مقالات |  سخنراني ها |  شبکه سلام |  موبايل |  انتشارات |  محصولات نرم افزاري |  ليست پاسخ ها
تاريخ: 20 اسفند 1387
زنان مي‌توانند چند همسر داشته باشند!
   
«احمد عبدالرحيم سايح» استاد عقيده و فلسفه در دانشگاه الأزهر مصر چند روز پيش طي اظهاراتي جنجال برانگيز گفت: "چند همسري" در اسلام و شريعت اسلامي وجود ندارد و اين كار فقط در مورد زنان مطلقه و بيوه جايز است.

"سايح" در ادامه افزود: مطرح كردن موضوع "تعدد زوجات" يعني داشتن نگاهي پست و بي ارزش به زن. اين موضوع در داستان‌ها و اسطوره‌هاي تاريخي وجود داشته اما مسلمانان به مرور زمان آن را وارد دين مبين اسلام كرده‌اند. از صفات خداوند متعال "عدالت" است از همين رو در صورت درست بودن ادعاي "چند همسري، عدالت خداوند ايجاب مي‌كند كه زنان نيز مانند مردان چند همسر شوند.

اين استاد دانشگاه الأزهر در ادامه گفت: تمام آياتي كه در مورد "چند همسري" در قرآن كريم آمده، نشان مي‌دهد كه اين مسأله در اسلام جايز نيست و فقط در مورد زنان بيوه و مطلقه جايز است. براي مثال خداوند مي‌فرمايد: «وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء..» (سوره نساء).

"احمد عبدالرحيم سايح" افزود: مي‌بينيم كه در ابتداي اين آيه "إن"‌ شرطيه آمده و شرط كردن در اينجا به معني عدم جواز به انجام اين كار است.

اما "شيخ علي عبدالباقي" دبيركل مجمع تحقيقات و پژوهش هاي اسلامي در واكنش به اين اظهارات "احمد سايح" گفت: تمام فقها و علماي ديني بدون استثنا بر جايز بودن "تعدد زوجات" توافق دارند و آن را جايز و شرعي مي‌دانند.

منبع: شيعه آنلاين


    فهرست نظرات  
1   نام و نام خانوادگي:  adamak021     -   تاريخ:   20 اسفند 87
سلام.شايد ؟؟؟؟ بعد از رحلت رسول به اين مضمون عمل کرده باشد.چون اهل سنت نيمي از دينشان را از خانم ؟؟؟ ميگيرند.
2   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   21 اسفند 87
با سلام
اين هم يكي از پيچ و خمهاي ديگر اين صراط بظاهر مستقيم ولي پر پيچ خم خائنين به صراط المستقيم مقصود و مذكور در قران كريم .
يا علي
3   نام و نام خانوادگي:  محمد بن عبدالرحمن     -   تاريخ:   21 اسفند 87
يا الله
با سام خدمت شما برادر عزيد و دوست خوب و يک حق طلب
از شما گلايه اي داريم
adamak021 رسما به اهل سنت توهين مي کند ببندي در هيچ يک از کتب اهل تسنن نمي توانيد پيدا کنيد که ما به اهل بيت نا سزا بگوييم و اين را يکي از گناهان بزرگ که با عث حبط اعمال مي شود مي دانيم اما اين شخص در کمال وقاحت دارد به اهل تسنن توهين و در کل خلفاي راشدين ما را زير سوال مي برد
خواهش مي کنم اين نوع گفتار ها که هم توهين به اهل تشيع مي شود و هم تسنن پاک کنيد
يا الله
4   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   22 اسفند 87
با سلام
ضمن تبريك فرخنده سالگرد ميلاد نبي مكرم حضرت محمد ( ص ) و هفته وحدت .
بنده ام تا حدي با برادرم جناب محمد ابن عبد الرحمن موافقم و از اينگونه جملات كه صحت ندارند تبري ميجويم و خواهشم از برادران در فريقتين اين است كه فقط با استناد به منابع معتبر و با حفظ احترام به تمامي مسلمانان نطرات خود را بيان كنند .
اما برادر عزيز جناب محمد اميدوارم كه شماهم و تمامي برادران اهل سنت همين موضع را در برابر اعتقادات ما داشته باشيد . بعنوان مثال چند وقت پيش در يو تيوب ان ملعون بلوچي عبد الشيطان الفراري ( ملحد زاده لندني ) در ضمن تفسير قران ؟؟؟؟؟ به حضرت محمد( ص ) و ال علي ( ع ) ,,, اهانت كرد در صورتي هيچ اسمي از كساني بمانند خلفا ثلاثه , عايشه , يا حتي معاويه يا ملعون دو عالم يزيد ميمون باز هم نبرد . اي كاش برادران اهل سنت خود در دفاع از اهل بيت نبي اقدام كنند. و ثانيا ما براي علمايمان احترام بسياري قائل هستيم و بعضا براي دفاع از انها مجبور ميشويم بدلائلي متوسل شويم كه شما را خوش نيايد هر چند صحيح باشد .
با شد به اميد روزي كه همه به حبل الله المتين چنگ زده و با چشمان باز بدنبال حقائق باشيم .

يا علي مدد
5   نام و نام خانوادگي:  حسن     -   تاريخ:   22 اسفند 87
در جواب عبد الرحمن عزيز: لطفا سري بي سني نيوز بزنيد كه چه اهانتهايي به علي ابن ابيطالب و امام زمان ما ميكنند بعد از كوره در برويد.
6   نام و نام خانوادگي:  مرتضي     -   تاريخ:   23 اسفند 87
سلام عليكم البته اين برادر عزيز محمد عبدالرحمن ظاهرا به كتابهاي خودشان اشراف ندارند چون فخر رازي كه از فحول علماي عامه است در تفسير كبير خود هرجا سخن از شيعيان ميشود چنين ميگويند قال الروافض لعنهم الله و گويا ايشان عهد بسته اند اولا شيعه را رافضي و از دين بيرون رانده بدانند كه خود اين سب بين و توهيني آشكار است ثانيا قول بعدش كه همه شيعيان را لعن ميكنند لابد از نظر ايشان توهين نيست
7   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   24 اسفند 87
اين بنده خدا "احمد عبدالرحيم سايح" نگفته كه زنان مي توانند چند همسر بگيرند. اين برداشت اشتباه شماست كه تعصب چشمتان را كور كرده است. اين آقا لپ كلامش اين است چند همسري در اسلام وجود ندارد چه براي مرد چه براي زن. ايشان مي گويند اگر چند همسري هم وجود داشته باشد فقط براي زنان بيوه و مطلقه وجود دارد. يعني براي آنكه آن زن بيوه بدون شوهر نماند مردي هرچند متاهل باشد و بتواند عدالت را بين همسرانش رعايت كند مي تواند آن زن بيوه را بگيرد. وگرنه مرد متاهل حق ندارد برود بخاطر شهوتش يك دختر را به عنوان همسر دوم و سوم اختيار كند. بنده هم با حرف ايشان كاملا موافق هستم. بعد در ادامه اين بنده خدا براي اثبات حرفش مي گويد اگر چند همسري بجز حالت استثناء گفته شده براي مرد وجود داشته باشد عدالت خدا ايجاب مي كند چند همسري براي زن هم وجود داشته باشد. و از آنجا كه اين بنده خدا در اول كلامش تاكيد كرده چند همسري به جز جالت استثا در اسلام براي مرد وجود ندارد بنابراين چند همسري براي زن هم وجود ندارد. گفته ايشان خيلي واضح است ولي چون تعصب چشمان شما را كور كرده است شما نمي توانيد حتي فارسي را هم بخوانيد. برادران من در سايت ولي عصر من هم مثل شما شيعه هستم ولي بجاي آنكه تعصب هدايتگر راهم باشد عقل و منطق هدايتگر راهم است. من شيعه اي هستم كه به شدت با چند همسري و صيغه (ازدواج موقت) مخالفم. اين قبيل چيزها با سرشت پاك انسان منافات دارد. زن هم مثل مرد انسان است. چه زني دوست دارد شوهرش زن دوم بگيرد و يا در حالت بدتر اينكه شوهرش برود براي يك ساعت خانمي را صيغه كند. آيا حالت دومي فقط شهوت نيست. چرا اسلام شهوت را براي مردان مي پسندد ولي براي زنها نهي مي كند. مگر هر دو انسان نيستند.نه آقا اين چيزها در اسلام من جايي ندارد. اسلام من پاكتر از اين حرف هاست كه يك عده آخوند چه شيعه چه سني آن را با اين حرفها ناپاك كنند. همين آخوندهايي مثل ح؟؟؟؟ هستند كه چنين اسلامي را براي ما آورده اند. نه آقا اسلام من با اسلام شما فرق مي كند.
جواب نظر:
با سلام
طبق قياس شما كه يك مرد مي تواند چند زن بيوه و مطلقه بگيرد ، يك زن هم بايد بتواند چند شوهر بگيرد كه قبلا زنان خود را طلاق داده اند و يا زنانشان از دنيا رفته اند !!!
لب كلام نويسنده اين مقاله آن است كه حكم مسلم اسلام ، زير سوال برود و به خاطر نظر آن شخص ، تغيير كند ؛ يك مرد مي تواند با چهار دختر ازدواج كند و هيچ يك از ائمه مذاهب اربعه و بزرگان آن و علماي شيعه فتوا به خلاف اين مطلب نداده اند .
مخالفت شما با ازدواج موقت نيز مخالفت با سنت رسول گرامي اسلام است كه علماي شيعه و سني به آن فتوا داده عمل كرده اند :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
8   نام و نام خانوادگي:  محمد بيران     -   تاريخ:   24 اسفند 87
با سلام بنظر بنده نبايد به اينها گفت انسان چون انسان يعني خليفه خداي متعال درروي زمين ولي اينها لياقت ن-----دارن----د..
9   نام و نام خانوادگي:  علي لاچيني     -   تاريخ:   25 اسفند 87
در قرآن مجيد آمده است که ديدگاههاي شما متفاوت است و براي آن خلق شده ايد.اين تفاوت ديدگاهها هم در بين شيعيان است و هم در بين سني ها و هم در بين اديان و مذاهب ديگر.بنابر اين وقتي مثلا آقاي محمد مجتهد شبستري شيعه نظر مي دهند که قرآن کلام نبوي است و نه الهي نبايد برادران اهل سنت آن را به حساب کل علماي شيعه بگذارند و همين مورد در خصوص آقاي سايح نيز صادق است.من غالبا به سخنان آقاي قزويني گوش مي دهم ايشان هر وقت از خلفاي راشدين نام مي برند پيشوند "جناب"را به کار مي برند.گيرم سنيها فحش مي دهند آيا اين مي تواند مجوزي براي ما براي فحش دادن باشد. ضمنا جناب آقاي محمد بيران توجه داشته باشند که ما نمي توانيم خليفه خدا باشيم. اگر به معناي لغوي خليفه در زبان عربي توجه کنيد پي خواهيد برد که خليفه به کسي اطلاق مي شود که در صورت فوت و يا فقدان کسي عهده دار وظايف وي مي شود و اين صفات براي خدا مطرح نيست. خدا هميشه و در همه حال و همه جا حاضر و ناظر است.به نظر مي رسد معني فوق از عقيده صوفيان نشات گرفته شده باشد.
10   نام و نام خانوادگي:  عمر     -   تاريخ:   26 اسفند 87
اگر محمد مجتهد شبستري شيعه و آقاي سايح قرآن را كلام نبوي ميدانند نه كلام پروردگار آنوقت شيعه بودن يعني اينكه هر شيعه اي قرآن را كلام نبوي ميداند وگرنه دفاع از اين دو نفر با اين تفكرات ضد اسلامي چه معنائي ميتواند جز كافر بودن داشته باشد ؟ واقعا اگر اين اوج ناداني نباشد صد در صد اوج قلدري در گفتن كفر و شرك است .
