![]() | ||
![]() |
مقالات | سخنراني ها | شبکه سلام | موبايل | انتشارات | محصولات نرم افزاري | ليست پاسخ ها |
![]() |
تاريخ: 17 خرداد 1391 |
![]() |
|
مزار زينب کبري کجاست؟ | ||
محل دفن حضرت زينب عليهاالسلام يكى از موضوعات مورد پرسش تعيين محل دقيق قبر مطهر حضرت زينب كبرى عليها السلام است. اين سؤال به خاطر انتساب مكانهاى مختلفى به آن بانوى بزرگوار در كشورهاى مختلف است. از قديم الايام سه مكان به عنوان قبر مطهر اين بانوى بزرگوار مطرح است و هركدام نيز طرفدارانى دارد.
1- قبرى كه در شهرك زينبيه امروز در نزديكى دمشق، پايتخت فعلى كشور سوريه وجود دارد. علماى قديم از اين مكان (شهرك زينبيه) به «غوطه» يا «راويه» تعبير آوردهاند. زائران ايرانى كه جهت زيارت به سوريه مىروند، اين مكان را زيارت مىكنند. 2- محلى كه در شهر قاهره پايتخت مصر به نام «زينبيه» مشهور است. 3- شهر مدينه نيز به عنوان محل دفن حضرت زينب عليها السلام معرفى شده است، گرچه در مدينة النبى محلى به اين نام مثل دمشق و قاهره وجود ندارد.
مرحوم حاج شيخ عباس قمى به نقل از استاد خودش مرحوم محدث نورى(1)، و ديگران احتمال شام را تقويت كردهاند. محقق اخير با روشى عالمانه احتمال مصر را رد كرده و با قرائن و شواهدى اثبات كرده است كه حضرت زينب كبرى عليها السلام در شام دفن شده است.
براى هر يك از اين سه احتمال دلائلى ذكر شده است كه به بيان هر يك و نقد آن خواهيم پرداخت.
براى اين احتمال دلايلي بيان شده است که مهمترين آنها دليل روايي است: نسابه عبيدلى در كتاب «اخبار الزينبات» 6 روايت نقل كرده است كه بر اساس مضمون آنها بايد حضرت زينب (عليهاالسلام) درمصر دفن شده باشد.
نقد و بررسي: اما اين روايات از نظر سند و محتوا قابل اعتماد نيست. محمد حسنين سابقى نويسنده كتاب مرقد العقيله زينب عليها السلام اشكالاتى را براين احاديث وارد كرده و ميگويد اكثر راويانى كه عبيدلى اين روايات را از آنان نقل كرده است، مجهول هستند و پس از بررسى و تتبع فراوان در كتب رجال وتراجم و نسب هيچ اثرى از آنان به دست نيامد. مفاد اين روايات نيز خالى از تناقض و اشكال تاريخى نيست.
زينب مدفون در مصر كيست؟ اكنون اين پرسش پيش مىآيد كه اگر حضرت زينب عليها السلام دختر على عليه السلام در مصر دفن نشده است پس قبرى كه در محله «قناطر السباع» قاهره است متعلق به كيست؟ در پاسخ به اين پرسش بايد يادآورى كنيم كه از بررسى و تتبع در تاريخ روشن مىگردد كه زينبى كه در مصر (قاهره) دفن شده است، زينب بنت يحيى المتوج بن الحسن الانور بن زيد بن حسن بن على بن ابى طالب است. ولى از آنجا كه ذهن انسان با شنيدن نام مشترك بين چند نفر، متوجه مشهورترين آنها مىگردد، بسيارى از مردم تصور كردهاند كه اين همان زينب مشهور يعنى زينب دختر على بن ابىطالب عليهما السلام است (2)، در حالى كه اين تصور كاملا بىاساس است. البته نسبت دادن افراد به جد بزرگ آنان معمول است، چنانكه امامان ما را پسر پيغمبر مىخوانند. بنابراين اگر زينب بنتيحيى را زينب بنت على عليهما السلام بخوانند، هيچ اشكالى نخواهد داشت.
