مقالات |  سخنراني ها |  شبکه سلام |  موبايل |  انتشارات |  محصولات نرم افزاري |  ليست پاسخ ها
تاريخ: 20 ارديبهشت 1389
مسح در وضو 03
   

بسم الله الرحمن الرحيم

 

موضوع: مسح در وضو 03

تاريخ : 20 / 02 / 89

 

بحث ما در رابطه با مسح در وضو بود. آيه قرآن را قرائت كرديم و نظريه قراء سبعه خوانديم كه 4 نفر از آنها، اين آيه را به صورت وَ أَرْجُلِكُمْ بيان كرديم. نظر علماء أهل سنت را هم كه وَ أَرْجُلَكُمْ خوانده‌اند مبني بر عطف بر محل بِرُؤوسِكُمْ، بيان كرديم و تصريح داشتند كه قرآن نازل شده است بر مسح؛ ولي سنت ما را به غَسْل دعوت كرده است. اين‌كه مرادشان از سنت چيست؟ فعلا بماند.

ديروز روايتي را از صحيح بخاري خوانديم كه عبد الله بن عمرو عاص نقل مي‌كند:

تخلف النبي صلي الله عليه و سلم في سفرة سافرناها فأدركنا و قد أرهقتنا الصلاة و نحن نتوضأ، فجعلنا نمسح علي أرجلنا، فنادي بأعلي صوته ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا.

در سفري، از رسول الله (صلي الله عليه و سلم) جلوتر رفته بوديم و حضرت آمد به ما رسيد و نزديك بود وقت نماز هم بگذرد و ما داشتيم وضو مي‌گرفتيم و بر پاي‌مان مسح مي‌كشيديم. حضرت با صداي بلند 2 يا 3 بار فرمود: اي واي بر أعقاب از آتش جهنم.

صحيح بخاري، ج1، ص21 ـ صحيح مسلم، ج1، ص147

اين‌كه مراد از أعقاب چيست؟ در ميان أهل سنت غوغا است. بعضي مي‌گويند كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) از مسح كشيدن صحابه ناراحت شد و فرمود:

پاشنه پاي‌تان را هم بشوييد.

اين‌كه اين مطلب از كجاي اين روايت استنباط مي‌شود، جاي بحث است.

يكي از معاني اين روايت اين است:

اي واي بر آيندگان از آتش جهنم كه رعايت نماز را نمي‌كنند.

در صحيح مسلم روايت ديگري آمده است:

تعجل قوم عند العصر فتوضؤا و هم عجال، فانتهينا إليهم و أعقابهم تلوح لم يمسها الماء، فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم: ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء.

گروهي از صحابه عجله داشتند و مشغول وضو بودند و ما به آنها رسيديم و آب به بخشي از پاي‌شان نرسيده بود. حضرت فرمودند: واي بر اعقاب از آتش جنهم، وضو را درست بگيريد.

صحيح مسلم، ج1، ص148

اين را ملاك قرار داده‌اند كه مراد از أعقاب، پاشنه پا يا برآمدگي پا است

آنچه كه براي ما مهم است، روايت صحيح بخاري و صحيح مسلم است كه مي‌گويد:

فجعلنا نمسح علي أرجلنا.

صحيح بخاري، ج1، ص21 ـ صحيح مسلم، ج1، ص147

مضافا كه بايد ديد مراد از:

أعقابهم تلوح لم يمسها الماء.

چيست؟ بر فرض مراد از آن، برآمدگي پا است كه آب به آن نرسيده است. يعني اينها مسح مي‌كشيدند و قسمتي از پاي‌شان، آب نخورده بود و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود:

واي بر برآمدگي‌هاي با! واي بر برآمدگي‌هاي با!

شايد هم مراد اين روايت، تهديد بر كساني باشد كه با عجله وضو مي‌گرفتند.

اما بحث ما بر اين روايت است:

فجعلنا نمسح علي أرجلنا.

صحيح بخاري، ج1، ص21 ـ صحيح مسلم، ج1، ص147

آيا شما حاضريد بگوييد:

صحابه، قرآن را نفهميده بودند و مدت مديدي بر روي پاي‌شان مسح مي‌كشيدند بر خلاف قرآن و سنت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله).