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
نتيجه گيري جالبي بود !!! چون دو نفر چنين نظري دارند ، پس نظر همه شيعه اين است !!! لابد ارضاع كبير نيز كه عائشه و تعدادي از علماي اهل سنت به آن فتوا داده اند ، نظر همه اهل سنت است ؟ يا اينكه اگر دو نفر از شير يك بز بخورند به هم محرم مي شوند (نظر بخاري و عده قليلي از علماي اهل سنت)  نيز نظر همه اهل سنت است ؟ نظر دو نفر ، دليل بر نظر همگان نمي شود. بلكه جهل آن دو را ثابت مي كند ؛ همانطور كه ما فتاواي فوق را به همه اهل سنت نسبت نمي دهيم و تنها مي گوييم قائلين اين نظرات ، جاهل بوده اند .
 و به همين سبب است كه مراجع شيعه فرمودند اگر با علم به لوازم سخنان خويش ، اين كلمات را بر زبان آورده باشد مرتد است ؛ و در بحث دين مراجع ما با كسي شوخي ندارند ؛ و مانند علماي اهل سنت نيستند كه بگويند رواياتي با سند صحيح آمده است كه برخي آيات قرآن كلام خداوند نيست و كلام شيطان است !!! مي توانيد به ذيل آيه «أفرايتم اللات والعزي» و آيه «...ألقي الشيطان في امنيته...» در تفسير الدر المنثور سيوطي مراجعه كنيد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
11   نام و نام خانوادگي:  عمر     -   تاريخ:   27 اسفند 87
عليك سلام گروه پاسخ من چي ميگم شما چي ميگيد ؛ بحث سر اين است كه دو نفر از معاصرين كه نظرات جامع و كتاب مشخص به اسم خود دارند و هر جا هم معرفي شوند اسم شيعه را با خود يدك ميكشند و تازه بسياري به وجود آنها هم افتخار ميكنند گفته اند قرآن كلام الله نيست و كلام نبوي يعني كلام پيغمبر است اين يعني اينكه از ريشه بيخ اسلام را زده اند و خشكش كرده اند آنوقت شما به جاي اينكه به اين مجتهد شبستري و سايح بگوئيد كافر ؛ تازه داريد با مقايسه اي غلط و نامتناسب از آنها دفاع ميكنيد ؛ ام المومنين عائشه 1430 سال قبل ميزيسته و از خودش كتابي ندارد و چند حرفي كه به ايشان نسبت داده اند با تمام زندگي و عمده سخنانشان كه موافق عقيده و ايمان و اسلام است در تضاد است و اين چند حرف هم اصل كلام الله بودن قرآن را زير سوال نميبرد ولي اين دو نفر صريح گفته اند قرآن كلام نبوي است ؛ يك مقداري آن كله تان را به كار واداريد بد نيست !
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
بهتر بود دوباره متن پاسخ ما را مي خوانديد ، و اينگونه بي جهت به ما اتهام دفاع از آنها نمي زديد (مخصوصا كه ما خود در سايت ، پاسخ به شبهات او را مطرح كرده ايم) ؛ اما آنچه كه مي گوييد به عائشه نسبت داده اند !!! يعني مي گوييد صاحبان صحاح سته دروغ مي گويند ؟
البته تمامي مطالب مطرح شده مربوط به عائشه نبود ، بلكه يكي از مفتيان زنده مصر نيز چنين فتوايي داده است .
در مورد سخن سيوطي و ساير علماي صاحب كتاب اهل سنت در مورد خرافه غرانيق كه اصل ريشه قرآن را مي زند چه مي گوييد ؟ و در مورد جايگاه سيوطي در نزد اهل سنت چه مي گوييد ؟
آقاي مجتهد شبستري حرفي زد كه علماي ما گفتند اگر با علم به لوازم چنين سخني گفته باشد مرتد است !!! عده اي براي مناظره با او اعلام آمادگي كردند و او نيز عقب نشيني كرد ، اما در مورد خرافه غرانيق علماي شما چه كرده اند ؟ و چرا هنوز به اين شبهه پاسخ نداده اند تا امثال سلمان رشدي مرتد نيايد و با استفاده از اين رواياتي كه اهل سنت آن را صحيح مي دانند ، اصل اسلام را زير سوال ببرد ؟
آقاي مجتهد شبستري مي گويد اصل قران از وحي است اما تبديل وحي به سخن توسط رسول خدا صورت گرفته است ، اگر چه ما اين را نيز باطل مي دانيم ، اما علماي شما گفته اند اصل وحي در بعضي موارد از جانب شيطان بوده است !!! و ان را نيز صحيح مي دانند . بهتر است فكري به حال اسلام خودتان بكنيد ، زيرا علماي ما به فكر هستند و اولين كساني كه با او برخورد كردند علماي شيعه بودند .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
12   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   27 اسفند 87
فکر کنم افراد کوته فکر نيز اين برداشت را از حرف من نمي کنند. مرد مومن، من گفتم چون احتمال ازدواج مجدد يک زن بيوه و يا مطلقه کم هست، اسلام اين قانون را گذاشت تا زنان شهيدان بدون سرپرست نمانند. نه اينکه يک مردي برود چهار تا دختر به همسري بگيرد. اين به جز شهوت چيز ديگري نيست. در حاليکه مردي که زنش فوت شده و يا طلاق داده دوباره برخلاف زنان بيوه مي توانند براحتي دوباره ازدواج کنند چه با دختر ، چه با يک بيوه. بنابراين پاسخ شما از بي پاسخي است که به من داده ايد. قبول نداريد حرف من را بگذاريد به راي بين خوانندگان وب سايتتان تا ببينيد که حرف کدام صحيح است شايد شما در مورد بحث چند همسري به قرآن رفرنس بدهيد و بگويد قرآن گفته اگر مردي بتواند عدالت را رعايت کند مي تواند تا چهار همسر اختيار کند. در پاسخ به اين بحث بايد بگويم منظور از عدالت يعني چه؟ اگر منظور قرآن عدالت مادي باشد يعني به يک اندازه با آنها همبستر شود و به يک اندازه منزل همسرانش برود و به يک اندازه به آنها خرجي و نان و نفق بدهد و يا مثلا اگر براي زن شماره الف ميوه انگور خريد براي زن شماره ب هم ميوه انگور بخرد. به اين مي گويند عدالت مادي و به نظر من هر مردي اگر لجباز نباشد مي تواند اين عدالت مادي را انجام دهد. اما بحث مهمي که من دارم اين است آيا يک مرد مي تواند عدالت معنوي را هم برقرار کند؟ آيا يک مرد مي تواند به يک اندازه به همسرانش عشق بورزد؟ آيا يک دل مي تواند در آن واحد به يک اندازه عاشق چند دل ديگر شود. جوابش خير. به هيچ وجه. فيلسوفان، عاشقان مي دانند يک دل براي يک دل است و رابطه عشق بين يک عاشق و يک معشوق وجود دارد. پس آقا به هيچ وجه نمي توان عدالت معنوي برقرار کرد و اساسا چندهمسري مردود است و جهل مرکب است
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
اگر دختري ، به علل مختلفي در سن پايين ازدواج نكرد ، و سن او بالا رفت ، آيا همين حكمتي كه شما در مورد زنان بيوه و يا مطلقه مطرح كرديد شامل حال او نمي شود ؟
اگر دختري داراي جمال و كمال نبود ، ايا همين حكمتي كه شما مطرح كرديد شامل حال او نمي شود ؟
شما تنها و تنها به خاطر نظر شخصي خويش ، احكام اسلامي را زير سوال مي بريد و آگاهي نداريد كه در كشورهاي پر جمعيت ، تعداد دختران بيش از پسران است و تك همسري سبب افزايش فساد در جامعه آنها شده است .
شما خبر نداريد كه از جهت فيزيولوژيك زن با مرد فرق مي كند و خداوند كه اين حكم را براي مرد جعل كرده است ، از شما به طبيعت مرد و زن آگاه تر بوده است .
همين خداوندي كه شما بحث عدالت او را پيش كشيده ايد ، مي دانست كه مردم نمي توانند به يك اندازه به هر دو همسر محبت داشته باشند و به همين سبب در قرآن پاسخ افرادي مانند شما را  داده است و مي گويد :
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما ( سوره نساء آيه 129 )
شما هرگز نمي توانيد ميان زنان عدالت كنيد هر چند (بر عدالت)‌حريص باشيد ، پس به يك طرف يكسره تمايل نورزيد تا آن (زن ديگر)‌ را سرگشته (بلا تكليف) رها كنيد ؛‌ و اگر سازش نماييد و پرهيز كاري كنيد يقينا خدا آمرزنده مهربان است .
نيز از شما سوال مي كنيم آيا همين بحثي كه شما در مورد عدالت معنوي مطرح كرده ايد ، در مورد چند زن بيوه و مطلقه نمي آيد ؟
چرا دين را بازيچه تفكرات شخصي خويش قرار مي دهيد ؟
مناسب نيست كه دين را بازيچه تفكرات شخصي خويش قرار دهيم ؛ و تنها و تنها بايد تابع آيات قرآن و سنت پيامبر و اهل بيت او (صلي الله عليهم اجمعين) باشيم .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
13   نام و نام خانوادگي:  سيد حميد     -   تاريخ:   28 اسفند 87
يا اميرالمومنين حيدر علي مولا مدد به محمد عبدالرحمن و امثالهم اگر كسي بناي فحش و ناسزا دارد اهل تسنن هستند كه نه در اينجا بلكه در همه جاهاي ديگر بنايي جر اين ندارند چون حرفي براي گفتن ندارند و اين هم ارثي است معاويه كه بيش از صد سال اميرالمومنين علي عليه السلام را سب مي كرد و ناسزا مي گفت . البته امروز هم اين امر از فرزندان آنان طبيعي است !!!!!!!!!!!
14   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   28 اسفند 87
در پاسخ به گروه شبهات: همين الان در كشور خودمان و در كشورهاي اسلامي كه قضيه چند همسري وجود دارد مگر كم دختر ترشيده و كم زنان بيوه و مطلقه بدون شوهر وجود دارد. راستي اگر قانون چند همسري وجود نداشت آيا اين آمار تغييري مي كرد. مي شود بفرماييد چند درصد مردهاي ايران بيش از يك زن دارند؟ چرا مردها امروزه بدنبال چند همسري نيستند. جواب چون مي دانند اين كار اشتباه است. ؟؟؟؟ آقاجان ديگه دوره آخوندها تمام شده كه من جوان بيام بدون فكر هر چي يه آخوند گفت را قبول كنم. امروزه جوانان مي دانند كه چند همسري جزو فرهنگ غلط اعراب است. شما كه دم از قران مي زنيد و مي گويد دين بازيچه تفكرات شخصي شما نيست. مگه همين امروز در اخبار نخوانديد كه جمهوري اسلامي اعلام كرده ديه زن با مرد برابر است. در حاليكه تا به امروز مطابق تفاسير قرآني مي گفتند ديه زن نصف ديه مرد است. پس چرا اين را تغيير داديد؟ پس چرا اين تغيير را به بازيچه تفكرات شخصي تعبير نكرديد؟ نخير آقا احكام اسلامي 1400 سال پيش پاسخگوي انسان قرن 21 نيست. و تمام اين احكام بايستي براساس زمان -مكان - فرهنگ جامعه ومعيارهاي ديگري بروز شوند. و با احتمال زياد يك تعدادي هم بطور كلي حذف شوند. و كلام آخر اينكه من جوان امروزي به اندازه كافي عقل و شعور دارم كه راه را از چاه تشخيص دهم و نيازي به فرمايشات حضرات آخوند نداشته باشم.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
اينكه به يك حكم شرعي در كشور ما (با وجود تصويت قانون) عمل نمي شود ، دليل بر اشتباه بودن آن حكم شرعي نيست ، دليل عمل نشدن به اين قانون در كشور ما جو بدي است كه بر ضد اين كار رايج شده است .