ب: احتمال مدينه علامه فقيد سيد محسن امين معتقد است كه حضرت زينب عليها السلام در مدينه دفن شده است و براى اين مطلب دليل مىآورد كه: بازگشتحضرت زينب عليها السلام پس از فاجعه كربلا به مدينه، قطعى و مسلم است اما خروج مجدد او از اين شهر ثابت نشده است، بنابراين بايد گفت: در مدينه وفات يافته و در همانجا دفن شده است، گرچه تاريخ وفات و محل دفنش دقيقا روشن نباشد. اين دليل در واقع نوعى استصحاب است كه مرحوم امين به آن استناد كرده است.
نقد و بررسى گرچه دفن حضرت زينب عليها السلام در مدينه (بقيع) يك امر ممكن و كاملا طبيعى است زيرا قبر برادرش امام حسن عليه السلام و بسيارى از بزرگان بنى هاشم در اين قبرستان قراردارد كه خصوصيات و تفصيل آنها در كتب مربوط بيان شده است، اما بايد توجه داشت كه اگر او در اين قبرستان دفن شده بود، طبعا قبرش با توجه به شخصيت و عظمت مقامش مشخص مىشد. در حالى كه در هيچ يك از كتب مربوط به تاريخ مدينه و مزارات اين شهر نامى از محل قبر او به ميان نيامده است، با اين كه نام زنانى همچون «ام البنين» كه در بقيع دفن شدهاند در كتابهايى مانند وفاء الوفاء منعكس شده است. مسعودى در شرح حال امام حسن مجتبى عليه السلام مىنويسد: «حسن بن على در كنار قبر مادرش فاطمه عليها السلام به خاك سپرده شدو در اين قبرستان تا اين زمان سنگى است كه روى آن چنين نوشته شده است: «الحمدلله مبيد الامم ومحيى الرمم هذا فاطمة بنت رسولالله صلى الله عليه و آله سيدة نساء العالمين و الحسن بن على بن ابىطالب و على بن الحسين بن على و محمد بن على و جعفر بن محمد رضوان الله عليهم اجمعين.» (3) و اين نشان مىدهد كه قبر آن بزرگواران در قرن چهارم يعنى تا زمان مسعودى مشخص بوده است، و اگر قبر حضرت زينب عليها السلام در اين قبرستان قرار داشت، نام او هم حداقل تا زمان مسعودى روى قبر نوشته مىشد. چنانكه قبر همسرش عبدالله بن جعفر در همان قبرستان مشخص است، بنابراين چگونه ممكن است قبر حضرت زينب در بقيع باشد، اما هيچ نشانى از آن نباشد، و در هيچ تاريخى ياد نشده باشد؟ از طرف ديگر موضوعات تاريخى جاى اعمال استصحاب نيست كه بگوييم: بازگشتحضرت زينب عليها السلام به مدينه قطعى است، اما خروج او از اين شهر ثابت نشده است، پس در همان شهر و همانجا به خاك سپرده شده است. (4)
ج: احتمال شام طرفداران اين نظريه مىگويند: در مدينه قحطى و دست تنگى شديدى به وجود آمد. عبدالله جعفر تصميم گرفت با همسر خود ; حضرت زينب عليها السلام به شام كه مقدارى زمين زراعتى داشت سفركند. پس از مسافرت به شام حضرت زينب عليها السلام در همانجا درگذشت. (5)
نقد و بررسى 1- اينكه گفته شده است كه عبدالله بن جعفر در حومه دمشق مزرعه و قريه داشته و همراه همسرش جهت سركشى يا بهره بردارى از آنها رفته بوده و در اين سفر حضرت زينب عليها السلام درگذشته است مطلب بىاساسى است. در هيچ يك از كتب تاريخى از چنين مزرعهاى اسمى به ميان نيامده و اصولا چون عبدالله فرد بخشندهاى بوده هرگز مال و ثروت در دست او دوام نمى آورده است، بنابراين چگونه ممكن است داراى چنين مزرعه و قريهاى بوده باشد؟ 2- اگر فرضا عبدالله بن جعفر چنين مزرعهاى داشته، ممكن بود شخصا براى رسيدگى به وضع آن به شام برود و ديگر نيازى به بردن همسر و ديگر اعضاى خانواده خود كه مستلزم هزينه زيادى بود، نداشت. 3- مدينه از شهرهاى مهمى است كه مثل بسيارى از شهرهاى مهم دنيا براى آن تاريخهاى متعددى نوشتهاند. بعضى از اين كتابها به حوادث مهمى كه در مدينه اتفاق افتاده مثل زلزله، آتش گرفتن حرم پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله، وزيدن باد سرخ و... پرداختهاند. اگر چنان قحطى و گرسنگى در آن سال در مدينه اتفاق افتاده بود، قطعا در اين كتابهاى تاريخى درباره آن بحث مىشد، در حالى كه چنين چيزى مطرح نشده است.