 

روايت دوم:

روايت دوم، روايت وضوي جبرئيل است كه آقايان با سند صحيح نقل كرده‌اند كه عروه بن زبير نقل مي‌كند:

رسول الله (صلي الله عليه و سلم) مي‌فرمايد: وقتي من به معراج رفتم، در آنجا، جبرئيل، چشمه‌اي را باز كرد و شروع كرد به وضو گرفتن و من هم به او نظر مي‌كردم.

فغسل جبرئيل وجهه و يديه إلي المرفقين و مسح رأسه و رجليه إلي الكعبين.

صورت و دستانش را شست و سر و پايش را مسح كشيد.

دلائل النبوة بيهقي، ج2، ص145 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج1، ص129 ـ السيرة الحلبية، ج1، ص428 ـ

صالحي شامي (از استوانه‌هاي علمي أهل سنت) روايت را از طبراني و ابونعيم و بيهقي نقل مي‌كند و مي‌گويد:

هذه الطرق يقوي بعضها بعضا و يدل أن للقصة أصلا.

سبل الهدي و الرشاد للصالحي الشامي، ج2، ص296

 

روايت سوم:

اين روايت، وضوي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را نقل مي‌كند. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) در طول اين 23 سال كه وضو مي‌گرفت، اين‌گونه نبود كه هميشه در منزل وضو بگيرد و پشت درهاي بسته باشد. در زمان سابق هم سرويس بهداشتي نبود كه كسي برود از پشت در را ببندد. اگر در منزل بود، در آنجا وضو مي‌گرفت و اگر در مسجد بود، جلوي چشم مردم وضو مي‌گرفت. در خود صحيح بخاري هم آمده است كه وقتي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) وضو مي‌گرفت، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مي‌آمدند و نمي‌گذاشتند يك قطره از آب وضوي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به زمين بريزد و به عنوان تبرك، آن را مي‌خوردند يا به بدن خود مي‌ماليدند.

إبن ماجه از رفاعة بن رافع نقل مي‌كند كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود:

إنها لا تتم صلاة لأحد حتي يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالي، يغسل وجهه و يديه إلي المرفقين و يمسح برأسه و رجليه إلي الكعبين.

وضو صحيح نيست، مگر اين‌كه شستن صورت و دستان و مسح كشيدن بر سر و پاها تا كعبين.

سنن إبن ماجة، ج1، ص156 ـ سنن أبي داود، ج1، ص197 ـ سنن النسائي، ج2، ص225 ـ السنن الكبري للبيهقي، ج2، ص345 ـ السنن الكبري للنسائي، ج1، ص241 ـ شرح معاني الآثار لأحمد بن محمد بن سلمة، ج1، ص35 ـ تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق للذهبي، ج1، ص162 ـ نصب الراية للزيلعي، ج1، ص57 ـ تفسير القرطبي، ج1، ص348 ـ الدر المنثور للسيوطي، ج2، ص262

حاکم نيشابوري هم اين روايت را نقل مي‌كند و مي‌گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين.

مستدرک علي الصحيحين للحاکم النيشابوري، ج1، ص242

ذهبي هم مي‌گويد صحيح است. وقتي حاكم نيشابوري و ذهبي، روايتي را تصحيح مي‌كنند، به منزله ورود روايت در صحيح بخاري و صحيح مسلم است.

آقاي عيني هم مي‌گويد:

حسنه أبو علي الطوسي الحافظ و أبو عيسي الترمذي و أبو بكر البزار و صححه الحافظ إبن حبان و إبن حزم.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني، ج2، ص240

ما اين 3 روايت را در سنت داريم؛ وضوي صحابه و وضوي جبرئيل و أمر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) بر اين‌كه در وضو بايد پاها مسح شود.

 

روايات وضوي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)

يك سري روايات وجود دارد كه وضوي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را نقل كرده است.

 

روايت اول:

سفيان ثنا أبو السوداء عمرو النهدي عن إبن عبد خير عن أبيه قال: رأيت علي بن أبي طالب يمسح ظهور قدميه و يقول: لولا إني رأيت رسول الله صلي الله عليه و سلم مسح علي ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق.