شما به جاي پاسخ گفتن به سوال ما كه به خوبي بيانگر فايده چند همسري بود ، بحث را به جاي ديگر كشانده و بدون دادن پاسخ به آيه قرآن (در حالي كه ما را متهم به بي توجهي به ادله مي كرديد) روش خود را تغيير داده و حال دين را زير سوال مي بريد ؛ زيرا احكام ديني را با نظر خود موافق نمي دانيد .
در مورد برابري ديه نيز بهتر است مراجعه كنيد تا بدانيد ، ديه برابر نشد ، بلكه پرداختي بيمه در مورد شخص متوفي با دريافتي آن برابري نمي كرد ، بيمه براي مرد و زن يكسان پول مي گرفت اما براي زن نصف مرد مي داد ، و اين ربطي به ديه ندارد ، اگر چه شبيه بحث ديه است .
اگر شما فكر مي كنيد احكام اسلامي پاسخگوي انسان قرن 21 نيست ، بهتر است به سخناني كه مسئولين اروپايي بعد ازمشكلات اقتصادي دامنگيرشان زدند ، مراجعه كنيد تا بدانيد اسلام در همه امور ، از همه مذاهب برتر است و تا قيامت پاسخگوي همه سوالات خواهد بود .
بهتر است به جاي تعصب و بي ادبانه سخن گفتن ، منطقي و با دليل و برهان جلو برويد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
15   نام و نام خانوادگي:  ضيا     -   تاريخ:   02 فروردين 88
سلام
جناب آقاي آرش سجادي فرموده‌اند: قضاوت در مورد حرف من و شما را به بينندگان سايت واگذاريد! من هم بيننده اي در اين كناره هستم و خواستم به اين تقاضاي آرش خان پاسخ دهم. نگاه كن پسر جان! احكام الهي بسته به ذوق و سليقه و احساسات ما نيست. اگر با چنين نگرشي به احكام نگاه كني؛ ممكن است چندين و چند حكم مسلم اسلام را هم زير سؤال ببري. هر تحقيقي داراي يك متود و روش ويژه خودش مي‌باشد.
در مورد اصول عقايد بايد از عقل خودت كمك بگيري و به حق برسي! اما در مورد احكام چنين نيست. ما مي‌خواهيم ببينيم كه آيا نظر خداوند در مورد عقد موقت چيست. بدست آوردن نظر او جل و علا تنها و تنها با مراجعه به منابع و متوني كه از او عزوجل گزارش شده است؛ ممكن است. ما نمي‌توانيم با فكر ضعيف خودمان در مورد مبدا حكم خدايي قضاوت كنيم. اگر چنين چيزي تجويز مي‌شد تاكنون چيزي از احكام اسلام باقي نمي‌ماند و همه چيز عوض مي‌شد زيرا عقلهاي مردمان 700 يا 800 سال پيش با خيلي موارد ديگر سازش نداشته است. ما اجازه نمي‌دهيم كه مردم 800 سال پيش دين را فيلتر مي‌كردند و بعد به ما مي رساندند زيرا ما عقل آنان را به عنوان يك فيلتر دقيق قبول نداريم. همين كمسئله در مورد عقل من و شما براي مردم 1200 سال ديگر برقرار است.
هر تحقيقي داراي متودي ويژه است. تو در اشتباه هستي!
و اما اينكه گفتي اين حكم ظلم به زنان است؛ اين قضاوت را خيلي از زنهايي كه از داشتن همسر محرومند و با اين حال حاضر به روسپيگري نيستند و ضمنا غرايز به آنان فشار مي‌آورد اين قضاوت شما را قبول ندارند. شما از يك گوشه‌اي به مسئله نگاه مي‌كني كه زاويه‌ي كور بحث است. مقنن تمام جوانب را مي‌نگرد. از سوي ديگر پسرجان؛ آرش خان!! از استدلال تو به عدالت معنوي چنين برميآيد كه متعه را قبول نداري!! پس به من بگو: براي پسري كه امكان ازدواج براي او به دلايلي كه در جامعه‌ي ما كم هم نيست تحت فشار شديد و ديوانه‌كننده‌ي غريزه جنسي باشد اسلام تو به بن بست مي‌رسد يا راه حل قانونيي را ارائه مي‌دهد. به نظر من تو حاضر نيستي به تجويز زنا!
اسلام ما در مورد هيچيك از نيازهاي طبيعي بشري بن بست ندارد. موفق باشي
16   نام و نام خانوادگي:  افشين     -   تاريخ:   03 فروردين 88
دوستان - دوستاااااااااان
به هم توهين نكنيد. خجالت نمي كشيد ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
غير مسلمان ها هم اين سايت رو مي بينن. به لطف شما حتما مسلمان ميشن!!!!!!!!!!



17   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   03 فروردين 88
در پاسخ به آقا ضيا: ابتدا مي خواهم صيغه و زنا را براي شما يك بار ديگر تعريف كنم. صيغه: براي يك صيغه 4 عامل لازم است. 1- مرد 2- زن 3- مبلغ 4- زمان. بنابراين يك مرد مي تواند يك زن را براي مدت مشخصي از يك ساعت بگير تا 99 سال در ازاي يك مبلغ مشخص صيغه كند. اما زنا: براي زنا نيز 4 شرط لازم است. 1- مرد 2- زن 3- مبلغ 4- زمان. بنابراين يك مرد مي تواند با يك فاحشه و يا يك زني كه الان ايشان را تحريك نموده است در ازاي مبلغ مشخصي و براي زمان مشخصي همبستر شود. فرق اولي با دومي فقط چند كلمه است كه بايستي بيان شود و رضايت دو طرف را بيان نمايد. اين كلمات مي توانند فارسي بيان شوند و يا عربي. بهرحال زبان بيان مهم نيست. قابل توجه شما در عمل زنا نيز همين رضايت وجود دارد فقط با اين تفاوت كه دقيقا همان لغات بيان نمي شوند. حال نمي دانم شايد شما از زنا تعريف ديگري داشته باشيد!!!!!!!!!!!!!!! حال جناب ضياخان از جنابعالي خواهشمندم به سوالات زير من شفاف پاسخ دهيد: 1- آيا شما حاضر هستيد خواهرتان به مدت يك ساعت و در ازاي يك مبلغ مشخصي با يك مردي صيغه كند؟ 2- آيا شما حاضر هستيد با يك دختري كه قبلا مثلا براي دو بار و هر بار به مدت يك ساعت صيغه دو مرد ديگر شده است ازدواج دايم كنيد؟ 3- شما گفته ايد "براي پسري كه امكان ازدواج براي او به دلايلي كه در جامعه‌ي ما كم هم نيست تحت فشار شديد و ديوانه‌كننده‌ي غريزه جنسي باشد اسلام تو به بن بست مي‌رسد يا راه حل قانونيي را ارائه مي‌دهد. " آيا همين حرف را هم در مورد يك دختر با همين شرايط قبول داريد؟ آيا حاضر هستيد قبول كنيد كه اين دختر خواهر شما هم باشد. البته ببخشيد من رك حرف مي زنم. چون بعضي آدمها اين حرف ها را براي دخترهاي مردم قبول دارند اما موقعي كه حرف دختر خودش را مي زني آتش مي گيرند؟ 4- طبق نظرات شما صيغه براي مردي كه به مسافرت رفته و مثلا 3 ماهي از خانومش دور هست خوبه و مي تواند در اين 3 ماه از صيغه استفاده كرده و ارضاي غرايض نمايد. شما با صيغه براي مرد راه حل ساختيد. اما آيا راه حلي براي زن اين اقا هم كه به مدت 3 ماه از شوهرش دور مي ماند ارائه داده ايد. مگر شهوت فقط براي مرد است!!!!! مگر زن شهوت ندارد؟؟؟؟؟ پس چرا زن بدبخت در اين 3 ماه باستي عفاف پيشه كند اما شوهر مي توان در اين 3 ماه هرچه دلش خواست از طريق صيغه عشق و حال كند؟ دوست من آيا واقعا براي اين سئوالات خيلي بدهي پاسخ داري؟ حالا بماند بقيه سوالات. اما حالا مي خواهم برگردم به بحث اول شما كه در مورد احكام اسلامي بحث كرده ايد: ببين از اينجا شروع كنم در قرآن و در احاديث بيشماري در مورد كنيز مطلب آمده است. ابتدا مي خواهم براي شما كنيز را تعربف كنم. هنگامي كه مسلمانها به سرزميني حمله مي كردند و آنها را شكست مي دادنند اموال آنها را صاحب مي شدند. در قرآن و احاديث آمده است كه زنان آنان نيز كه دستگير شده اند جزو اموال محسوب مي شوند ( بايد بگويم متاسفانه جرو انسان محسوب نشده اند). بنابراين زنان دستگير شده كنيز محسوب مي گردنند و مسلمانان مي توانند آنان را بين خود تقسيم كنند. كنيز زني است كه براي همبستر شدن با آن حتي نياز به آن چند تا كلمه صيغه هم ندارد. و يك مرد مي تواند هر چند تا كنيز دلش خواست داشته باشد بطوريكه روايتهايي هست بعضي از اصحاب 14 كنيز هم داشته اند. لازم به گفتن است بگويم امام جعفر صادق حديثي دارند كه در كتاب آقاي علامه مجلسي هم آمده گفته است. مرد مي تواند همزمان بين دو كنيز همبستر شود. يعني يك كنيز سمت چپ و ديگري سمت راست و همزمان با هر دو نيز جماع نمايد. حال بروم سراغ اصل مطلب: با مرور زمان مسئله كنيز در دين اسلام حذف شده است (خوشبختانه). مسئله اي كه هم در قرآن آمده و هم بيشمار حديث دارد. مي توانم سئوال كنم چرا اين مورد كه آن هم جرو احكام است نه اصول ولي حذف شده است!! شما تصور كن اگر مسئله كنيز الان (قرن 21) وجود داشت و مثلا فرض كن يك كشور مسلمان به آلمان حمله كند و بعد زنان آنجا را دستگير كنند و بعد برون بين مردها تقسيم كنند. شما چه ديدي نسبت به اين قضيه داري؟ بقيه احكام هم همين جوري است براحتي مي توانندطبق شرايط زمان و مكان بروز شوند. مطلبي براي اين سايت: متاسفانه شما دوباره آخرين پاسخ من را چاپ نكرديد كه حدود دو هفته پيش نوشتم. ظاهرا موقعي كه پاسخي براي بعضي سئوالات نداريد آن نظر را چاپ نمي كنيد. من در هيچ يك از نظراتم به كسي توهين نكرده ام و شما اگر قادر به پاسخ نبوديد چاپ نمي كنيد. ولي به وضوح مي بينم بعض نظرات كه كوچكترين بحث علمي توشون نيست و فقط فحش و ناسزا گفته اند چاپ كرده ايد (البته به كساني فحش داده اند كه شما خوشتان مي آيد) مثلا شماره 1 را در همين مطلب ببينيد. بقيه صفحاتون هم اين چنين است. حداقل قبلي را كه چاپ نكرديد اين يكي را چاپ كنيد تا آقا ضيا پاسخ سوالات مرا بدهد. اگر هم مي ترسيد حقيقت موضوع چاپ شود. پاسخ من را به آقا ضيا ايميل كنيد و ايميل بنده را هم به ايشون بدهيد تا ايميلي جواب من را بدهد. با تشكر
جواب نظر:
در پاسخ به آقا ضيا:
ابتدا مي خواهم صيغه و زنا را براي شما يك بار ديگر تعريف كنم. صيغه: براي يك صيغه 4 عامل لازم است. 1- مرد 2- زن 3- مبلغ 4- زمان. بنابراين يك مرد مي تواند يك زن را براي مدت مشخصي از يك ساعت بگير تا 99 سال در ازاي يك مبلغ مشخص صيغه كند. اما زنا: براي زنا نيز 4 شرط لازم است. 1- مرد 2- زن 3- مبلغ 4- زمان. بنابراين يك مرد مي تواند با يك فاحشه و يا يك زني كه الان ايشان را تحريك نموده است در ازاي مبلغ مشخصي و براي زمان مشخصي همبستر شود. فرق اولي با دومي فقط چند كلمه است كه بايستي بيان شود و رضايت دو طرف را بيان نمايد. اين كلمات مي توانند فارسي بيان شوند و يا عربي. بهرحال زبان بيان مهم نيست. قابل توجه شما در عمل زنا نيز همين رضايت وجود دارد فقط با اين تفاوت كه دقيقا همان لغات بيان نمي شوند. حال نمي دانم شايد شما از زنا تعريف ديگري داشته باشيد!!!!!!!!!!!!!!!