نتيجه بحث پس از بررسى سه احتمال در مورد محل دفن حضرت زينب كبرى عليها السلام مىتوان چنين نتيجه گرفت كه: احتمال مصر اشكالات فراوان دارد، احتمال مدينه بدون دليل است، و احتمال شام به نظر استوارتر مىآيد گرچه دو اشكال باقى مىماند: يكى اينكه به چه دليل عبدالله جعفر حضرت زينب عليها السلام را به شام برده است با اينكه حضرت زينب عليها السلام دل خوشى از شام نداشت، و اشكال ديگر اينكه بسيارى از مورخين نوشته اند: آنكه در شام دفن است «امكلثوم» فرزند على عليه السلام است. (6) اشكال دوم را بدين صورت مىتوان حل كرد كه منظور از «ام كلثوم» همان زينب كبرى عليها السلام است ولى مشكل اينجاست كه كسانى مثل ابن جبير از اين ام كلثوم به «زينب صغرى» و نه «زينب كبرى» تعبير آوردهاند و در سنگ نوشتهاى كه از خاك مقبره در شام استخراج شده است، چنين نگاشته شده است كه: «هذا قبر زينب الصغرى المكناة بام كلثوم ابنت على بن ابوطالب امها فاطمة البتول سيدة نساء العالمين ابنتسيد المرسلين محمد خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم.» (7) گرچه نتوان به يقين مشخص كرد كه قبر حضرت زينب عليها السلام در كجا واقع است ولى مىتوان گفت: زيارتگاهها و اماكنى كه به اين دودمان منسوبند همه از مصاديق آيه شريفه «فى بيوت اذن الله ان ترفع و يذكر فيها اسمه» (8) مىباشند. اين خانهها و زيارتگاهها ولو منسوب به آنها باشد - جاى ذكر و توجه به خدا و انسانسازى و پيوند با شهيدان و اهل بيت است. محل دفن اهل بيت هر كجا كه باشد ياد و خاطرهشان زنده است و در سينههاى مردم عاشق جاى دارند. چه زيبا سرودهاند كه: بعد از وفات ، تـربـت مـا در زميـن مجـوى در سينههاى مردم عارف مزار ماست
آرى مزار زينب عليها السلام در واقع دلهاى مردم عارف است و در هر نقطهاى كه مدفون باشد تمام زيارتگاههاى منسوب به او مورد احترام است و محل استجابت دعا.
پي نوشت:
1. هدية الزائرين و بهجة الناظرين، حاج شيخ عباس قمى، ص 353. 2. اعيان الشيعه، ج 7، ص 142. 3. التنبيه و الاشراف، ص 260، چاپ مصر. 4. مرقد العقيله زينب، محمد حسنين السابقى، ص 103 5. خيرات حسان، محمد حسن خان، ص 29، هدية الزائرين و بهجة الناظرين، حاج شيخ عباس قمى، ص 353; نزهة اهل الحرمين، سيد حسن صدر، ص 39. 6. رحلة ابن جبير، داربيروت، ص 253، معجم البلدان ياقوت حموى، ج 3، ص 20; سفرنامه ابن بطوطه، ترجمه محمدعلى موحد، ج 1، ص 99. 7. سفرنامه حج، ميرزا علىخان امين الدوله صدراعظم، مقدمه كتاب، ص 3. 8. نور/ 36.