حُمِيدي از سفيان از أبو سوداء از إبن عبد خير از پدرش عبد خير بن يزيد نقل مي‌كند:

ديدم علي بن أبي طالب را كه روي پاي خودش را مسح مي‌كشيد. علي بن أبي طالب فرمود: اگر نديده بودم كه رسول الله (صلي الله عليه و سلم) روي پايش را مسح مي‌كرد، گمان مي‌كردم اگر زير پا را مسح بكشيم سزاوارتر بود.

مسند الحُمِيدي، ج1، ص26 ـ مسند احمد، ج1، ص114 ـ السنن الكبري للنسائي، ج1، ص90 ـ معرفة السنن و الآثار للبيهقي، ج1، ص168 ـ التمهيد لإبن عبد البر، ج11، ص149 ـ كنز العمّال للمتقي الهندي، ج9، ص474 ـ كتاب الأم للإمام الشافعي، ج7، ص172 ـ سنن أبي داود، ج1، ص44 ـ السنن الكبري للبيهقي، ج1، ص292 ـ المصنف لعبد الرزاق الصنعاني، ج1، ص19 ـ السنن الكبري للنسائي، ج1، ص90 ـ جامع البيان للطبري، ج6، ص174 ـ تفسير القرطبي، ج6، ص102

 

بررسي سندي

1. سفيان بن عيينه

ثقه است.

تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج4، ص104 ـ تقريب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج1، ص371 ـ تهذيب الكمال للمزي، ج11، ص177

 

2. أبو سوداء، عمرو بن عمران

ثقه است.

تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج8، ص73 ـ تهذيب الكمال للمزي، ج22، ص172

 

3. مسيب إبن عبد خير

ثقه است.

تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج10، ص139 ـ تقريب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج2، ص184 ـ لسان الميزان لإحجر العسقلاني، ج7، ص387 ـ تهذيب الكمال للمزي، ج27، ص588

 

4. عبد خير بن يزيد

ثقه است.

تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج6، ص113 ـ تقريب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج1، ص558 ـ تهذيب الكمال للمزي، ج16، ص469

پس روايت صحيح است.

ذهبي هم اين روايت را در سير أعلام النبلاء نقل مي‌كند و محقق اين كتاب مي‌گويد:

رجاله ثقات.

سير أعلام النبلاء للذهبي، ج13، ص300

إبن حجر هم در تلخيص الحبير مي‌گويد:

رواه أبو داود و إسناده صحيح.

تلخيص الحبير لإبن حجر، ج2، ص392

 

روايت دوم:

إبن أبي شيبه نقل مي‌كند:

دعا عثمان بماء فتوضأ، ثم ضحك، فقال: ألا تسألوني مما أضحك؟ قالوا: يا أمير المؤمنين! ما أضحكك؟ قال: رأيت رسول الله صلي الله عليه و سلم توضأ كما توضأت، فمضمض و استنشق و غسل وجهه ثم ثلاثا و يديه ثلاثا و مسح برأسه و ظهر قدميه.

روزي عثمان، آبي را طلب كرد و سپس خنديد و گفت: آيا سؤال نمي‌كنيد كه چرا مي‌خندم؟ سؤال كردند: يا أمير المؤمنين! چه چيز تو را خندانيد؟ گفت: رسول الله (صلي الله عليه و سلم) را ديدم كه مانند من وضو مي‌گرفت و مضمضه كرد و استنشاق كرد و3 مرتبه صورت و دستانش را شست و سر و روي پاهايش را مسح كرد.

المصنف لإبن أبي شيبة الكوفي، ج1، ص18 ـ مسند احمد، ج1، ص58 ـ كنز العمّال للمتقي الهندي، ج9، ص436 ـ جامع المسانيد للسيوطي، ج17، ص178

آقاي هيثمي اين روايت را نقل مي‌كند و مي‌گويد:

رواه أحمد و أبو يعلي و رجاله ثقات.

مجمع الزوائد للهيثمي، ج1، ص224

دكتر قلعه‌چي، محقق كتاب جامع المسانيد مي‌گويد:

رواه البزار في كشف الأستار: و إسناده صحيح.