با سلام
دوست گرامي
بهتر بود اينگونه مي نوشتيد :
براي ازدواج دائم چهار عامل لازم است :
1- مرد 2- زن 3- مهر 4- مدت به صورت نا مشخص در اختيار مرد (حق طلاق با مرد است و هر زمان كه بخواهد طلاق مي گيرد)
براي ازدواج موقت چهار عامل لازم است :
1-    مرد 2- زن 3- مهر يا اجرت 4- مدت به صورت مشخص
براي زنا چهار شرط لازم است :
1- مرد 2- زن 3- اجرت 4- مدت به صورت مشخص يا نامشخص در اختيار هر دو
حال بياييد ازدواج موقت و ازدواج دائم و زنا را با يكديگر قياس كنيد .
اما راجع به سوالاتي كه كرده ايد :
پاسخ سوال اول  در سايت در آدرس ذيل به صورت مفصل داده شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93#_Toc194270565
پاسخ سوال دوم شما از پاسخ سوال اول مشخص مي شود . البته از شما مي پرسيم ، آيا شما حاضريد با دختري كه به ازدواج دائم چند مرد به نوبت در آمده و هركدام او را بعد از يك روز طلاق داده اند ، ازدواج دائم كنيد ؟
پاسخ سوال سوم شما : همين اشكال شما در مورد ازدواج دائم نيز مي آيد ؛ كه اگر يك زن نتواند با يك مرد ارضا شود ، آيا حق چند ازدواج دائم را دارد ؟ در واقع اين اشكال شما زير سوال بردن مطالب مسلم اسلام است ، و نه اشكال به ازدواج موقت .
پاسخ سوال سوم شما : همين اشكال شما در مورد ازدواج دائم نيز مي آيد ؛ كه اگر يك زن نتواند با يك مرد ارضا شود ، آيا حق چند ازدواج دائم را دارد ؟ در واقع اين اشكال شما زير سوال بردن مطالب مسلم اسلام است ، و نه اشكال به ازدواج موقت .
پاسخ به سوال چهارم : پاسخ به اين سوال نيز مانند سوال سوم است . البته مي گوييم اگر يك مرد در سفر با زني ازدواج دائم كرد و بعد از سه ماه او را طلاق داده و به نزد همسرش باز گردد ، آيا زن او نياز جنسي نداشته است كه حق ازدواج دائم با كسي ديگر ندارد ؟ و در واقع اين اشكال شما نيز اشكالي به اصل دين است كه زن را از ازدواج مكرر باز داشته است .
اما در مورد روايتي كه در مورد نزديكي با دو كنيز مطرح كرده ايد ، جداي از اينكه در اين زمينه اهل سنت فتواي صريح دارند ، بهتر است سند روايت را نيز مطرح مي فرموديد تا بر همگان ضعف آن مشخص شود .
اما در مورد كنيز گرفتن !!! بهتر است بدانيد در همين كشور عربستان سعودي بودند زناني كه تا چند سال پيش به عنوان كنيز به شمار مي رفته و در واقع اسراي حمله هاي وهابيون به مناطق شيعه نشين و ساير اهل سنت دشمن وهابي ها بوده اند .
مي توانيد در اين زمينه نگاهي به كتاب صفحة عن آل سعود الوهابيين بياندازيد .
و يقين بدانيد كه اگر دست آل سعود و وهابيين به شيعيان كشور ما برسد ، همين آش و همين كاسه خواهد بود .
اما در مورد علني نكردن نظر شما !!! كدام نظر شما علني نشده است ؟ تنها يك نظر بود كه آنهم به خاطر اشتباه سهوي ، و آن هم علني شد ، بهتر است به جاي متهم كردن ما جوابيه اي را كه در قبلا براي شما فرستاديم مي خوانديد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
18   نام و نام خانوادگي:  مهدي موسوي     -   تاريخ:   04 فروردين 88
هههههههههه واقعا خنده دار است هر مقاله اي درست و نا درست كه سبب نفرت و كينه بين مسلمانان ميشود پخش ميكنيد فقط بيا و به سنيها توهين كن بگو هر دلت بخات و راحت باش و لي حقيقت نه اين چه نهجي است چرا مردم رو به جان هم مياندازي به اين ميگن اسلام
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
به جاي اينكه بگويي اين چه مذهب باطلي است كه در آن چنين فتاواي شرم آوري صادر مي شود ، مي گويي چرا اين مطالب را نشر مي دهيد !!!
لابد مي خواهيد در مقابل اين فتاوا سكوت كنيم تا چند سال ديگر فتوا به حرمت نماز و روزه نيز بدهند ؟
ما يقين داريم كه اهل سنت نيز خود در مقابل اين فتاواي باطل كه توسط وهابيون و سلفي ها داده مي شود ، قد علم كرده و از دين محافظت خواهند كرد ، و لازم نيست با توجيهات باطل ، مردم را بر ضد شيعه بشورانيد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
19   نام و نام خانوادگي:  ضيا     -   تاريخ:   06 فروردين 88
سلام و درود بر آرش!!
عزيز دل! من تفاوت زنا را با صيغه و با ازدواج دائم مي‌دانم. در نوشته‌ات براي من به پارامترهاي دخيل در تعريف عملي زنا و صيغه پرداخته‌اي و گويا هيچ متوجه قانونمندي يكي و غيرقانوني بودن ديگري نشده‌اي. برادرجان! صيغه و عقد موقت با زنا تفاوت دارد. اين يكي قانوني است و آن يكي نه! اين يكي به دليل تعريف شدن عده‌ي زن در آن از هرج و مرج مواليد جلوگيري مي‌كند و ديگري نه! اين يكي فرزند را براي پدر و مادرش معتبر مي‌كند و ديگري چنين نيست طبق فرموده‌ي پيامبر اكرم كه براي زناكار حق والديت در نظر نگرفته است.
علاوه بر تمام اين موارد؛ گويا تو ارزش همان چند كلمه‌ كه تفاوت بين دو عمل پنداشته‌اي را دست كم گرفته‌اي! پسرجان چنين نيست. اگر گذر تو به دادگاه ها افتاده باشد خواهي يافت كه گاهي پس و پيش شدن يك كلام سند ملكي را از يكي به ديگري منتتقل ميكند و در عبادات مشروع مثل نماز اگر بجاي حمد هزار سوره‌ي ديگر قرآن را بخواني نمازت حتما باطل است.
به نظر تو شايد (كلام) مقوله‌اي بي‌ارزش باشد اما در زماني به بني‌اسرائيل گفته شد: اگر تو (حطه) گفتي تو را مي‌بخشم اما اگر (حنطه) بگويي نه!! بلكه متمردي بيش نيستي!
مهم تسليم بودن است و فرمانبردار قانون الهي بودن.
از تمام افراد خبره بپرس: آيا تفاوتي عملي ميان اين دو حالت نيست كه : مثلا در لحظه‌ي انعقاد بيع جمله‌ي (تمام خيارات لغو شود) را بگويي با وقتي كه چنين جمله‌اي گفته نشود. اين مثال را زدم كه بداني (كلام) چندان كه مي‌گويي بي‌ارزش نيست كه بود و نبود آن يكسان باشد. اين مثال از جهت ديگر هم خوب است و آن اينكه اين قاعده مربوط به دين و شريعت نيست و در مورد تمامي جوامع و اديان و ... مستقلا داراي طرح است.
پس چنين نگو كه تفاوت اين دو چندان تفاوتي نيست. كلام خودش تفاوت قابلمندي است. عده خودش يك تفاوت با كاربري فوق‌العاده است. مسئله انتساب به پدر نيز نيز و از همه مهمتر اينكه اين قانوني است و آن نه!
برويم سر بقيه‌ي حرفهايت!
گفته‌اي: (آيا شما حاضر هستيد خواهرتان به مدت يك ساعت و در ازاي يك مبلغ مشخصي با يك مردي صيغه كند؟)
جواب: اگر بگويم بله حاضرم چه مي‌خواهي بگويي!!! و اگر فرضا جوش هم آوردم و گفتم نه! آيا به نظر تو خوشايند من ملاك مستدلي براي نفي يك قانون است. چرا دليلي مي‌آوري كه از نظر علمي كاملا بي‌ارزش است و اگر هم مي‌خواهي بياوري چرا با شماره‌ي يك!!!!
آماده ام براي شنيدن اشكال دومت: (آيا شما حاضر هستيد با يك دختري كه قبلا مثلا براي دو بار و هر بار به مدت يك ساعت صيغه دو مرد ديگر شده است ازدواج دايم كنيد؟) و باز هم مي‌گويم: اگر بگويم بله حاضرم چه مي‌خواهي بگويي!!! و اگر فرضا جوش هم آوردم و گفتم نه! آيا به نظر تو خوشايند من ملاك مستدلي است. چرا دليلي مي‌آوري كه از نظر علمي كاملا بي‌ارزش است و اگر هم مي‌خواهي بياوري چرا با شماره‌ي دو!!!!
به نظر مي‌رسد جوابيه هاي شما قبل از آنكه علمي باشد احساساتي است و براي انتقامجويي مي‌باشد. شما به خواهر من چكار داري برادر!!؛ دليل علمي ات را بياور پسرجان!!
بريم سراغ دليل سوم شما: (شما گفته ايد "براي پسري كه امكان ازدواج براي او به دلايلي كه در جامعه‌ي ما كم هم نيست تحت فشار شديد و ديوانه‌كننده‌ي غريزه جنسي باشد اسلام تو به بن بست مي‌رسد يا راه حل قانونيي را ارائه مي‌دهد. " آيا همين حرف را هم در مورد يك دختر با همين شرايط قبول داريد؟ آيا حاضر هستيد قبول كنيد كه اين دختر خواهر شما هم باشد. البته ببخشيد من رك حرف مي زنم. چون بعضي آدمها اين حرف ها را براي دخترهاي مردم قبول دارند اما موقعي كه حرف دختر خودش را مي زني آتش مي گيرند؟)
در جواب لازم مي‌دانم ابتدائا براي شما (بن بست ) را تعريف كنم. بن بست در مواردي مفهوم پيدا مي‌كند كه امكان ايجاد يك راه باشد و با اين حال راه برون رفتي در نظر گرفته نشده باشد. اما اگر اصولا امكان تعبيه راه وجود نداشته باشد به آن بن بست نمي‌گويند. مثلا به يك رياضيدان كه نتواند قضيه (2+2=73) را ثابت كند نمي‌گويند به بن بست خورده است. اما اگر از او بخواهيد كه حدس گلدباخ را اثبات كند و نتواند در اين صورت به بن بست مبتلا شده است.