تلخيص گفتگويي با استاد مهدى پيشوايى (سايت تبيان) | ||
فهرست نظرات |
1 |
نام و نام خانوادگي: فريد -
تاريخ: 29 خرداد 90
با سلام بنده به سوريه رفته و توفيق زيارت حضرت زينب را دارم و در حرم ان حضرت معنويتي ديد هام كه تا به حال در هيچ جا نديده ام به نظر من قبر شريف حضرت زينب در شام است. |
2 |
نام و نام خانوادگي: حقيقت درغدير است -
تاريخ: 01 تير 90
السلام عليك يا بنت امير المومنين يا زينب كبري سلام الله عليها..قبر و قدر و مقام حضرت زينب س همچون مادر والامقام خويش حضرت زهرا سلام الله عليها مجهول است اميدواريم با فرج مولايمان حضرت بقيـه الله الاعظم مهدي موعود عج تمام مظلوميت وظلم هايي كه به اهلبيت وارد شد خاتمه يابد. |
3 |
نام و نام خانوادگي: م ف -
تاريخ: 24 خرداد 91
مرحوم سيد هاشم حداد شاگرد اقاسيد علي قاضي (ره) مي گويد در حرم حضرت زينب (س)در دمشق ارواح انبيائ بزرگ از جمله حضرت ابراهيم (ع)را در حال زيارت مشاهده کردم . |
4 |
نام و نام خانوادگي: rknapdtw -
تاريخ: 24 خرداد 91
20 |
5 |
نام و نام خانوادگي: عليرضا جلالي -
تاريخ: 09 آبان 91
بسمه تعالي اينجانب ازقول يكي ازبزرگان واولياخداشنيدم كه قبرمطهرحضرت زينب درمصر ميباشد.هوالعالم جواب نظر: باسلام دوست گرامي در اينكه قبر حضرت زينب در چه مكاني است، سه احتمال وجود دارد: مدينه، شام و قاهره. عمدة سيره نويسان مرقد آن بانوي بزرگ را "قاهره" و "شام" گفته اند. يحيي بن حسن حسيني عبيدلي اعرجي در كتاب اخبار زينبيات و برخي ديگر از سيره نويسان گفته اند: حضرت زينب در مصر وفات نمود.. سيد عطاءالله مهاجراني،پيام آور عاشورا، ص 352 - 355. حسنين سابقي در كتاب مرقد عقليه زينب و برخي ديگر نوشته اند كه مرقد حضرت در شام و دمشق قرار دارد.پيام آور عاشورا، ص 355. برخي ديگر از نويسندگان مانند دكتر شهيدي در كتاب زندگاني فاطمة زهرا (س) مرقد آن بزرگ بانوي اسلام را به صورت مردّد بين مدينه ، شام و مصر مطرح كرده است.ندگاني فاطمه زهرا (س) ، ص 161 و 162. آنان كه معتقدند مقبرة آن حضرت در مصر قرار دارد، اين گزارش را نقل كرده اند كه بعد از مراجعت كاروان باقي ماندة واقعة كربلا از شام به مدينه، جوّ عمومي مدينه نا آرام شد.حاكم مدينه نامه اي براي يزيد نوشت و وضع پيش آمده در مدينه و نقش حضرت زينب در بيداري و مقاومت مردم را براي يزيد توضيح داد. يزيد در پاسخ نوشت كه زينب را از مدينه اخراج كند. حاكم مدينه مُصِرّ بود كه زينب از مدينه خارج شود. سرانجام حضرت زينب از مدينه به مصر هجرت كرد و مورد استقبال حاكم مصر و عدة زيادي از اهالي مصر قرار گرفت. حضرت زينب بعد از گذشت حدود يك سال در غروب پانزدهم رجب سال 62 در قاهره رحلت نمود.