![]() | ||
![]() |
مقالات | سخنراني ها | شبکه سلام | موبايل | انتشارات | محصولات نرم افزاري | ليست پاسخ ها |
![]() |
تاريخ: 02 مرداد 1392 |
![]() |
|
آيا قرآن روي سر گرفتن و دعا کردن بدعت است + تصوير كتاب | ||
آيا قرآن روي سر گرفتن و دعا کردن بدعت است؟ بسم الله الرحمن الرحيم
براي دانلود فايل pdf اين مقاله روي لينک زير کليک کنيد: ../image_user/vasaeq/qoranroysar.pdf
براي دانلود عکس ها با کيفيت بالا روي لينک زير کليک کنيد: ../image_user/vasaeq/qoranroysar.rar
تذکر : براي ديدن عکس ها با کيفيت بهتر روي عکس ها کليک کنيد
مقدمه يكي از اشكالاتي كه هميشه وهابيها به شيعيان ميگيرند و به خصوص در اين روزها در شبكههاي وهابي جار زده ميشود، اين است كه چرا شما شيعيان در شب هاي قدر قرآنها را روي سر خود ميگيريد و دعا ميكنيد؟ قرآن براي خواندن و عمل كردن است نه براي سر گرفتن و دعا خواندن. مجريان يكي از همين شبكهها ادعا ميكرد كه شيعيان به اين دليل قرآن را روي سر ميگيرند كه مبادا متن قرآن به چشم آنها بخورد و موحد بشوند!!! . در پاسخ ميگوييم: ترديدي نيست كه قرآن براي خواندن و عمل كردن است و شيعيان بيش از شما با قرآن آشنا هستند و به آيات قرآن عمل ميكنند؛ اما چه كسي گفته است كه قرآن روي سر گرفتن حرام است؟ آيا روايتي از رسول خدا صلي الله عليه وآله و ائمه اهل بيت عليهم السلام و يا يكي از اصحاب مبني بر حرمت اين عمل وجود دارد؟ نه تنها دليلي بر حرمت نيست؛ بلكه علماي اهل سنت با سند صد در صد صحيح نقل كردهاند كه اميرمؤمنان عليه السلام همين كار را انجام ميداد. ابو يوسف فسوي در كتاب المعرفة والتاريخ با سندي كه تمام راويان آن از راويان بخاري و يا مسلم هستند مينويسد: (1295)- [3 : 78] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام أَخَذَ الْمُصْحَفَ فَوَضَعَهُ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى لَأَرَى وَرَقَهُ يَتَقَعْقَعُ، ثُمَّ قَالَ: " اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ مَنَعُونِي أَنْ أَقُومَ فِي الْأُمَّةِ بِمَا فِيهِ، فَأَعْطِنِي ثَوَابَ مَا فِيهِ ... . از ابو صالح حنفي نقل شده است كه ديدم علي بن أبي طالب عليه السلام را كه قرآن را ميگرفت و بر سر ميگذاشت؛ تا جائي كه من صداي حركت ورقهاي آن را ميشنيدم . سپس ميفرمود: خدايا آنها مانع شدند كه من در ميان امت حكومت نمايم؛ پس خدايا ثواب آن را به من عطا فرما ... الفسوي ، أبو يوسف يعقوب بن سفيان (متوفاى277هـ) ، المعرفة والتاريخ، ج 2، ص751، تحقيق: الدكتور أكرم ضياء العمري ، ناشر: ناشر: مكتة الدار ـ المدينة المنورة ، الطبعة الأولي ، 1410هـ . ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص610، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت. البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف، ج1، ص 348، طبق برنامه الجامع الكبير. الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 144، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
بررسي سند روايت: عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي السرح: از روات بخاري و ساير صحاح سته: عبد العزيز بن عبد الله العامري الأويسي الفقيه عن مالك ونافع بن عمر وعنه البخاري وأبو زرعة ثقة مكثر خ د ت ق الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ، ج1 ص656، رقم: 3397 عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح الأويسي أبو القاسم المدني ثقة من كبار العاشرة خ د ت كن ق تقريب التهذيب ج1 ص357 ، رقم: 4106 إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف از روات بخاري، مسلم و ساير صحاح سته: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح من الثامنة مات سنة خمس وثمانين ع تقريب التهذيب ج1 ص89 ، رقم: 177 إبراهيم بن سعد الزهري العوفي أبو إسحاق المدني عن أبيه والزهري وعنه بن مهدي وأحمد ولوين وخلق توفي 183 وكان من كبار العلماء ع الكاشف ج1 ص212 ، رقم: 138 شعبة بن الحجاج: از روات بخاري، مسلم و ساير صحاح سته: شعبة بن الحجاج الحافظ أبو بسطام العتكي أمير المؤمنين في الحديث ولد بواسط وسكن البصرة سمع معاوية بن قرة والحكم وسلمة بن كهيل وعنه غندر وأبو الوليد وعلي بن الجعد له نحو من ألفي حديث مات في أول عام 16 ثبت حجة ويخطىء في الأسماء قليلا ع الكاشف ج1 ص485 ، رقم: 2278 شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا من السابعة مات سنة ستين ع تقريب التهذيب ج1 ص266 ، رقم: 2790 محمد بن عبيد الله الثقفي: از روات بخاري، مسلم، ابو داود، ترمذي و نسائ محمد بن عبيد الله بن سعيد أبو عون الثقفي الكوفي الأعور ثقة من الرابعة خ م د ت س تقريب التهذيب ج1 ص494 ، رقم: 6107 عبد الرحمن بن قيس ابو صالح الحنفي: از روات صحيح مسلم ، ابوداود و نسائي: عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي عن علي وابن مسعود وعنه بيان بن بشر وإسماعيل بن أبي خالد ثقة م د س الكاشف ج1 ص641 ، رقم: 3295 عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي ثقة من الثالثة قيل إن روايته عن حذيفة مرسلة م د س تقريب التهذيب ج1 ص349 ، رقم:3987 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||
فهرست نظرات |
1 |
نام و نام خانوادگي: سلام بر قاتل ... -
تاريخ: 02 مرداد 92
صدهزار کرد سني را چه کسي به تهران راه داده است؟ |
2 |
نام و نام خانوادگي: علي -
تاريخ: 02 مرداد 92
ممنون از زحماتتون . ولي اهل سنت هرچي رو كه عمر (مثل نماز تراويح) وارد دين كرده رو عمل ميكنن و بدهت هم نميدونن ، ولي ما قرآن به سر ميگيريم بدعت و خرافه است . واقعا كوره چشمي كه فضايل حضرت علي (ع) رو ببينه و قبول نكنه و بگه عمر بهتره . كدوم عقلي اين رو قبول ميكنه !!!!!!! |
3 |
نام و نام خانوادگي: سيما -
تاريخ: 02 مرداد 92
جالب بود.اين وهابيها که يه مشت احمق تشريف دارن شبهه وارد ميکنن و جوابي براش ميدن که به مرغ پخته بگي ميخنده!!!! همين مزخرفي که نتيجه گرفتن از قرآن سر گرفتن ما شيعه ها يا اون حرفاي مسخره اي که درباره ي قرآن خوندن دسته جمعي مردم و پخش اون از شبکه هاي تلويزيون ميگفتن که ملت ايران چون زبونشون عربي نيست وقتي قرآن عربي ميخونن مطالبشو نميفهمن!!! نهايت کم عقلي اين کودن هاست.شيعه براي تموم کارهاش ادله ي ديني وعقلاني دارن..ازبزرگانشون که ائمه معصومين هستن ياد گرفته ان بزرگان شيعه هدايت گرهستن نه بدعت گذار!!!! بااين شبهات آبکي اين آقايون فقط وفقط متوجه اين حکمت خداوندميشيم که چرا اين موجودات از تکامل عقلاني بهره مند نشدن ؟؟؟تنها چيزي که ازش کامل بهره مند شدن شهوته! |
4 |
نام و نام خانوادگي: mokhtar saghafi -
تاريخ: 02 مرداد 92
عرض ادب و خسته نباشيد به به خيلي حال کردم خدايي دمتون حيدري ... اما گله دارم که از شما تا حالا به 2 تا سوال من پاسخ نداديد ياعلي مدد به اميد موفقيت |
5 |
نام و نام خانوادگي: محبوب -
تاريخ: 03 مرداد 92
باسلام وآرزوي قبولي طاعات جان به قربان مظلوميتت يا علي به خاطر حفظ اسلام چقدر صبر كردي ؟!! اون ملعونين خوب اينو فهميده بودن وبي شرمي را به حد اعلا رسوندند و اين همه بلا رو به سر شما وخانواده پاكتون اوردند آقا جان امسال به پيروي از شما واين دفعه با علم به اين كه شما قران روي سر گرفتي انشاالله قران سر مي گيرم وقتي رسيدم به "الهي به علي " وقتي رسيدم به "الهي به فاطمه "اون ملعونين را لعنت مي كنم اين بي وجدانها معلومه كه اين حديث رو توي صحيحشون نمي يارند چون ابراوي نداشته شون مي ره !!!!به اخر فرمايش مولا دقت كنيد: اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ مَنَعُونِي أَنْ أَقُومَ فِي الْأُمَّةِ بِمَا فِيهِ، يا حيدر مدد لعن علي عدوك يا علي |