اگر همين راه حل صيغه كه براي رفع مشكل براي پسران فاقد امكانات ازدواج در دين مبين اسلام طراحي شده است ممكن مي‌بود كه براي دختران نيز جعل شود (بنا بر احتمال عقلايي) براي آنان نيز جعل مي‌شد اما چون چنين چيزي به معني اختلال در نسل بشر است و مضرات چنين قاعده‌اي بيشتر و بيشتر از منافع آن است لذا تشريع نشده است. ليكن براي پسران چنين محذوريتي وجود ندارد لذا جعل شده است.
البته از نظر ساختمان جسماني دختر و پسر با اندكي مطالعه روشن مي‌شود كه ديوانه‌شدن در اثر فشار غريزه عموما صيادها را دامنگير مي‌شود. اگر صياد را به دام قانون بيافكنيد مشكلات شديدا فروكش خواهد كرد. از ديگر سوي چنانچه در كامنت قبلي ام نيز گفته‌ام عقد موقت نه فقط مشكل پسر بلكه مشكل برخي دخترها را هم حل مي‌كند پس راه حلي كه دين مبين ما ارائه كرده است جلوي مشكلات را تا حد ممكن!!!! گرفته است.
در ادامه باز هم از ادبيات خودت استفاده كرده‌اي كه پاي خواهر من را به ميان كشيده‌اي!!! برادرجان نصيحتي كنمت گوش دار! از ارائه سؤالاتي كه جواب آن چه مثبت باشد و چه منفي؛ هيچ كمكي به حل مشكل تو نمي‌كند در مناظرات علمي بر حذر باش!
ادامه‌ي اشكالات شما: (طبق نظرات شما صيغه براي مردي كه به مسافرت رفته و مثلا 3 ماهي از خانومش دور هست خوبه و مي تواند در اين 3 ماه از صيغه استفاده كرده و ارضاي غرايض نمايد. شما با صيغه براي مرد راه حل ساختيد. اما آيا راه حلي براي زن اين اقا هم كه به مدت 3 ماه از شوهرش دور مي ماند ارائه داده ايد. مگر شهوت فقط براي مرد است!!!!! مگر زن شهوت ندارد؟؟؟؟؟)
در جوابت: اولا غرايز با ( ز) هست نه با (ض) ! ثانيا راه حل را من نداده‌ام بلكه خداوند داده است و او در ارائه‌ي اين راه حل حكيم بوده است و چنانچه گفتم اگر راه حلي براي رفع مشكل زنها مي‌بود يقينا ارائه ميشد اما چنين راه حلي از نظر عقلايي وجود ندارد. نميخواهم در اينجا مضرات اين تئوري رابگويم اما اگر خواسته باشي خودت مي‌تواني روي آن فكر كني و يا به كتب علمي مربوط به فلسفه ازدواج مراجعه كني.
آرش! اگرچه بي‌ادبانه و گستاخانه در مورد خواهر اين و آن صحبت كردن زيبنده نيست اما قابل اغماض است اما با توجه به اينكه شما مقيد به دين اسلام هستي هرگز نبايد نسبت به قوانين الهي با بي‌ادبي و گستاخي صحبت كني! تو در ادامه مباحثت نوشته‌اي: (در قرآن و احاديث آمده است كه زنان آنان نيز كه دستگير شده اند جزو اموال محسوب مي شوند ( بايد بگويم متاسفانه جرو انسان محسوب نشده اند). ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
از چه چيزي متاسف هستي آرش؟ گويا از حكم قرآن در مورد كنيزان ناراحت هستي؟؟؟
اگر مخاطب من يك آدمي بود كه نسبت به قرآن و كلام الهي بي‌اعتنا بود با وي به گونه‌ي ديگري صحبت مي كردم. اما از فحواي سخنان تو برمي‌آيد كه قرآن خدا را قبول داري و تمام همت تو آنست كه بگويي حكم عقد موقت در قرآن نيست و براي آن در يكي از كامنت هايت دليل هم ارائه كرده‌اي؛ پس واقعا خلاف انتظار است كه شما به خدا بگويي از اينكه در مورد كنيزان چنين حكمي كرده‌اي متاسف شدم؟!!!
پس من ( يعني ضيا ) هم براي تو متاسفم. بسيار متاسفم.
تو كه هستي كه براي احكام خدا ابراز تاسف كني؟ خدا خودش مالك همه من و تو و اون كنيز و اون پادشاه هست. اگر حكم مي‌كرد كه من و تو هم جزء اموال باشيم چه كسي را اين جرئت كه در برابر او قد علم كند. بپا نيفتي برادر!!!
در ادامه‌ي سخنانت حرفي در مورد كنيزان و همبستر شدن با آنان و ... آورده‌اي و من ميگويم حتي اگر چنان كه مي‌گويي باشد ( و آن حديث از لحاظ سند و دلالت تمام و معتبر باشد) باز هم دليلي براي رد بر حكم صيغه نميشود. حكايت ( پيدا كنيد پرتقال فروش را) به يادت مي‌آورم. اين دو مطلب چه ربطي به هم د ارد عزيز دل!!
در آخر كار گفته‌اي: احكام دين (براحتي مي توانندطبق شرايط زمان و مكان بروز شوند) و من مي‌گويم آيا تغيير و تبديل در دين داراي معيار هست يا نيست؟
اگر هست همانا آن معيار كدام است؟ و آيا تو بر اساس همان معيار دست به تغيير حكم عقد موقت زده‌اي؟
اگر بلي! پس حرفي نيست من منتظر دلايل علمي تو خواهم ماند.
اما اگر نه! پس در ارائه‌ي نظرات ديني كمي متامل باش. باشد كه رهنمون شوي.
والسلام
20   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   06 فروردين 88
ماشالله به پاسخ هايتان!!!!!!!!!!!! فكر كنم اگر پاسخ نمي داديد سنگين تر بوديد.
21   نام و نام خانوادگي:  شيعه کوچولو     -   تاريخ:   08 فروردين 88
برادر آرش و ضيا و از آنجايي كه مطابق دستور خدايگان خود . يعني عمر . مخالف متعه ( صيغه) ايد . بايد عرض كنم كه : طبق منابع اهل سنت : دختر ابوبكر ( اسما’ ) . به متعه ( صيغه ) . زن زبير شده است و ازين كار فرخنده . صاحب پسري بنام عبدالله بن زبير هم گشته اند. خواهر عمر ( عفرا’ ) . به متعه ( صيغه ) . زن اميرالمومنين علي عليه السلام شده است و حسب اطلاعات واصله صاحب فرزندي نيز گشته اند. پسر عمر ( عبد الله بن عمر ) . با دختران صحابه مورد پرستش شما . متعه ( صيغه ) مي نموده اند و با كمال شجاعت به اين عمل افتخار مي كرده اند. و ............ بنابر اين خواهشمند است اگر اين مطلب در نظر شما . زنا جلوه ميكند . به همان دو خدايگان خود مراجعه و شكوائيه تان را به آنان عرضه نمائيد !!! به قول امروزي ها . مشكل خودتان است ! ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
22   نام و نام خانوادگي:  شيعه کوچولو : مجازات ردكنندگان دستورات خداوند     -   تاريخ:   08 فروردين 88
به آرش عرض ميكنم كه حسب گفته قرآن كه مي فرمايد كه : ومن لم يحكم بما انزالله . فاولئك هم الكافرون / ظالمون / فاسقون = و آنان كه دستورات خداوند را نمي پذيرند . پس به درستي كه از دسته كافران - ظالمان و فاسقانند .
بنابر اين . مخالفت شما با آيه 24 سوره نسا’ و يا آيات ديكر قرآني كه مجوز ازدواج 4 زن دائم را به مسلمانان داده است . به يقين شمار ا واجد شرايط آيات فوق حواهد كرد .
23   نام و نام خانوادگي:  ضيا     -   تاريخ:   08 فروردين 88
من پاسخي براي آرش ندارم جز چند تا علامت تعجب.
اما به شيعه كوچولو ميگم من مخالف صيغه نيستم چرا من رو با آرش قاطي كردي دلبرا!
24   نام و نام خانوادگي:  رضا     -   تاريخ:   08 فروردين 88
پيغام به ضيا و شيعه كوچولو آقا ضيا؛ تو چرا سر خودتو درد مياري! اگر چند تا نظري كه جناب آقاي آرش سجادي تو همين صفحه دادند رو خونده بودي ديگه خودتو خسته نميكردي. اومدي چند صفحه نوشتي؟ مگه بيكاري؟ اونهم براي كسي كه استدلال رو خوب متوجه نميشه. البته انشاللله آقاي سجادي از من ناراحت نشه و من رو پيشاپيش عفو كنه؛ اما من دلم خواست اين بنده‌ي خدا آقا ضيا رو روشن كنم. طفلكي گناه داره! من معلم هستم. نيگاه كن ضياجون! كم نيستند آدمايي كه شايد دانشگاه هم رفته باشند اما با اين وجود استدلالها رو نمي‌گيرن. تو اول بايد ببيني شنونده‌ي مناسبي داري؛ بعدش بشيني و 4 صفحه براش چيزي بنويسي. اگه متوجه اين نكته‌اي كه من گفتم نباشي؛ هزينه‌ي زيادي رو باس پرداخت كني. اما آقا شيعه‌ي كوچولو!! اين ضيا بيچاره راس ميگه. تو هم خوبه اول نظرات خلق‌الله رو بخوني بعد براشون چيزي بنويسي.
25   نام و نام خانوادگي:  احمدي     -   تاريخ:   16 فروردين 88
دوستان عزيز توجه داشته باشند که هدف از متعه و يا به قولي صيغه در همه موارد تنها جنبه جسمي و جنسي ماجرا نيست درخصوص مطالب ارائه شده دوستان نيز چيزهائي به ذهن من رسيد که عرض ميکنم اولا در مواد لازم براي ازدواج و زنا با يد وجود يا عدم وجود شرايط سلامت نسل را هم در نظر بگيريد همانطور که ميدانيد نگه داشتن عده در ازدواج دقيقا براي همين موضوع پيش بيني شده است که در مورد زنا اين امر وجود نداشته و اين يکي از تفاوت هاي اصلي ازدواج و زنا است ثانيا ايا واقعا حلال زاده بودن و يا زنازاده بودن در سرنوشت انسانها تاثير ندارد ؟ مورد بعدي اينکه شما دوستمان که به احکام الهي ايراد ميگيرند ميتوانند به حکمت هميتن مسئله عده نگه داشتن فکر کنند ايا در ازدواج زنان بعد از طلاق براي 3 ماهه عده داراي شهوت و ميل جنسي نيستند که بايد صبر کنند ولي مردان در همان روز ميتوانند ازدواج نمايند؟ ميتوانيد به خدا ايراد بگيريد !!!!!!!! مطلب بعدي اينکه همانطور که اقاي ضيا توضيح دادند با توجه به اينکه طلاق در ازدواج دائم در اختيار مردان است اگر فقط جنبه جسمي و جنسي ماجرا را ببينيم از نظر کارکردي فرقي بين ازدواج دائم و متعه نيست مطمئن باشيد خداوند حکيم مسائلي فوق اين موضوعات را در صلاح بشر دانسته است که اينگونه فرمان به قانون مند نمودن مراودات بشري داده است .