پيام آور عاشورا، ص 348 تا 353. اما آنان كه گفته اند: مقبرة حضرت زينب در شام است. ضمن نقل اين داستان كه حاكم مدينه در پي اخراج و تبعيد حضرت زينب بر آمد و سرانجام حضرت زينب به شام رفت، به نقل ديگري پرداختند و آن اين است: موقعي كه واقعة حرة و غارت و كشتار مردم مدينه در سال 62 هجري توسط يزيديان رخ داد، عبدالله بن جعفر براي اين كه ناراحتي همسرش زينب تجديد نشود و قدري غم و اندوه او كاسته شود، افزون بر اين، مرض وبا و طاعون در مدينه شايع شده بود و براي در امان ماندن از آن ، حضرت زينب را برداشت و به سوي مزرعه اي كه در شام داشت بُرد و در آن جا اقامت گزيدند تا اين كه حضرت زينب مريض شد و در آن ديار از دنيا رفت. پس از زينب كبرا ، ام كلثوم دختر ديگر حضرت علي(ع) كه از غير فاطمة زهرا (س) و نام او زينب صغرا بود، مشهور به زينب كبرا شد و به مصر رفت.شيخ جعفر نقدي ، زينب كبرا، نقل از ستارگان درخشان، ج 2، ص 183 ـ 184. موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
6 |
نام و نام خانوادگي: عليرضاموسوي تبريزي -
تاريخ: 09 آبان 91
باسلام. چه صغراي وکبراي هاي حساب شده اي؟وچه نتيجه باب ميلي؟وچقدرهم انگليس مانندوسياستي مکّارانه؟صدربحث موضوعي وذيل آن هم چاپاندن!درميان اين همه سندهااين سندکه: ام كلثوم دختر ديگر حضرت علي(ع) كه از غير فاطمة زهرا (س) و نام او زينب صغرا بود!همه وهمه بي تقوائي کلاه وکلک!خدايابه توپناه مي بريم. يوم تبلي السرائرفماله من قوة ولاناصر |
7 |
نام و نام خانوادگي: غضنفري -
تاريخ: 11 آبان 91
جناب عليرضا موسوي تبريزي:با سلام کاش قبل از اينگونه اظهار نظر کمي به اين بيت شعر زيبا توجه ميکرديد بعد از وفات ، تـربـت مـا در زميـن مجـوى در سينه هاى مردم عارف مزار ماست وانگهي ذکر اين نکته نيز لازم است که نتيجه گيري را اگر دقت کرده باشيد بر اساس قرائن سندي و عقلاني است و جاي هرگونه اظهار نظر منطقي را نبسته اند که يک محقق نتواند نظر دهد و اجباراً روي به اهانت بياورد!!!!!!! دوست گرامي تمنا ميکنم يکبار ديگر متن را با دقت بخوانيد مخصوصاً انتهاي بحث را و متوجه خواهيد شد که به گونه اي ختم شده که راه براي هرگونه نظر وبحثي باز است و مانند ديگر مذاهب با اطمينان بر صحت ((صحاح سته)) موضع گيري نکرده اند که مثلا هر کس منکر صحت روايات بخاري شود کافر است |
8 |
نام و نام خانوادگي: عليرضاموسوي تبريزي -
تاريخ: 14 آبان 91
سلام عليکم. هنوزلحظه به لحظه اين پست راچک مي کنم ومنتظرم دو-سه کامنت حذف شده ام رادراينجانمايش دهيدتادوست عزيز وبرادرمحترم غضنفري وديگر عزيزان گرامي ازموضوع کامنت 6 من مطلع شوند.ممنون ومتشکر جواب نظر: باسلام دوست گرامي نظر ديگري با نام شما موجود نيست لطفاً دوباره ارسال كنيد . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات (1) |
9 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 14 آبان 91
الله اکبر با سلام شيخ مفيد در كتاب «الارشاد» آورده است كه: قبر آنحضرت بنابه وصيّتي كه نموده بود، مخفي ماند تا سقوط دولت بني اميّه كه دشمني و كينه ورزي شديدي نسبت به آنحضرت داشتند و چون قدرت به دست بني عباس افتاد، در زمان امامت امام صادق ـ عليه السلام ـ توسط آن حضرت قبر مطهر جد بزرگوارش آشكار شد. شيخ مفيد در كتاب «الارشاد» ج اول، ص10. حسن خزّاز گفت: از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود: بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند، ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است. حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟ فرمود: به خاطر دوستى شان با دشمنان ما و دشمنيشان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود ( صفات الشيعه ص 8 ) لبيک يا علي |