6 |
نام و نام خانوادگي: محسن ملايي -
تاريخ: 03 مرداد 92
اللهم عجل لوليک الفرج "....مبادا متن قرآن به چشم آنها بخورد و موحد بشوند!!! ......" فکر کنم از افاضات جناب نعثل خودمون باشه .واقعا" خندم گرفته حماقت تاچه اندازه .. |
7 |
نام و نام خانوادگي: مهدي -
تاريخ: 03 مرداد 92
سلام عليکم برادراي مخلص موسسه ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف؛ خدا قوت خسته نباشيد، انشا الله تحت عنايت حضرات معصومين عليهم السلام همواره موفق و پايدار فعاليت داشته باشيد. التماس دعا |
8 |
نام و نام خانوادگي: محمدرضا گلناري -
تاريخ: 03 مرداد 92
سلام عليکم. يادم هست که در پايان يکي از مقالات نوشته شده بود؛ نتيجه اينکه زمستان رفت و روسياهي به ذغال ماند. نتيجه اين مقاله نيز همين است. . ميگن سنت را بايد از صحابه اي گرفت که توسط پيامبر تربيت شده اند و ... . اما نمي دانم که چرا وقتي ما مي خواهيم سنت را از تنها کسي که از روز اول بعثت پيامبر تا آخرين ثانيه حيات ايشان در خدمت حضرتش بوده و آن تعابير منحصر به فرد در مورد تربيت شدنش توسط پيامبر را در نهج البلاغه فرموده، بگيريم يکسري نخود هر آش و قورباغه هر حوضي پيدا ميشوند که بگويند بدعت،خرافه،کجروي...... . اما اگر بگوييم مي خواهيم سنت را از گوينده امصص بظر اللات بگيريم مي گويند احسنت. . امسال هم انشا الله دوباره قرآن سر ميگيريم تا کور شود هر آنکه نتواند ديد |
9 |
نام و نام خانوادگي: تراب -
تاريخ: 03 مرداد 92
پاسخ خوبي بود .خوشمان آمد. آقا اين شبکه ي مقدسة ولايت واقعا کمرشکنها... واقعا. اصلا دو شقه ميکند. اگه بشه ولايت انگليسي راه بيفته که ديگه چه ها که نميکند. اروپاييها ، و انگليسي زبانها ي ديگر کشورها الان تشنه اند. هستند خسته ها ي خسته. خسته از همه چيزاي تکراري اونجا. اسلام طالباني و القاعده اي و يزيدي رو ديدن. اما اما اسلام واقعي محمدي صلي اله عليه و آله وسلم رو نديدند. آقا ولايت انگليسي رو راه بندازين. باذن الله تعالي. موفق باشيد اي عزيزانم. |
10 |
نام و نام خانوادگي: محمد حسين -
تاريخ: 03 مرداد 92
بعلي بعلي بعلي بعلي بعلي بعلي بعلي بعلي بعلي بعلي تا کور شود هر انکه نتواند ديد علي مدد رو بگو جون بگيري بچه شيعه يا علي مدد |
11 |
نام و نام خانوادگي: فرامرز -
تاريخ: 05 مرداد 92
با سلام و عرض تسليت شهادت حضرت علي(ع) بنده همين الان از مراسم احيا كه در مسجد برگزار شد به خانه امدم اين مراسم قران روي سر گذاشتن چنان حالي به من داد كه از وصفش عاجز هستم اين وهابيها بروند و كتابهاي خودشان را روي سرشان بزارند شايد سنگيني كتاب تكاني بهشون بده و بفهمند كه شيعه هيچ كاري را بدون دليل انجام نميده.يا علي مدد |
12 |
نام و نام خانوادگي: حمييد -
تاريخ: 06 مرداد 92
شما چرا نظراتي که به اهل سنت هم بد و بيراه مي گن تاييد مي کنين؟ مراقب باشيد . جواب نظر: سلام عليکم برادر گرامي ما تلاش مي کنيم که اين گونه نظرات علني نشود . اگر مورد خاصي منظور شما است ، لطف کنيد براي ما بنويسيد تا اصلاح شود . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
13 |
نام و نام خانوادگي: فاطمه -
تاريخ: 07 مرداد 92
سلام به همه شيعيان خدايي...ميخاستم چندتا مطلب خدمتتون بگم 1-اول از همه اينکه به هيچ کس هيچ ربطي نداره که شيعه داره چيکار ميکنه. ثانيا:همه اعمال و کارهاي شيعي که بهش گير ميدن از زمان پيامر بوده وتا زماني که حتي يه شيعه تو دنيا باشه ادامه داره.ثالثا چشم هرکي که نميتونه ببينه کووووووور .....بشماررررر..... |