26   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   18 فروردين 88
پس پاسختان چي شد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الان حدود 20 روز است كه من فقط 7 فتنه كوچك را از شما برشمرده ام. در طول اين مدت از طريق ايميل اينجوري پاسخ داده ايد: دوست گرامي سوالات شما پاسخ داده شده است و در مرحله بازبيني نهايي است ؛ بهتر است به جاي اينگونه ادعاها ، كمي منتظر بمانيد تا پاسخ براي شما ارسال شده و علني گردد . ببخشيد اين چند سئوال ساده چقدر بازبيني نياز دارد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! چند روز بعد دوباره گفتيد: به جاي تكرار كردن مطالب گذشته ، منتظر باشيد تاپاسخ مفصل براي شما ارسال گردد . پس اين پاسخ مفصل و دندانشكن چي شد. الان به حرفم رسيديد كه اگر نظري را نتوانستيد پاسخ دهيد آن را چاپ نمي كنيد. البته يك ترفند ديگر هم داريد و آن اينست كه سئوالات شبيه به سئوال مرا اگر هم چاپ كنيد با كلي تاخير مثلا 20 روزه چاپ مي كنيد. چون تا آن موقع آن مطلب در سايت شما كهنه مي شود و كسي ديگر به سراغ آن مطلب نمي رود. هر مطلبي فوقش يك هفته جذاب است بعد خوانندگان سايتتان ديگر سراغ آن مطلب نمي روند. اين را مي توان از تاريخ نظرات مردم به راحتي استنباط كرد. اگر به آمار مراجعه به اين خبر رجوع كنيد مي بينيد كه درصد مراجعه به اين صفحه نسبت به هفته اول چندين برابر افت كرده است. بنابراين اگر الان بعد از گذشت 20 روز از نظر من آن را چاپ كنيد درصد كمي از خوانندگان شما آن را مي بينند و اين چيزي است كه شما مي خواهيد. چون مي دانيد با چاپ آن نظر حداقل خوانندگانتان متوجه مي شوند چه خرافاتي در اين مذهب نهفته است و مي دانند كه مراجع تقليد و علمايانشان چه كساني بوده اند و الان هستند. ولي باز با اين حال خوشحال مي شوم كه نظر مرا چاپ كنيد و صد البته يك پاسخ دندانشكن به آن بدهيد :(-
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
نظرات شما علني شده و بر روي سايت قرار گرفت .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
27   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   19 فروردين 88
براستي خوشحالم كه بعد از گذشت 20 روز نظر من را كه به هيچ كسي هم توهين نكرده بودم چاپ نكرديد. من فقط چند تا سئوال ساده كه در بطن مذهبتان است و منابعش در هر جا پيدا مي شود را پرسيدم كه از پاسخ دادن به آنها عاجز مانديد. شما گروه پاسخ به شبهات كه اينقدر ادعاتان مي شود چرا از پاسخ به سئوالات من طفره رفتيد؟؟؟؟؟؟؟ يك روز ايميل زديد گفتيد كه پاسخ داده ايم و الان در حال تجديد نظر است. بار دوم گفتيد منتظر پاسخ مفصل ما باشيد. پس چي شد اين پاسخ مفصل ؟؟؟؟؟؟؟؟ پس چي شد اين پاسخ تجديدنظر شده؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آيا بعد از 20 روز هنوز تجديدنظر شما تمام نشده است!!!!!!!!!!!! يادتان است روز اول هم گفتم شما اگر از پاسخ دادن به سئوالي عاجز مانديد نه تنها پاسخ نمي دهيد بلكه آن نظر را هم چاپ نمي كنيد چون مي ترسيد از چاپش. چون مي ترسيد سنگ بناي مذهب شيعه صفوي سست شود!! جالب است در يكي از صفحات سايتتان خواندم كه ادعا كرديد اين سايت بزرگترين سايت بحث شيعه و سني است. ولي الان مي بينم شما از پاسخ دادن به اين چند سئوال ساده من عاجز مانديد! پس چه جوري اين ادعا را كرده ايد؟؟؟؟؟؟؟؟ نمي دانم شايد در اين مدت فكر كرده باشيد كه من يك سني متعصب هستم. ولي خير من نه تنها سني نيستم بلكه پيرو مذهب جعفري هستم. دوباره دقت كنيد مذهب جعفري نه شيعه صفوي!!!!!!!! اميدوارم روزي شما هم هدايت شويد و شيعه صفوي را كه ارمغان شاه اسماعيل بود را به زبالدان تاريخ بفرستيد. والسلام
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
اتفاقا همين امروز پاسخ هاي شما به صورت مجزا علني گرديد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
28   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   19 فروردين 88
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 1- استفتاء ، آيت الله روحاني : آيا داشتن سکس همزمان با چند دختر و زن که صيغه شده اند جايز و صحيح است ؟ پاسخ آيت الله روحاني : http://www.picfa.ir/images/kt81nvr6l8sr8e6fpxeh.jpg 2- سوال از حضرت آيت الله سيستانى سؤال :آيا مى توان بطور همزمان با دو همسر مُتعه خلوت کرد ؟ جواب :مانعى ندارد ولى بايد هر کدام عورت خود را از ديگرى بپوشاند واز تلذذ بوسيله يکديگر اجتناب نمايند . لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم. خواهشا من به كسي توهيني نكرده ام. سخنان مرا چاپ كنيد. اگر پاسخي داشتيد بيان كنيد. براي تمام اين مطالب منبع الان دم دست دارم. موفق باشيد.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
با اينكه قصد شما تنها و تنها تخريب وجهه شيعه است ، اما براي روشنگري اين مطالب را بر روي سايت قرار مي دهيم :
 جداي از اينكه براي هيچ يك از دو مطلب ، سند و مدركي ارائه نشده است و براي اولي تنها و تنها يك عكس اينترنتي و براي دومي نيز بدون هيچ آدرسي ، مي توانيد به آدرس ذيل در كتب اهل سنت مراجعه كنيد :
فتواي ابن حزم :
إذا كان في سفر و معه زوجات و جميعهن في خيمة واحدة أو على فراش واحد فإنه يجوز ، و لكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى و هي مستورة العورة ، أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم ، إذ لا يحل النظر إلى العورة ،
 ...الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح ج هل للزوج أن يجمع بين زوجاته في بيت واحد وفي فراش واحد؟ / ص947 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم ج بيروت.
فتواي ابن عبد البر:
ويكره للرجل أن ينام بين أمتيه أو بين زوجته وأمته وأن يطأ إحداهما بحيث تسمع الاخرى وأن يطأ الرجل حليلته بحيث يراه أحد صغيرا أو كبيرا
الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبدالبر  ج 1   ص 612  ، اسم المؤلف:  أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1407 ، الطبعة : الأولى
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
29   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   19 فروردين 88
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 3- در ادرار ائمه آلودگي نيست --ليس في بول الائمه استخباث - انوار ولايه .آيت الله آخوند ملا زين العابدين گلپايگاني.ص لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.
جواب نظر:
مي توانيد در مورد نجس نبودن بول و ادرار ائمه ، آدرس هاي ذيل را در كتب اهل سنت ملاحظه نماييد :
سيوطي :
باب المعجزة في بوله وغائطه  صلى الله عليه وسلم :
اخرج البيهقي من طريق حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان النبي  صلى الله عليه وسلم  إذا دخل الغائط دخلت في إثره فلا أرى شيئا إلا كنت أشم رائحة الطيب فذكرت ذلك له فقال أما علمت أن أجسادنا تنبت على أرواح أهل الجنة فما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض) وقال البيهقي هذا الحديث من موضوعات ابن علوان قلت كلا ليس كما قال فإن الحديث له طريق آخر عن عائشة قال ابن سعد أخبرنا إسماعيل بن أبان الوراق وحدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن ام سعد عن عائشة قالت قلت يا رسول الله تأتي الخلاء فلا يرى منك شيء من الأذى قال أو ما علمت ان الأرض تبتلع ما يخرج من الأنبياء ولا يرى منه شيء وأخرجه ابو نعيم من هذا الطريق وله طريق ثالث قال أبو نعيم حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا علي بن أحمد بن سليمان المصري حدثنا زكريا بن يحيى البلخي حدثنا شهاب بن معمر العوفي حدثنا عبد الكريم الخزاز حدثنا أبو عبد الله المديني عن ليلى مولاة عائشة قالت قلت يا رسول الله إنك تدخل الخلاء فاذا خرجت دخلت اثرك فما أرى شيئا إلا أني اجد رائحة المسك قال إنا معشر الانبياء تنبت اجسادنا على ارواح اهل الجنة فما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض وله طريق رابع قال الحاكم في المستدرك اخبرني مخلد بن جعفر حدثنا محمد بن جرير حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا المنهال ابن عبيد الله عمن ذكره عن ليلى مولاة عائشة عن عائشة قالت دخل رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لقضاء حاجته فدخلت فلم أر شيئا ووجدت ريح المسك فقلت يا رسول الله إني لم أر شيئا قال إن الأرض أمرت ان تكفته منا معاشر الانبياء وله طريق خامس قال الدارقطني في الافراد حدثنا محمد بن سليمان الباهلي حدثنا محمد بن حسان الأموي حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إني اراك تدخل الخلاء ثم يجيء الذي بعدك فلا يرى لما يخرج منك أثرا فقال يا عائشة اما علمت ان الله امر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء هذا الطريق اقوى طرق الحديث قال ابن دحية في الخصائص بعد إيراده هذا سند ثابت محمد بن حسان بغدادي ثقة صالح وعبدة من رجال الشيخين  وله طريق سادس مرسل أخرج الحكيم الترمذي من طريق عبد الرحمن بن قيس الزعفراني عن عبد الملك بن عبد الله بن الوليد عن ذكوان ان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لم يكن يرى له ظل في شمس ولا قمر ولا أثر قضاء حاجة وله طريق سابع يأتي في باب وفد الجن
 باب الاستشفاء ببوله  صلى الله عليه وسلم:
اخرج الحسن بن سفيان في مسنده وابو يعلى والحاكم والدارقطني وأبو نعيم عن أم أيمن قالت قام النبي  صلى الله عليه وسلم  من الليل إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها فلما أصبح أخبرته فضحك وقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا واخرج عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرت ان النبي  صلى الله عليه وسلم  كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا أم يوسف وكانت تكنى ام يوسف فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه قال ابن دحية هذه قضية أخرى غير قضية أم أيمن وبركة أم يوسف غير بركة أم أيمن باب جامع في صفة خلقه  صلى الله عليه وسلم  
الخصائص الكبرى  ج 1   ص 120، اسم المؤلف:  أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي الوفاة: 911هـ  ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م.