10 |
نام و نام خانوادگي: غضنفري -
تاريخ: 15 آبان 91
يکي از سفارشات معصومين عليهم السلام اين است که با هرکسي که بحث ميکنيم توام با احترام باشد و توهين به طرف مقابل منجر به توهين به خودمان است و توهين به مقدساتش هم موجبات توهين به مقدسات ما را فراهم مي آورد .لذا بحث توام با احترام برابر با دوستي وحب کسي نيست خوشا آنکس خدا را يار دارد ولاي حيدر کرار دارد ما دشمن دشمنان اهلبيت عليهم السلام و خاک پاي مدافعان حريم ولايت آنها هستيم.و اميدواريم که حداقل جزو کوچکترين محبان آنها باشيم |
11 |
نام و نام خانوادگي: دلدار تيمور -
تاريخ: 13 دي 91
اولا ممنونم از مطالب بالا براي من سوال مهمي بود که چرا قبر حضرت زينب (ص) در شام است ايشان که نوشته اند با کاروان کربلا در اربعين به زيارت امام حسين (ع) آمده اند و بداز انجا به مدينه برگشتند به چه دليلي دوباره به شام آمده اند با توجه به اينکه ايشان از شام دل خوشي نداشته اند جواب نظر: باسلام دوست گرامي دربارة اين كه قبر حضرت زينب در چه مكاني است، سه احتمال وجود دارد: مدينه، شام و قاهره. ولي عمدة سيره نويسان مرقد آن بانوي بزرگ را "قاهره" و "شام" گفته اند آنان كه گفته اند مقبرة آن حضرت در مصر قرار دارد، اين گزارش را نقل كرده اند كه بعد از مراجعت كاروان باقي ماندة واقعة كربلا از شام به مدينه، جوّ عمومي مدينه نا آرام شد.حاكم مدينه نامه اي براي يزيد نوشت و وضع پيش آمده در مدينه و نقش حضرت زينب سلام الله عليها در بيداري و مقاومت مردم را براي يزيد توضيح داد. يزيد در پاسخ نوشت كه زينب را از مدينه اخراج كند. حاكم مدينه مُصِرّ بود كه زينب از مدينه خارج شود. سرانجام حضرت زينب از مدينه به مصر هجرت كرد و مورد استقبال حاكم مصر و عدة زيادي از اهالي مصر قرار گرفت. حضرت زينب بعد از گذشت حدود يك سال در غروب پانزدهم رجب سال 62 در قاهره رحلت نمود.پيام آور عاشورا، ص 348 تا 353. البته رواياتي كه مي گويد حضرت زينب عليها السلام در مصر مدفونند، اكثرا مرفوعه و ضعيف هستند. اخبار الزينبات ،ص120 .احتمالاً در اخباري هم كه درباره دفن زينب در مصر مطالبي يافت مي شود ، ميان زينب بنت يحيي، و زينب بنت علي ـ عليهالسّلام ـ خلط شده است و عده اي ديگر گفته اند زينبي كه در مصر مدفون است و لقبش ام كلثوم، دختر ديگر حضرت علي(ع) است كه از غير فاطمة زهرا (س) و نام او زينب صغرا بود،و به مصر رفت.شيخ جعفر نقدي ، زينب كبرا، نقل از ستارگان درخشان، ج 2، ص 183 ـ 184.