 

روايت سوم:

احمد بن حنبل از عباد بن حميم مازني از پدرش تميم مازني نقل مي‌كند:

رأيت رسول الله (صلي الله عليه و سلم) يتوضأ و يمسح بالماء علي رجليه.

مسند احمد، ج4، ص40 ـ المعجم الأوسط للطبراني، ج9، ص132 ـ المعجم الكبير للطبراني، ج2، ص60 ـ كنز العمّال للمتقي الهندي، ج9، ص429 ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة لإبن الأثير، ج1، ص217

إبن حجر مي‌گويد:

رجاله ثقات.

الإصابة في تمييز الصحابة لإبن حجر العسقلاني، ج1، ص490

هيثمي مي‌گويد:

رواه الطبراني في الكبير و رجاله موثقون.

رواه الطبراني في الأوسط و رجاله رجال الصحيح.

مجمع الزوائد للهيثمي، ج1، ص234

 

روايت چهارم:

عباد بن تميم از عمويش نقل مي‌كند:

أن النبي (صلي الله عليه و سلم) توضأ و مسح علي القدمين و أن عروة كان يفعل ذلك.

شرح معاني الآثار لأحمد بن محمد بن سلمة، ج1، ص35 ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني، ج2، ص240

إبن عبد البر هم روايت را نقل مي‌كند و مي‌گويد:

فصحيح إن شاء الله.

الإستيعاب لإبن عبد البر، ج1، ص195 ـ أسد الغابة لإبن الأثير، ج1، ص217

آقاي عيني مي‌گويد:

و رواه إبن خزيمة في صحيحه.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني، ج2، ص240

 

روايت پنجم:

أوس بن أبي أوس نقل مي‌كند:

رأيت رسول الله (ص) أتي سباطة قوم، فتوضأ و مسح علي قدميه.

جامع البيان للطبري، ج6، ص184 ـ المعجم الكبير للطبراني، ج1، ص221 ـ الفايق في غريب الحديث للزمخشري، ج3، ص157

شوكاني مي‌گويد:

رواه أحمد و النسائي. الحديث رجاله عند النسائي ثقات إلا حميد بن مسعدة فهو صدوق.

نيل الأوطار للشوكاني، ج1، ص168

وقتي إبن قدامه مقدسي اين روايت را نقل مي‌كند و مي‌بيند صحيح است، با خود فكر مي‌كند كه اگر واقعا اين‌گونه است، چرا ما أهل سنت پاهاي‌مان را مي‌شوييم. سپس مي‌گويد:

قال هشيم: كان هذا في أول الاسلام.

المغني لعبد الله بن قدامه، ج1، ص121

يعني در صدر اسلام، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مسح مي‌كشيد و بعدا نسخ شده است.

اين نكته را دوستان، يادگاري از ما داشته باشند. اين آقايان خواستند شعر بگويند، ولي در بيت اولش گير كرده‌اند. أوس بن أبي أوس در اواخر رسالت و عمر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مسلمان شده است. أبو نعيم هم مي‌گويد:

أوس بن أبي أوس در اواخر عمر رسول الله (صلي الله عليه و سلم) با گروهي از ثقيف آمدند و مسلمان شدند.

حلية الأولياء لأبو نعيم، ج1، ص347 ـ السيرة النبوية لإبن هشام، ج4، ص121

 

روايات وضوي أمير المؤمنين (عليه السلام)

امروز وهابيت در ماهواره‌ها سر و صدا ايجاد كرده‌اند كه در من لا يحضره الفقيه آمده است كه علي بن أبي طالب (عليه السلام) در وضو گرفتن، پايش را مي‌شست.

 

روايت اول:

عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال: كنت أري أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، حتي رأيت رسول الله صلي الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما.

مسند احمد، ج1، ص114 ـ السنن الكبري للنسائي، ج1، ص90 ـ مسند الحُمِيدي، ج1، ص26

إبن حجر مي‌گويد:

رواه أبو داود و إسناده صحيح.

تلخيص الحبير لإبن حجر، ج2، ص392 ـ عون المعبود للعظيم آبادي، ج1، ص192

مصحّح سير أعلام النبلاء مي‌گويد:

رجاله ثقات.

سير أعلام النبلاء للذهبي، ج13، ص300

جناب ساعاتي مي‌گويد:

قال الحافظ في بلوغ المرام إسناده حسن.

بلوغ الأماني، ج2، ص69 ـ عون المعبود للعظيم آبادي، ج1، ص192

محقّق مسند أبو يعلي هم مي‌گويد:

إسناده صحيح.

مسند أبو يعلي، ج1، ص287

 

روايت دوم:

عن أبي مطر قال: بينا نحن جلوس مع أمير المؤمنين علي في المسجد علي باب الرحبة، جاء رجل فقال: أرني وضوء رسول الله صلي الله عليه و سلم و هو عند الزوال، فدعا قنبر فقال: إئتني بكوز من ماء، فغسل كفيه و وجهه ثلاثا و تمضمض ثلاثا، فادخل بعض أصابعه في فيه و إستنشق ثلاثا و غسل ذراعيه ثلاثا و مسح رأسه واحدة، فقال: داخلها من الوجه و خارجهما من الرأس و رجليه إلي الكعبين ثلاثا و لحيته تهطل علي صدره، ثم حسا حسوة بعد الوضوء، ثم قال: أين السائل عن وضوء رسول الله صلي الله عليه و سلم؟ كذا كان وضوء نبي الله صلي الله عليه و سلم.

مسند احمد، ج1، ص158 ـ مسند علي للسيوطي، ج1، ص351 ـ السنن الكبري للبيهقي، ج1، ص74 ـ المعجم الأوسط للطبراني، ج4، ص109 ـ كنز العمّال للمتقي الهندي، ج9، ص448

در اين روايت، فقط أبو مطر مشكل دارد و إبن حجر هم مي‌گويد:

ذكره إبن حبان في الثقات.

تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج12، ص214 ـ تهذيب الكمال للمزي، ج34، ص298 ـ الثقات لإبن حبان، ج7، ص664

هم‌چنين ايشان از رجال آقاي بخاري در كتاب أدب المفرض، صفحه 155 است.

هم‌چنين حاكم نيشابوري روايتي را نقل مي‌كند و أبو مطر در سند آن است و در آخر هم مي‌گويد:

و هذا حديث صحيح الإسناد.

مستدرک علي الصحيحين للحاکم النيشابوري، ج4، ص219

 

روايت سوم:

نزال بن سبره مي‌گويد:

فغسل وجهه و يديه و مسح علي رأسه و رجليه.

مسند أبو داود طيالسي، ص22 ـ شعب ايمان للبيهقي، ج5، ص109 ـ جامع البيان للطبري، ج6، ص152

اين حديث هم كاملا صحيح است و هيچ اشكال سندي ندارد.

اينها وضوي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و أمير المؤمنين (عليه السلام) بود در منابع أهل سنت.

إبن عباس هم مي‌گويد:

الوضوء غسلتان و مسحتان.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني، ج2، ص238 ـ كنز العمّال للمتقي الهندي، ج9، ص433 ـ جامع البيان للطبري، ج6، ص175 ـ تفسير البغوي، ج2، ص16 ـ تفسير القرطبي، ج6، ص92 ـ تفسير إبن كثير، ج2، ص27 ـ الدر المنثور للسيوطي، ج2، ص262 ـ فتح القدير للشوكاني، ج2، ص18

أبي الناس إلا الغسل و لا أجد في كتاب الله إلا المسح.

قرآن مي‌فرمايد مسح كنيد، ولي مردم قبول نمي‌كنند.

المصنف لإبن أبي شيبة الكوفي، ج1، ص32 ـ الدر المنثور للسيوطي، ج2، ص262 ـ سنن إبن ماجة، ج1، ص156

چند سال قبل هم مفصل در رابطه با وضوء بحث كرده‌ايم و مي‌توانيد به سايت مراجعه كنيد.

 

««« و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته »»»




مناظرات | فتنه وهابيت | آرشيو اخبار | آرشيو يادداشت | پايگاه هاي برتر | گالري تصاوير | خارج فقه مقارن | درباره ما | ارتباط با ما