بيهقي :
49 باب تركه الإنكار على من شرب بوله ودمه :
13184 أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حامد العطار ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا يحيى بن معين عن حجاج عن بن جريج قال أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أميمة أمها أن النبي  صلى الله عليه وسلم  كان يبول في قدح من عيدان ثم وضع تحت سريره فبال فوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في هذا القدح قالت شربته يا رسول الله
13185 أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبدان نا محمد بن غالب نا موسى بن إسماعيل أبو سلمة ثنا هنيد بن القاسم قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن أبيه قال احتجم رسول الله  صلى الله عليه وسلم  وأعطاني دمه وقال أذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب أو إنسان قال فتنحيت عنه فشربته ثم أتيت النبي  صلى الله عليه وسلم  فقال ما صنعت قلت صنعت الذي أمرتني قال ما أراك إلا قد شربته قلت نعم قال ماذا تلقى أمتي منك قال أبو جعفر وزادني بعض أصحاب الحديث عن أبي سلمة قال فيرون أن القوة التي كانت في بن الزبير من قوة دم النبي  صلى الله عليه وسلم  قال الشيخ رحمه الله وروي ذلك من أوجه آخر عن أسماء بنت أبي بكر وعن سلمان في شرب بن الزبير رضي الله عنهم دمه وروي عن سفينة أنه شربه
13186 أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وإبراهيم بن أسباط قالا ثنا سريج بن يونس ثنا بن أبي فديك ثنا برية بن عمر بن سفينة عن جده قال احتجم النبي  صلى الله عليه وسلم  ثم قال لي خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير أو قال الناس والدواب شك بن أبي فديك قال فتغيبت به فشربته قال ثم سألني فأخبرته أني شربته فضحك
سنن البيهقي الكبرى ج7 ص67
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
30   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   19 فروردين 88
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 4- آيت الله وحيد خراساني اهل سنت را کافر و مشرک اعلام کرد! ( سايت خبري تابناك) لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
مي توانيد متن فتواي حضرت آية الله العظمي وحيد را در سايت ما در آدرس ذيل ببينيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=khabar&id=417
سايت العربيه هم كه از سايت هاي معروف خبري اهل سنت است ، اين خبر را با متن ذيل نقل كرده است :
http://www.alarabiya.net/articles/2008/11/25/60797.html
شيخ حسين وحيد خراسانى يكى از مراجع بزرگ تشيع در قم با صدور فتوايى خواهان همزيستى با اهل سنت شد. در تماسى كه العربيه نت با ايشان داشت آيت الله وحيد خراسانى يادآور شد كه در فتواى خود آورده است كه بايد در برابر بيمارى، مرگ و نيازمندى، در كنار برادران وخواهران اهل سنت ايستاد.
آيت الله العظمى شيخ حسين وحيد خراسانى در اين تماس گزارش "تابناك" سايت خبرى وابسته به يك شخصيت با نفوذ جمهورى اسلامى ايران مبنى بر تكفير پيروان مذاهب چهار گانه اهل سنت را رد كرد و آن را غير واقعى اعلام كرد.
ناظران، صدور فتواى عدم تكفير اهل سنت از سوى چنين مرجعى را مهم ارزيابى كردند، زيرا اولين فتوا در اين زمينه خاص است كه "از سوى مرجعى متعصب وغير حكومتى صادر مى شود. به عبارت ديگر، اين بدان معناست كه چنين انديشه و گرايشى همه مذهبيون و سردمداران مذهب تشيع را به خود جذب خواهد كرد. ".
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
31   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   19 فروردين 88
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 5- كسيكه زوجه اى كمتر از نه سال دارد وطى او براى وى جايز نيست چه اينكه زوجه دائمى باشد، و چه منقطع ، و اما ساير كام گيريها از قبيل لمس بشهوت و آغوش گرفتن و تفخيذ اشكال ندارد هر چند شيرخواره باشد … - تحريرالوسيله آيت الله خميني، جلد سوم- بخش نكاح-مساله 12، ترجمه آيت الله خامنه اي - وطي يعني آميزش جنسي - تفخيذ يعني ماليدن آلت جنسي به ران - منبع) لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
در مورد استبضاع از رضيعه مي توانيد آدرس هاي ذيل را در كتب اهل سنت ملاحظه كنيد :
فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال « تستبرأ وإن كانت في المهد » وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ « إذا كانت رضيعة » !! وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل « فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها » .
وهذا اختيار أبي موسى وقول مالك وهو الصحيح لأن سبب الإباحة متحقق وليس على تحريمها دليل فإنه لا نص فيه ولا معنى نص لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم أو خشية أن تكون أم ولد لغيره ولا يتوهم هذا في هذه فوجب العمل بمقتضى الإباحة ..
المغني لابن قدامة ج 8 ص 120
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
32   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   19 فروردين 88
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 6- امام باقر فرمودند: خوشم نمي ايد که دنيا و انچه در آن است داشته باشم اما يک شب بي زن بخوابم.و همچنين فرمودند با زن آزاد در برابر زن آزاد جماع مکن اما کنيز را در برابر کنيز ديگر جماع کردن باکي نيست (حليه المتقين -علامه مجلسي) لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
در مورد روايت ، مقصود از بي زن خوابيدن كه در ترجمه شما آمده است ، بدون همسر بودن است ، يعني يك شب مجرد نباشد ، زيرا ثواب عبادات متاهل از مجرد بيشتر است .
در مورد روايت دوم كه از حلية المتقين ذكر كرده ايد ، اين همان روايتي است كه در نظر قبلي (مربوط به جماع كردن يك مرد با دون زن) در مورد ضعف آن سخن گفتيم و فتاواي علماي اهل سنت را نيز آورديم .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
33   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   19 فروردين 88
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 7- نظر مراجع تقليد درخصوص سن به تکليف رسيدن دختران : آية الله خامنه اي: دختر بعد از تمام شدن نُه سال قمري بالغ مي‌شود و چنانچه قبل از رسيدن به نه سال محتلم شود يا موي زبر در محل مخصوص رشد کند، مکلّف است/آية الله روحاني: نه سال تمام و دخول در سال دهم/آية الله صافي گلپايگاني: دختران بعد از تمام شدن نه سال قمري بالغه هستند و نبايد منتظر حيض ديدن باشند و هر يک از تکاليف شرعي که دختر 9 ساله مي تواند آن را انجام دهد واجب است آن را انجام دهد لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
مقصود شما از اين سوال مشخص نيست ، آيا مقصود آن است كه دختر كمتر از 9 سال اصلا ساير علامات بلوغ در مورد او حاصل نمي شود !!! كه قطعا چنين نيست . و يا مقصود آن است كه چرا گفته اند دختر در نه سالگي بالغ مي شود !!! خوب آيا اين نظر اشكالي دارد ؟
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
34   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   19 فروردين 88
لطفا در مورد مطالب زير روشنگري كنيد و پيام مرا چاپ كنيد 8- توحيد آيت الله مصباح و شرک مراجع ! آيت الله مصباح يزدي در پاسخ مغايرت افتادن به پاي رهبري در سنگفرش حياط منزل با توحيد، مي فرمايد : " اين عمل احترام به رهبر است و احترام به رهبر، احترام به امام زمان(عج) است و عين توحيد است، هر کس اين کار را نکند بايد در توحيد او شک کرد." !!! آقاي مصباح؛ آيا همه مراجع عظام تقليد و علماي اعلام که چنين نکردند، مشرکند؟ و در توحيد آنان بايد شک کرد؟ آيا براي اثبات توحيد بايد پا بوسي کرد؟ اين سنت نبي است؟ اين سيره علي است؟ همان گونه که در فيلم ديده مي شود، رهبر نيز با حرکت شما مخالف است!!! لطفا اين شبهات را پاسخ دهيد تا سري بعدي شبهات شما متعصب ها را بيان كنم.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
در مورد سخنان جناب آية الله مصباح يزدي نيز مدركي براي كلام خويش ارائه نكرده ايد . البته منبع اين خبر ، وبلاگي بود كه به خاطر دروغ پراكني فيلتر شد ، و اين خبر در هيچ منبع معتبري نيامده است .
در پايان نيز مي گوييم بهتر است به جاي اينگونه بي مدرك سخن گفتن و اشكال گرفتن به مواردي فقهي كه در كتب اهل سنت ، بيشتر از آن امده است ، فكري به حال اشكالات عقيدتي و اساسي اهل سنت كرده و به جاي تخريب وجهه شيعه با دروغ و هوچيگري ، به دنبال حقيقت باشيد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
35   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   19 فروردين 88
از اينكه نظر من را چاپ كرديد خيلي ممنونم. من فقط تلاشم اين بود كه شما اين نظر را چاپ كنيد كه كرديد و از اين بابت ازتان كمال تشكر را مي كنم. و اما در مورد پاسخهايتان: در مورد شبه اول- آيا بهتر نيست بجاي خود را به گيجي زدن و گفتن اينكه اين فقط يك عكس است خودتان برويد و از آيت الله روحاني اين سئوال را بپرسيد. از اين مدرك واضحتر ديگه چي مي خواهيد. دستخط ايت الله روحاني - مهر ايشان- نحوه جواب ايشان و از همه مهمتر هر كس به اين تصوير باور ندارد خودش شخصا مي تواند از ايت الله روحاني بپرسد. شما مي توانيد اين سئوال را نه تنها از آيت الله روحاني و آيت الله سيستاني بلكه مي توانيد از بقيه مراجع عظام هم بپرسيد. در مورد جواب آيت الله سيستاني شما مي توانيد به وب سايت ايشان مراجعه كنيد. 2- در مورد ادرار ائمه من ديگر حرفي ندارم چون خودتان قبول كرديد كه ادرار ائمه فاقد آلودگي است. و فقط چند علامت !!!!!!!!!!! مي گذارم تا عالميان بدانند كه چقدر خرافاتي هستيد. 3- در مورد آيت الله وحيد خراساني بايد بگويم كه موقعيكه سايت تابناك اين خبر را درج كرد من بالافاصله خبر را ذخيره كردم و البته سايت هاي ديگري هم اين كار را كردند و خبر را ذخيره كردند چون بيم آن مي رفت تابناك خبر را بردارد كه بعد از چند ساعت خبر را برداشت. اگر بخواهيد من خبر را به عكس تيديل مي كنم و برايتان مي فرستم. البته اين چيز جديدي نبود چون دوست من حسين ظاهرا مطلبي را برايتان ارسال داشته است كه گويا به 70 مورد از اين دست اشاره دارد. 4- در مورد سخن امام خميني هم حرفي ندارم چون شما آن را قبول داريد. پس شما به سكس با دختر شيرخواره معتقد هستيد. ديگه نمي دانم چي بگم. 5- در مورد سخن امام باقر پيشنهاد مي كنم يك بار ديگر جمله را بخوانيد بعد اين تفسير غلط را بزنيد. و اما در مورد سكس گروهي يك مرد با چند زن كه از كتاب حليه المتقين -علامه مجلسي استخراج كرده ام بهتر نيست خودتان يك دور اين كتاب را بخوانيد!! چرا موقعي كه اين سخن در اين كتاب آمده و من خودم زير اين جمله خط كشيده ام شما اظهار بي اطلاعي مي كنيد. حتي اگر حال خواند كتاب حليه المتقين -علامه مجلسي را هم نداريد اين سئوال را با بزرگان مذهبتان درميان بگذاريد!! 6- در مورد زن دادن دختر 9 ساله هم كه حرفي براي گفتن ندارم. جز اين كه بگويم چقدر خرافاتي تشريف دارين. 7- در مورد آيت الله مصباح يزدي به آدرس زير يك سري بزنيد ؟؟؟؟؟ ديگه اين سايت كه فيلتر نيست چون ؟؟؟؟؟ كه صاحب اين سايت است ؟؟؟؟ است. حتي اگر دوست داريد لينك فيلم را هم برايتان بگذارم. در آخر اينكه چرا براي بعضي جوابها به مراجع سني ارجاع داده ايد شما چرا از روي منطق به سئوالات من جواب نداده ايد. مثلا در مورد ادرار امامان انتظار داشتم يك پاسخ منطقي مي داديد نه اينكه بگويد بيا سني ها هم قبول دارند. قرار نيست چيزي را كه سني ها قبول داشته باشند حتما درست باشد. اين اشكالات به مذهب شما وارد است و از زبان خود پاسخ دهيد.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
شما يا شيعه هستيد و يا سني (زيرا ظاهرا مسلمان هستيد) و اگر واقعا اين مطالب اشكالات شما براي قبول نداشتن شيعه باشد ، همين ها و بلكه بيشتر به اهل سنت نيز وارد است ؛ البته شما با فرافكني نمي خواهيد اين مطلب را قبول كنيد .