ام كلثوم نيز به همراه حضرت زينب عليه السلام بعد از اخراج از مدينه به شام رفت و بعد از رحلت خواهرش حضرت زينب (س) به مصر رفت آنان كه گفته اند: مقبرة حضرت زينب عليها السلام در شام است، اين مشهور تر است، اما علت رفتن ايشان به شام هم اين بوده است كه حضرت زينب كبري ـ سلامالله عليها ـ در مدينه خطبهاي خواندند و مردم را به قيام عليه يزيد تحريض كردند. خبر اين سخنراني به عمرو بن سعيد، گماشته ي يزيد، رسيد. و او نامهاي به يزيد نوشت و او را از اين مسأله مطلع كرد. يزيد در پاسخنامه دستور داد كه حضرت زينب ـ سلامالله عليها ـ را از مدينه اخراج كنند تا از آنجا به هر سرزمين ديگري كه ميخواهد برود و آنجا سكني گزيند. حضرت زينب ـ سلامالله عليها ـ در برابر اين دستور مقاومت ميكنند. امّا با مشورت و اصرار بانوان بنيهاشم به ويژه زينب بنت عقيل، تصميم ميگيرند كه از مدينه به سرزميني امن هجرت كنند و با شماري از بانوان بنيهاشم از آنجا بار سفر را ميبندند. اخبار الزينبات، ص 115- 117ـ بنابراين به دستور يزيد لعنةالله عليه از مدينه تبعيد شدند.اخبار الزينبيات ،همان ،ص 4 . و به شام آمدند و در آنجا اقامت اجباري به دستور يزيد داشتند. اما اينكه بعضي گفته اند حضرت زينب ـ سلامالله عليها ـ به دليل قحطي و گرسنگي و فرار از وبا و... همراه عبدالله به شام آمده باشد، ريشه تاريخي ندارد، بلكه صرفاً يك حدس و استنباط از سوي برخي تاريخنويسان است در حالي كه در منابعي همچون عمدة الطالب، الاستيعاب، اسدالغابة، الاصابة و... آمده است كه عبدالله در مدينه وفات كرد و در بقيع دفن شد. بنابراين آنچه كه مشهور است، اين است كه حضرت زينب عليها السلام از مدينه به دستور يزيد تبعيد شدند و در شام اقامت داشتند موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
12 |
نام و نام خانوادگي: سيدمحمدعلمدارزاده کبير -
تاريخ: 10 فروردين 92
سلام عليکم بنده به زيارت بي بي در سال هاي گذشته مشرف شدم وبه عنايت ايشان لطف بزرگي در حرم به بنده شد لازم بذکر است به دليل گريه مداوم بي بي در مدينه وبي تابي ايشان واعتراضاتشان در برابر دشمنان و افشاي ظلم امويان وگفتن حقايق، همسرشان جناب عبدالله فرزند جناب جعفرالطيّار عليهم السلام باغي داشتند در دمشق وبراي تسکين وترميم مزاج وتلطيف وطراوت روح ، بي بي را به دمشق ميبرند که آرمش خاطري شود ولاکن بي بي در آنجا به قولي وفات وبه قولي مسموم ميشود لهذا در بودن مرقد ايشان در دمشق سوريا شکي نيست .هوالعالم در عنايتي به يکي از بزرگان وعلماء ، بي بي درباره مرحوم شهيد آقاسيدحسن حسيني شيرازي فرزند مرجع بزرگوار آقاميرزاسيدمهدي حسيني شيرازي بودن مزار در دمشق شام بلا را تاييدکردند..... يا عقيله بني هاشم سلام الله عليها مزار حضرت هر کجا باشد /ما به ياد ايشان همه جا از او مدد ميخواهيم.... روحش هدايتگر ومرشد راه ماست... هر کجا باشد ام المصائب ، پيام آور علم وهدايت وارشاد است گريه واعتراض بي بي هميشه درهم کوبنده حکومتهاي ظالم است ... العاقبه للمتقين جواب نظر: با سلام دوست گرامي در تكميل حرف شما بايد اضافه شود آنچه كه مشهور است، اين است كه حضرت زينب عليها السلام بخاطر افشاي ظلم يزيد و تحريض مردم بر عليه يزيد، از مدينه به دستور يزيد تبعيد شدند و در شام اقامت داشتند . در اين خصوص به كتاب اخبار الزينبات، ص 4- 115- 117 مراجعه شود موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |