر نظري وهابيون است در مورد ايشان چنين مي گويد : والحسن والحسين من أعظم أهل بيته اختصاصا به كما ثبت في الصحيح أنه دار كساءه على علي وفاطمة وحسن وحسين ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا منهاج السنة النبوية ج4/ص561 معني اين عبارت واضح است که خدايا ايشانند که خاندان من هستند پس از ايشان پليدي ها را دور کن وپاکشان گردان در اين عبارت هيچ شرطي براي طهارت اهل بيت قرار داده نشده است .يعني تقواي ايشان فرض شده است . اما در مورد همسران رسول خدا در قرآن مي بينيم که فرموده است : يَا نِسَاءَ النبي لَستُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إن اتَّقَيتُنَّ (سوره احزاب آيه 32) اي زنان رسول خدا مانند بقيه زنان نيستيد اگر تقوا داشته باشيد. نيز در بعضي رويات صحيحه اهل تسنن آمده که بعضي از بزرگان صحابه صريحا همسران رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم را جزو اهل بيت نمي دانند: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ صحيح مسلم ج4/ص1874 كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب پس گفتيم (از زيد بن ارقم) که اهل بيت رسول خدا کيانند؟ همسران او؟ پاسخ داد : نه قسم به خدا که زن چند وقتي با شوهرش خواهد بود سپس وي را طلاق داده وبه نزد خانواده اش وبستگانش باز مي گردد . غير از اين روايت روايات ديگري هم آمده است که در مضمون با اين روايت مخالف است اما همانطور که گفته شد علت اين اختلاف عدم استفاده از قرآن وکلام خود رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم است . اما ما در ابتدا با استفاده از قرآن مشخص کرديم که در نظر دين اهل بيت هر پيغمبري عده خاصي هستند . سپس با روايات خود اهل تسنن از رسول خداصلي الله عليه وآله وسلم مصداق آن را مشخص نموديم. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||
فهرست نظرات |
1 |
نام و نام خانوادگي: كاظم باقري -
تاريخ: 06 آذر 86
سلام به همه شيعيان جهان من يك افغاني مقيم انگلستان هستم واين اولين روز است به اين سايت امده ام واقعا انسان ساز است. از تمامي دست اندركارانش تشكر ميكنم. خداوند توفيق بيشتر عنايت فرمايد. اجرتان بامولا امام زمان(عج) |
2 |
نام و نام خانوادگي: hadez803 -
تاريخ: 13 اسفند 86
جالب اين است که در روايات اهل سنت اشاره شده که منظور از "اهل بيت" در داستان ابراهيم محمد و آل او هستند (صلوات الله عليهم اجمعين)فتح الباري - ابن حجر - ج 11 - ص 137 – 138(باب صلوات فرستادن بر پيامبر...)وهو حديث أبي مسعود فيما أخرجه مالك ومسلم وغيرهما وعبر الطيبي عن ذلك بقوله ليس التشبيه المذكور من ‹ صفحه 138 › باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب الحاق ما لم يشتهر بما اشتهر وقال الحليمي سبب هذا التشبيه أن الملائكة قالت في بيت إبراهيم رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد وقد علم أن محمدا وآل محمد من أهل بيت إبراهيم..... |
3 |
نام و نام خانوادگي: يوسفي -
تاريخ: 08 مهر 87
دلايلتان در اين مورد بسيار ضعيف است چرا روايات اهل سنت را ناقص مي آوريد؟ در ادامه حضرت محمد (ص) به ام سلمه ميگويد تو از اهل بيت هستي و بر خير خوبي هستي و اصلا نيازي به اين گفتن هم نيست آيات قران به صراحت اين موضوع را تاييد ميکند. آيا شما از کتاب خدا هم معتبر تر سراغ داريد؟ . فقط آنچه معلوم نبوده اينکه اهل بيت حضرت علي در آيه مشخص نبوده که رسول گرامي با اين کار آنها را هم به اهل بيت داخل کرده. ضمنا از اين آيه هيچ گاه عصمت بدست نمي ايد طهارت از نظر لغوي با عصمت خيلي متفاوت است . واقعا شما را به هر آنچه اعتقاد داريد . به کتب اهل سنت مراجعه کنيد بعد اين دروغها را از نميدانم کدام دروغستاني copy paste کنيد. اصلا صادقانه بحث نميکنيد رعايت امانت داري در بيان روايات را انجام دهيد چرا که اين کار شما شک امثال من نسبت به خودتان را به يقين تبديل ميکند تيجاني هم در کتابش به روايات ناقص و احاديث جعلي زيادي اشاره کرده که به لطف خدا علما کتابهايي در جواب او نوشته اند جواب نظر: جناب يوسفي ! در كدام روايت دارد كه  پيامبر به ام سلمه گفته باشد : تو از اهل بيت هستي ؟ اين دروغي است آشكار . اتفاقاً در بساري از روايات دارد كه پيامبر گوشه عبا را با عصبانيت از دست ام سلمه كشيده و به او گفت كه تو خوب هستي . اين نشان مي&zwnjدهد كه ام سلمه جزء اهل بيت نبوده . بهترين دليل هم در صحيح مسلم كه صحيح ترين كتاب شما بعد از قرآن است آمده كه زنان هرگز جزء اهل بيت نيستند . همه اين مطالب در متن مقاله آدرس داده شده است . و نيز بيش از هفتاد روايتي كه در كتاب&zwnjهاي اهل سنت آمده است . اتفاقاً قرآن صراحت دارد كه اين ايه در باره زنان پيامبر نازل نشده است ؛ زيرا اولاً پيش از آن از ضماير مؤنث استفاده كرده و در اين جا ضمير مؤنث ؛ ثانياً : در آيات قبل از كلمه «بيوتكن» و به صورت جمع استفاده كرده و در اين جا از كلمه «بيت» ؛ ثالثاً : هيچ يك از زنان پيامبر در طول تاريخ زندگيشان ادعا نكرده&zwnjاند كه جزء&zwnj اهل بيت هستند . و دهها دليل ديگر . طهارت از رجس ، همان عصمت است ، شما اگر فكر مي&zwnjكنيد كه تفاوت دارند ، ثابت كنيد . شما ك اين قدر صادقانه بحث مي&zwnjكنيد ، لطف كنيد مواردي از عدم رعايت صداقت را كه ما انجام داده&zwnjايم براي ما ارسال كنيد تا متوجه اشتباه خودمان بشويم !!! . ادعاي بدون دليل هيچ ارزشي ندارد . والسلام علي من اتبع الهدي گروه پاسخ به شبهات |
4 |
نام و نام خانوادگي: يوسفي -
تاريخ: 14 مهر 87
چرا شما که ميدانيد خوانندگانتان بدين منابع دسترسي ندارند سعي در تاييد سخنانتان از اين منابع داريد . من که دسترسي به برخي از اين منابع دارم آگاهانه اينها را ميگويم و ميدانم که شما روايات اهل سنت را کامل نمي آوريد. صحيح مسلم صحيح ترين نيست از نظر رتبه صحيح مسلم در رتبه دوم است و صحيح البخاري صحيح ترين است اين هم محض اطلاع شما که به منابع اهل سنت رجوع ميکنيد. ببينيد در مورد ضماير آنقدر واضح است و آنقدر دليل در اين زمينه وجود دارد که نياز به بحث نيست ضمير مونث و مذکر و کاربرد اين دو در زبان عربي هم براي من و هم براي شما مشخص است . بهتر است اين را قبول کنيم که ضمير مذکر در عربي در بر دارنده مونث هم هست و در ضمن اهل بيت مورد نظر شيعه هم شامل مونث (حضرت فاطمه دخت گرامي رسول(ص)) ميشود. در ضمن در مورد اهل بيت به نظر شما آيه براي اينکه زنان پيامبر شامل آيه باشند بايد عبارت اهل بيوت بايد آورده ميشد؟؟؟!!!!! اين ديگر چه نظري است که حتي با ديگر آيات قران سنخيتي ندارد . اگر لازم باشد به آيات ديگر قران ميتوان اشاره کرد تا مفهوم اهل بيت مشخص شود. برايتان خواهم آورد در ضمن آيا بيت پيامبر خانه علي (رضي الله) است . چه دليلي داريد که بيت در اين آيه اشاره به خانه حضرت علي دارد؟؟ آيا آيه اي که تا انتها در مورد زنان پيامبر صحبت ميکند . يعني خطاب آيه به زنان پيامبر است در انتها ي آيه که دليل نزول آيه و دليل اين دستورات است . زنان پيامبر از اين بخش خارج شده و کساني که هيچ ارتباطي با آيه ندارند وارد ميشوند؟ البته معتقد به اينکه حضرت علي و اهل بيت او جزو اهل بيت هستند بر اساس حديث ثابت است ولي در آيه چنين نيست بلکه اعتقاد اين است که پيامبر از خدا ميخواهد که اين افراد را هم جزو اهل بيت قرار دهد و دعاي ايشان در همان بيان حديث کسا اين را اثبات ميکند. هيچ يک از فرق اهل سنت نگفته اند که حسن و حسين از اهل بيت نيستند . ما هم به اين معتقديم ولي اين ادعاي شما در مور امامت را اثبات نميکند جواب نظر: |