14 |
نام و نام خانوادگي: متين -
تاريخ: 07 مرداد 92
سلام عليکم و رحمت الله ميخواستم ببينم جايي هست که ليست کتب فقهي و اصولي اهل سنت را با نام مولف و تاريخ وفاتشون ليست کرده باشد. چون آيت الله قزويني در جلسه يازدهم خارج فقه مقارنشون که ويژگي هاي مذاهب اربعه را مي فرمايند ميگويند که ما اين ها را در سايت ليست کرديم. حالا ميخوام بدونم کجاي سايته چون من پيدا نکردم جواب نظر: با سلام بله در لينک ذيل مي توانيد مشاهده کنيد و همچنين جهت دان لود از لينک ذيل استفاده کنيد موفق و مؤيد باشيد مديريت سايت مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) |
15 |
نام و نام خانوادگي: محمد -
تاريخ: 10 مرداد 92
سلام من در مورد شبکه وهابي کلمه بايد بگويم که آبروي اهل سنت را برده است اخه بابا اين مجري هاشمي يا اون عالم قلابي اسمش يادم رفت اصلا بلد نيست ادله بياره فقط ميگه اينجا افتاب طلوع کرده بود چون هنوز از پشت کوه به شهر ما مي تابيد هنوز روز نشده بابا افتاب اومده روزه شده شب تمام شده هاشمي جان صبح شده شب تمام شده جون بابات قبول کن که شب تمام شده مطمئنم فقط کسي که اين شبکه رو نگاه کنه حرفهاي منو خوب ميفهمه بابا اخه يه دليل درستي بيار که بايد فلاني خليفه مي شده شوراي سقيفه گرفتن يکي را خليفه کردن بزرگترين خيانتي بود که ميشد به پيامبر عظيم اسلام کرد اخه پيامبر هرجا همه جا هميشه مي فرمود فقط وصي من علي است چرا قبول نکرديد من هروقت کتابهامون را ميخونم بيشتر نااميد ميشوم اخه چرا شما تو هر عملي از اعمال اسلامي از وضو تا نماز انگشت کرديد اخه چرا اعمال ما را حبط کردين چرا بايد از پايين ارنج اب بريزيم تا وضو بگيريم تا وضو را باطل کنيم چرا بايد بعد از حمد قران امين بگيم تا نماز را باطل کنيم چرا بايد تراويح جماعت بخونيم تا وقت طلايي عبادت شبانه را براي قران خواندن با فضيلت از دست بدهيم خدايا اينها تو هر عملي از نماز تا وضو انگشت کردن تا باطلش کنند هزاران چراي ديگه خدايا چرا من تو تهران يا اصفهان يا شيراز بدنيا نيومدم تا از اول فقط علي را دوست داشته باشم |
16 |
نام و نام خانوادگي: سبحاني -
تاريخ: 10 مرداد 92
ممنون از همه شما |
17 |
نام و نام خانوادگي: محمد -
تاريخ: 10 مرداد 92
سلام : در پاسخ به اينکه مي گويند شيعيان علي عليه السلام را مي پرستند يا اينکه امام زاده ها را مي پرستند واينکه شيعيان بت مي پرستند بايد بگويم نامردمان اگه شماها يکبار با شيعيان مينشستيد و دعاي جوشن کبير مي خونديد با چشم کور و گوشهاي کر تان مي فهميديد که شيعيان چطوري خدا را با اسماء زيبايش ياد مي کنند من از وقتي تو مجالسشون ميام فقط گريه مي کنم که چرا اينطوري در موردشان فکر مي کردم اونا مي گويند الهي يا کريم يا جليل يا مجيد يا حي يا عظيم يا ...............................خدايا واقعا دعاي جوشن کبير دل ادمو جلا مي دهد چقد زيباست اين دعا اينان اينطور خدا را ياد مي کنند شماها چطور خدا را ياد مي کنيد نامردمان .من شيعه نيستم ولي همه احکامشون رو قبول دارم ولي هيچکدوم شايد کمترين درصدي از احکام سني را قبول ندارم اخه هيچکدومشون درست نيستند شيعيان قران را خوب مي خوانند اما به نظر من هم قران قابل درک براي ما انسانهاي عادي نيست وبايد يه مفسر و يه قران ناطق وجود داشته باشه که الان مولي امام مهدي قربانشون بشم هستند ولي خدايا چرا نااهلان و نامردمان نگذاشتند که از مولي اميرمومنان تفسير قران پرسيده شود زماني که ابن عباس مي گويد فقط علي قران مي داند و بس پس چرا شما قراني که نميفهميد بنادرستي و از پيش خود تفسير مي کنيد چرا کلمه مولي را بعنوان دوست مي گيريد مي خواهيد با دست شيطان خودتان را تو قيامت نابود کنيد خداوند ؟؟؟؟ که ما را و فرزندانتان را نابود کرديد خداوند؟؟؟ اين ؟؟؟ از طرف من هديه به شما نامردمان پست .نامردماني که خار چشم مولايم علي بوديد نامردمان پستي که استخوان در گلوي مولايم علي بوديد خدايا يک لحظه من را از مولايم علي عليه السلام جدا مکن خدايا من از روي دختر پيامبر خجالت زده هستم خدايا يکاري کن که اعمال بدمان را ايشان نبينند هرچند ميبينند و با قلب مهربونشون مي بخشند ولي خدايا يه کاري کن ايشان فقط دوستي و محبت من را با شوهر مهربان و فرزندان عزيزشان ببينند خدايا حاضرم هزار بار بميرم قطعه قطعه شوم ولي يک لحظه از مولايم علي جدا نشوم خدايا خدايا خدايا ...............................اشک مهلتم نمي دهد |
18 |
نام و نام خانوادگي: anamis -
تاريخ: 11 مرداد 92
با عرض سلام و خسته نباشيد. همين حديث خودش نشاندهنده نظر اميرالمومنين علي (ع) در باره خلافت و غصب آن توسط غاصبين است. وبا اين جملات حضرت از آنها به خداوند شکايت کرده. |
19 |
نام و نام خانوادگي: عاشق -
تاريخ: 17 مرداد 92
ب نظر من بحث كرن با اين جماعت نادان هيچ سودي نداره.پس جرو بحث رو كنسل كنيد |
20 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 18 مرداد 92
سلام ايا اين صحت دارد كه قرائت سوره حشر باعث حفاظت مسلمانان يا شيعيان از تهاجم بد خواهان ميشود |
21 |
نام و نام خانوادگي: شيعه -
تاريخ: 21 مرداد 92
بسم الله الرحمن الرحيم با عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بزرگواران لطفا روش صحيح استدلال به سوره قدر براي اثبات وجود شخصي که ملائکه و فرشتگان بر اون نازل ميشوند براي امور مقرر شده الهي و احيانا شبهاتي که وهابي ها ميتونن عليه اون داشته باشن رو به صورت کامل توضيح بدين. با تشکر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿۱﴾وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿۲﴾لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿۳﴾تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴿۴﴾سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿۵﴾ جواب نظر: با سلام دوست گرامي در زمان حيات پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم، ملائکه بر آن حضرت نازل مي شدند و اين امر مورد قبول همگان است و پس از آن حضرت به محضر امير المومنين ـ عليه السلام ـ و سپس ائمه اطهار ـ عليهم السلام ـ يکي پس از ديگري و امروزه به محضر امام زمان حضرت مهدي موعود ـ عليه السلام ـ نازل مي شوند و در هر سال تکرار مي شود و انقطاعي ندارد. چنان چه از ظاهر آيه شريفه «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکةُ وَالرُّوحُ» نيز تداوم اين امر استفاده مي شود، زيرا «تنزل» فعل مضارع بوده که دلالت بر استمرار و پيوستگي دارد، يعني فرشتگان و روح، پيوسته و همواره فرود مي آيند رشيدالدين ميبدي مفسّر معروف اهل سنّت مي گويد: فقال بعضهم: انّها كانت على عهد رسول اللَّه (ص) ثمّ رفعت و عامّة الصّحابة و العلماء على انّهم باقية الى يوم القيامه» برخي گفته اند: اين شب قدر در روزگاران پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ بود، سپس از ميان رفت، اما چنين نيست، زيرا که همه اصحاب پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ و علماي اسلام معتقدند که شب قدر تا قيام قيامت باقي است. رشيدالدين ميبدى احمد بن ابى سعد؛كشف الأسرار و عدة الأبرار، ناشر: انتشارات امير كبير؛ مكان چاپ: تهران سال چاپ: 1371 ش، چاپ: پنجم ج 10 صفحه 559 طبرسي صاحب تفسير مجمع البيان نيز روايتي را از ابوذر غفاري نقل مي کند که: گفت: به رسول خدا گفتم: اي پيامبر، آيا شب قدر و نزول فرشتگان در آن شب، تنها در زمان پيامبران وجود دارد و چون پيامبران از دنيا رفتند، ديگر شب قدري وجود ندارد؟ فرمود: بلکه شب قدر تا قيام قيامت هست.مجمع البيان، ج10، ص518. بنابراين وقتي شب قدر در هر سال و تا قيامت ادامه دارد، پس بايد صاحب شب قدر که بعد از پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ اوصياء معصوم آن بزرگوار هستند، نيز براي هميشه وجود داشته باشند، چنان چه در احاديث وارد شده است و گرنه فرشتگان بر چه کسي فرود آيند و کتاب تقدير را نزد چه کسي بگشايند و مجاري امور را به اذن خدا به چه کسي، بسپارند؟ همان گونه که قرآن تا قيام قيامت هست، حجت خدا در زمين نيز بايد وجود داشته باشد و معلوم است که پس از رحلت پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ اين منصب و مقام به اوصياي او واگذار شده است. طبق حديث ثقلين حتي اهل سنت نيز در مواردي به اين حقيقت اعتراف کره اند که وقتي قرآن براي هميشه تا قيامت هست بايد از عترت پيامبر صلي الله عليه و آله نيز که در اين حديث «عدل» قرآن اند، کسي تا قيامت باشند. ابن حجر مکّي شافعي در کتاب «الصواعق المحرقه» بعد از نقل اين روايت بر وجود امام اين گونه استدلال كرده است:والحاصل ان الحث وقع على التمسك بالكتاب والسنة وبالعلماء بهما من أهل البيت ويستفاد من مجموع ذلك بقاء الأمور الثلثة إلى قيام الساعة. آنچه از روايت به دست مىآيد اين است كه تمسك به كتاب و سنت و عالمان به اين دو از اهل بيت رسول خدا تشويق و ترغيب شده است. و از مجموع اين سخن استفاده مىشود كه اين امور (كتاب، سنت و عالمان از اهل بيت رسول خدا) تا قيامت باقى هستند. الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج2، ص439، وي بعد از اين كه رواياتى ديگرى را در مورد تمسك به اهل بيت نقل مىكند مىگويد: وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارةٌ إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة، كما أنَّ الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض كما يأتي، ويشهد لذلك الخبر السابق: في كل خلَفٍ من أمتي عدول من أهل بيتي. در احاديثى كه سفارش به اهل بيت شده، به اين نكته اشاره دارد كه تا روز قيامت زمين از اهل بيتى كه اهليت هدايت دارند خالى نخواهد بود؛ همانگونه كه كتاب عزيز چنين است، و لذا اهل بيت امان براى اهل زمين معرفى شده اند. شاهد بر اين مطلب روايت گذشته است كه مى فرمايد: در ميان هر قوم و دستهاى از امت من، عدولى از اهل بيت من وجود دارند. الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)، الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج2، ص442، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م. مناوى از علماى اهل سنت كلام علامه سمهودى را از كتاب جواهر العقدين در باره دلالت حديث ثقلين بر اينکه تا روز قيامت اهل بيت پيامبر صلي الله عليه و آله وجود دارد، اين گونه حكايت كرده است: إنَّ ذلك يفهم وجود من يكون أهلاً للتمسك من أهل البيت والعترة الطاهرة في كلِّ زمان وجدوا فيه إلى قيام الساعة حتَّى يتوجَّه الحثُّ المذكور إلى التمسك به، كما أنَّ الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا كما سيأتي أمانًا لأهل الأرض، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض. از اين حديث استفاده مىشود كه در هر زمان بايد فردى اهل بيت و عترت پاك من كه سزاوار تمسك است، تا روز قيامت موجود باشد، تا امر به تمسك در اين حديث معنا پيدا كند؛ همانگونه كه كتاب عزيز چنين است. و لذا اهل بيت در رواياتى كه بعداً مىآيد، امان زمين معرفى شده اند كه هرگاه از روى زمين بروند، اهل زمين نيز نابود خواهند شد. المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج3، ص15، ناشر: المكتبة التجارية - مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ. پس شب قدر و وجود مقدّس انسان کامل که حجت خدا در زمين است، با هم ارتباط تنگاتنگ و ناگسستني دارند و از مجموع آن چه گفته شد به روشني معلوم گرديد که صاحب شب قدر در زمان ما حضرت ولي عصر حجة بن الحسن المهدي ـ عليه السلام ـ است و اوست که حجت خدا و وصّي اوصياء و خليفه رسول الله ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ است و تنها اوست که لياقت چنين مقامي را دارد و گرنه مردم شأنيت و شايستگي چنين کاري ندارند که ملائکه يا ملک اعظم در شب قدر هر سال به نزد آن ها فرود آيند و تقدير امور را در محضر آن ها انجام دهند پس ناچار بايد شخص معصوم و انساني کامل به عنوان حجت و خليفه خدا در زمين وجود داشته باشد تا اين تقدير امت و جهان در محضر او انجام گيرد، آن شخص يا پيامبر است يا وصي پيامبر و چون پيامبر اکرم و ساير جانشينان و اوصيا پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ رحلت کرده و از دنيا رفته اند قهراً بايد حضرت حجه ابن الحسن ـ عليهما السلام ـ زنده باشد و ملائکه بر او نازل شوند. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
22 |
نام و نام خانوادگي: وحيد -
تاريخ: 26 مرداد 92
با عرض سلام خدمت اساتيد محترم سايت چند وقت پيش در مورد سند قران توي يک سايت اين چنين خوانده بودم و گفته بودن که اين سلسله سند قران هست و ميگن اين سند قران هست البته اينو فقط وهابيا ميگن که قران نياز به سند دارد. سند به اين شرح هست: الشيخ بكري الطرابيشي قرأ السبعة من الشاطبية على المقرئ (1)محمد سليم الحلواني وهو على والده(2) أحمد الحلواني الكبير وهو على (3)الشيخ أحمد المرزوقي المالكي وهو(4) قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري (كان حيا عام 1237 هـ)وهو (5) قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ) وهو (6) قرأ على الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب بن محمد البقري القاهري الشافعي (1074 – 1189 هـ) وهو (7) قرأ على شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري ( 1018 ـ 1111 هـ ) وهو (8) قرأ على شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني ( 975-1050هـ) وهو(9) قرأ على الشيخ عليّ بن غانم المقدسي (920 - 1004 هـ) وهو (10) قرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم السمديسي (853-932 هـ) وهو (11) قرأ على الشيخ الشهاب أحمد بن أسد الأُمْيُوطي (808-872 هـ) وهو (12) قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي (751 ـ 833 هـ) مؤلف الدرة و الطيبة والنشر، وهو (13) قرأ على أبي علي الصالحي، وهو (14) قرأ على أبي الحسن المقدسي ، وهو (15) قرأ على أبي اليمن الكندي ، وهو (16) قرأ على سبط الخياط البغدادي وهو (17) قرأ على ابن الثلجي وهو(18) قرأ على الإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (371 ـ 444 هـ) مؤلف كتاب التيسير في القراءات السبع،وهو (19) قرأ على أبي الحسن طاهر ابن غلبون المقرئ ( المتوفى سنة 399 هـ )، وهو ( 20) قرأ على أبي الحسن علي ابن محمد بن صالح الهاشمي ( المتوفى سنة 368 هـ )، وهو (21) قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني ( المتوفى سنة 307 هـ ) وهو (22) قرأ على أبي محمد عبيد ابن الصبَّاح ( المتوفى سنة 219 هـ )، وهو (23) قرأ على حفص بن سليمان بن المغيرة البزّاز الكوفي ( المتوفى سنة 180 هـ ) وهو (24) قرأ على عاصم بن بهدلة بن أبي النَّجود ( المتوفى سنة 127 هـ ) ، وهو (25) قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي ( المتوفى سنة 74 هـ ) ، وهو(26) قرأ على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود و أبي بن كعب وزيد بن ثابت م وأخذ هؤلاء م عن رسول الله ( الذي تلقى القرآن عن جبريل عليه السلام عن رب العزة. لطفا جواب بدهيد که اين سند صحت دارد يا خير ؟ با تشکر منتظر جواب شما اساتيد محترم هستم. جواب نظر: باسلام دوست گرامي؛ قرآن متواتر و معجزه جاويد رسول الله صلي الله عليه و آله مي باشد و ائمه طاهرين عليهم السلام هم به همين قرآن استشهاد مي كرده اند با اين حال ذكر و بررسي سند، كار لغوي است جدا از اينكه اين سند نزد اهل سنت ضعيف و مرسل مي باشد. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1) |
23 |
نام و نام خانوادگي: سيد رضا -
تاريخ: 05 شهريور 92
از زحمات گرانقدر شما برادران عزيز كمال تشكر و قدر داني داريم شما نور چشمان ما هستيد |
24 |
نام و نام خانوادگي: مريم -
تاريخ: 29 شهريور 92
واقعا کيف کردم خدا عوضتون بده انشاالله |
25 |
نام و نام خانوادگي: سيد سعيد -
تاريخ: 08 آبان 92
ما شنيديم و خونديم که لا حرج علي المريض اما مرضي که اين وهابيون دارن کراهت وتنفر اونهارو نسبت به شيعه ومحبين اهل بيت (عليهم السلام) ميرسونه وبايد بگم که اينها بيمار بي عقل و شعورند چون حرف کسي رو قبول ندارن و فقط با غريزشون جلو ميرن وحکم صادر ميکنن. با تشکر از زحمات همه عوامل سايت وشبکه ولايت |
26 |
نام و نام خانوادگي: علي کريم زاده -
تاريخ: 30 آذر 92
با سلام و خسته نباشيد ايا روايت کردن ((شعبة بن الحجاج)) که در طبقه هفتم از روات است از ((محمد بن عبيد الله الثقفي )) که در طبقه چهارم است باعث انقطاع سند نميشود؟ جواب نظر: با سلام دوست گرامي نقل طبقه هفتم از طبق چهارم اشکالي ندارد. در لحاظ كردن يك طبقه، لازم است توجه شود كه يك شخص مى تواند به يك اعتبار، جزو يك طبقه باشد و به اعتبارى ديگر جزو طبقه اى ديگر. مثلاً انس بن مالك به اعتبار صحابى بودن با صحابه در يك طبقه قرار مى گيرد و به اعتبار سن کم مى تواند در طبقه بعد نيز قرار گيرد، به طورى كه افرادى مانند ابن حبان، انس را به اعتبار صحابى بودن در طبقه حضرت على عليه السلام يا سلمان آورده ولى به اعتبار سبقت در اسلام و حضور در غزوات، او را جزو طبقه دوم شمار كرده است. توضيح بيشتر اينکه به يک اعتبار تمام اصحاب رسول خدا صلى الله عليه وآله جزو يك طبقه حساب مى شوند، طبقه دوم شامل تابعان و طبقه سوم تابعان تابعان مى باشد؛ اما به اعتبار سوابق در اسلام نيز صحابه مى توانند به طبقات خاصى تقسيم شوند. همين طور تقدم در «من رووا عنه» و «روى عنه» نيز مي تواند ملاك تقسيم بندى باشد. برخي حضور در جنگ بدر، جزو مهاجرين حبشه بوده و مسلمان بودن قبل از فتح مكه را نيز جزو ملاكهاى تعيين طبقه قرار داده اند و حتى اسلام آوردن اصحاب در شهرهاى مدينه، مكه، طائف، يمن، يمامه و... و حضور در شهرهايى چون كوفه، بصره و شام را نيز جزو ملاك تعيين طبقات شمار مى كنند. نزد برخي يگر از علما نيز ملاك براى تعيين طبقه زمان 20 سال است و يا ملاكهايى مانند كبار تابعين كه از كبار اصحاب روايت نقل مى كنند و اينان طبقه اول تابعين هستند؛ اما تابعين كه از صغار اصحاب روايت نقل كنند و كبار تابعين را نديده باشند جزو طبقه دوم از تابعين محسوب مى شوند. بنابراين ملاك ثابت و خاصى براى تقسيم طبقات وجود ندارد. لذا در خصوص نقل شعبه طبقه هفتم که متوفاي 160 است از محمد بن عبيدالله که طبقه چهارم و متوفاي 116 هجري است، اگر ملاک در طبقه را 20 سال هم بگيريم بين شعبه و محمد 44سال فاصله مي شود که دو طبقه فاصله مي شود و اين نقل نيز طبق ملاک اهل سنت درست است و طبقه ربطي به مرسل بودن روايت ندارد موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
27 |
نام و نام خانوادگي: محمدي -
تاريخ: 05 فروردين 93
ترسم از اينه که اين اقايون يه روز فتوا بدن که کلا" زندگي کردن بدعت است!!! |