اما در مورد پاسخ هايتان :
خود شما مي دانيد كه اين مطلب در استفتائات آية الله روحاني و آية الله سيستاني موجود نيست ؛ و گرنه آدرس آنها را براي ما ذكر مي كرديد ؛ و به يك عكس آنهم در تيني پيك براي اثبات مدعاي خويش استناد نمي كرديد .
2- در مورد سوال دوم ، اگر اين به معني خرافي بودن شيعه است ، اهل سنت نيز اينچنين هستند ؛ البته تعجب است كه شما بول گوسفند و شتر و ... را پاك مي دانيد ، اما اين مطلب را در مورد پيامبر كه اهل سنت اينهمه روايت در مورد آن ذكر كرده و آيه تطهير در مورد ايشان و اهل بيتشان نازل شده چنين اعتقادي نداريد .
3- در مورد سايت تابناك ، خود اين سايت هم تكذيبيه را گذاشت و متن خبري كه ما براي شما فرستاديم هم دقيقا همين مطلب بود ، البته از سايت العربيه
4- در اين زمينه هم بهتر است بدانيد كه جداي از اينكه مطلبي كه در مقدمه مطرح كرديم ، بهتر است بدانيد كه بعضي از كارها ، دليل شرعي بر حرمت ندارد ، و حلال است ، اما به خاطر مقدماتي كه شرع براي ان كار تعيين كرده است ، صورت نمي گيرد ؛ براي ازدواج با صغيره در نزد شيعه ، اين شرط گذاشته شده است كه اين ازدواج براي او به مصلحت باشد ؛ اما اهل سنت چنين شرطي ندارند ؛ و تنها رضايت ولي را شرط مي دانند .
بنا بر اين چنين اتفاقي ممكن است در نزد اهل سنت بيافتد(همانطور كه فتواي مطرح شده از اهل سنت نيز بيانگر همين مطلب بود) اما در نزد شيعه خير ، يعني يك مرحله قبل از حصول چنين مطلبي ، مانع براي آن گذاشته شده است . و مساله مطرح شده تنها يك فرض فقهي است ، و نه عملي .
5- در اين زمينه قبلا پاسخ شما داده شد .
6- ظاهرا خبر نداريد كه طبق نظر اهل سنت عائشه 6 ساله به عقد پيامبر در آمد و پيامبر در 9 سالگي با او نزديكي كرد !!! و اين مطلب را كه ازدواج با دختر نه ساله جايز است دليل بر خرافي بودن شيعه مي دانيد !!!
7- در اين زمينه نيز قبلا پاسخ شما را داديم و گفتيم كه جداي از غير معتبر بودن خبر هاي اين سايت كه به همين سبب فيلتر هم گرديد ، (البته نه براي كساني كه از خارج كشور از اين سايت استفاده كرده و يا از وي پي ان استفاده مي كنند) ؛ و اينكه اين سايت به پسر چه كسي منسوب است دليل حقانيت گفته هاي او نمي شود . البته آنچه شما به آن استناد كرده ايد سخنان آقاي مصباح يزدي است و نه عمل ايشان ، و شبهه به خاطر گفته هاي ايشان مطرح شده بود (ظاهرا سخنان خود را هم فراموش كرده ايد !!!)
8- شما اگر مبناي خود را مشخص كنيد ، مي توان با شما بحث كرد ، كه آيا سني هستيد و يا شيعه و يا غير مسلمان !!! اما وقتي شما بدون مبني وارد بحث مي شويد ، هر پاسخي دهيم مي گوييد اين را قبول ندارم !!! و در واقع شما تنها و تنها مي خواهيد جدل كنيد و نه بحث علمي ، زيرا اگر شما واقعا جزو فرق اسلامي باشيد ، راهي جز قبول مطالب مطرح شده نداريد . چون شيعه و سني آن را نقل كرده اند ، و اسلام نيز خارج از اين مذاهب نيست .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
36   نام و نام خانوادگي:  ه.اميدي     -   تاريخ:   22 فروردين 88
با مطالعه و شنديدن چنين سخناني هر مسلمان ناراحت و خشمگين ميشود و واقعا ناراحت ميشود كه در دين پاك اسلام چنين كندذهن و ديوانگانگاني وجود دارد
37   نام و نام خانوادگي:  رضا     -   تاريخ:   23 فروردين 88
jتوصيه به گروه پاسخ به شبهات من قبلا به آقايي به نام ضيا كه پاسخ مفصلي را براي آقاي سجادي نوشته بودند سفارشي را نموده بودم. دقيقا همين توصيه ‌ي دوستانه را به شما نيز مي‌كنم. شما ببينيد آيا طرف مقابلتان در مقام لجاج و جدال نيست و فقط به دنبال كشف حقيقت است آن گاه براي او وقت بگذاريد و صفحاتي را به وي اختصاص دهيد. آيا هنوز نيافته‌ايد كه جناب آقاي آرش سجادي در مقام جدال است. اگر ايشان به دنبال حقيقت مي‌بود از اينكه توسط ايميل به صورت خصوصي جوابش را داده‌ايد؛ ناراحت نمي‌شد! آيا وقت شما تا اين حد بي‌ارزش است؟! آيا هزينه‌اي كه صرف جوابگويي به ايشان مي‌كنيد داراي توجيه معتدلي است؟! گويا از اينكه كسي از شما برنجد و شما را متهم به سانسور كند؛ واهمه داريد؟! نبايد چنين باشد. شما رسانه‌اي ارزشمند با مراجعين ميليوني داريد و سزاوار نيست كه هر آدمي بيايد و حرفهاي خودش را از طريق كانال پرطرفدار شما به سمع و نظر همگان برساند. به شما توصيه ميكنم براي موقعيت خود ارزش والاتري قائل شويد و اما جناب آقاي آرش سجادي هم اگر بخواهد حرفهايش را بزند در دنياي مجازي اينترنت جا بسيار است. پس دغدغه‌ي شكستن دل ايشان را هم نداشته باشيد و به فكر كارهاي بزرگتر باشيد البته پاسخ آقاي سجادي را از همان طريق خصوصي (ايميل) بدهيد زيرا چنين گمان نكند كه سؤالات ايشان تمام مذهب ما را كن‌فيكون مي كند. بچه‌ها عالم جالبي دارند. معمولا نوجوانها فكرهاي عجيبي در سر مي‌پرورانند و فكر مي كنند به يكسري اكتشافات جالبي دست يافته اند كه اگر آنها را مطرح كنند تمام مذهب و دين را بايد جمع كنند. گويا شبهاتي را بدست آورده‌اند كه اگر به مردم بگويند همگي كمپلت دست از دين خود برمي‌دارند. و در اين صورت است كه همان نوجوان داستان ما يك مصلح جهاني خواهد شد. از اين قبيل دانشمندان در مدرسه‌هاي راهنمايي و دبيرستانهاي ما فراوان است! استدعا دارم ديگر به صورت علني با آقاي سجادي بگومگو نكنيد.
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
با تشكر از توصيه شما .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
38   نام و نام خانوادگي:  سيد رضا     -   تاريخ:   24 فروردين 88
با سلام خدمت همه برادران
لطفا آمارگيري بفرماييد يا به آمار مستند و صحيح مراجعه نماييد تا برايتان معلوم گردد مردان چند همسري در كدام بيشترند؟بين شيعه هاي ايران يا بين وهابي هاي عربستان.
هر چند كه چند همسري در صورت اجراي عدالت بين ايشان(عدالت مادي و معنوي) مانعي ندارد ولي اكثر مردان شيعه از ترس خدا و ترس عدم توانايي در اجراي عدالت بين ايشان راه تقوا پيش گرفته و از اين كار پرهيز ميكنند . به طوري كه در فرهنگ ايران شيعي مسئله چند همسري به هيچ وجه يك مسئله عادي و عمومي نيست چه بسا كه مرداني كه به اين كار اقدام ميكنند در صورت كوچكترين خطا در برخورد انگشت نما شده و حتي شايد مطرود اجتماع شوند.لطفا تحقيق بفرماييد در عربستان وهابي اين وضع چگونه است . بهترين منبع تحقيق اشراف به حج است.خدا نصيبتان كند مشرف شويد و از خودشان بپرسيد من كه پرسيدم به نتايج جالبي رسيدم و ريشه ي همه ي اين مسائل را در بيتقوايي يافتم.بهتر است در اجراي امور خداوند با در نظر گرفتن همه ي موارد راه تقوا پيشه كنيم اگر كسي واقعا فكر ميكند ميتواند عدالت مورد نظر قرآن را برقرار سازد بسم الله وگر نه راه پرهيزگاري پيش گيرد .مانند اكثر شيعيان ايران
من الله التوفيق
39   نام و نام خانوادگي:  عرفان     -   تاريخ:   28 فروردين 88
بسم الله الرحمن الرحيم
جا دارد اينجا روايتي نقل كنم:
روزي سه زن نزد امام صادق عليه السلام آمدند و گفتند كه چرا شوهرانمان ميتوانند چند همسر اختيار كنند ولي ما فقط ميتوانيم يك همسر اختيار كنيم؟
امام صادق عليه السلام امر كردند تشت آبي بياورند و در آنجا بگذارند آنگاه به زنان گفتند كه هر يك بروند و كاسه اي آب با خود بياورند وقتي آن 3زن آمدند
به هر يك گفت جلو بيايند و ظرف آب خود را در تشت بريزند وقتي هر سه زن اين كار رو انجام دادندگفت حالا هر كدام جلو بياييد و آب خود را برداريد آن سه زن با تعجب گفتند كه اين :آر نشدني است سپس با كمي تامل جواب خود را گرفتند و از امام صادق تشكر كردند و رفتند.
اين نفس روايت امام صادق عليه آلسلام است.با توجه به اينكه فرزندان از پدر خود نام ميبرند اگر زنان ميتوانستند چند شوهر بگيرن موجب فساد در جامعه و حرام زاده پروري مي شد چرا كه معلوم نميشد چه كسي فرزند چه كسي است !!!!
40   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   29 فروردين 88
بيا اين هم حديثي از امام جعفر صادق در همين مورد: محمد بن الحسن رحمةالله عليه از حسن بن متيل ، از محمد بن الحسين ، از جعفر بن بشير ، از حفص از كسي كه برايش حديث گفته از ابي الربيع شامي ، وي مي گويد : از حضرت امام صادق سؤال كرده و محضر مباركش عرض كردم : گروهي از كردها نزد ما هستند و پيوسته با ما تماس پيدا كرده و به منظور خريد و فروش به ما مراجعه مي كنند ما هم با آنها معامله مي كنيم ، اين كار چه صورت دارد؟ حضرت فرمودند :‌اي اباربيع با ايشان معامله مكن زيرا كردها طائفه اي از جن هستند كه خداوند آشكارشان فرموده. جدا دوست دارم بدانم شما هم چنين نظري داريد كه كردها جن هستند؟؟؟؟؟ فكر كنم بايد قبول داشته باشيد و الا چگونه مي توانيد سخن امام جعفر صادق كه بقول شما معصوم هم هست رد كنيد. چون امام صادق معصوم بوده اند بنابراين حرف ايشان صحيح است و كردها كه بازماندگان مادها از اقوام آريايي هستند جن تشريف دارند. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
بهتر بود نگاهي به سند رواياتي كه ذكر كرده ايد مي انداختيد ،‌ در اين باب دو روايت ذكر شده است كه هر دو از «عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي» است !!!! و اين يعني يكي از روات كه اصلا نام او معلوم نيست و نفر ديگر يعني ابي الربيع شامي هم مجهول است !!!
واقعا شما به اينگونه روايات استدلال مي كنيد !!!! و اين روايات را دليل بر ضعف شيعه مي دانيد !!!
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
41   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   30 فروردين 88
چرا حديث ذكرشده توسط شيخ صدوق را سانسور كرديد. شيخ صدوق مي فرمايد:پدرم رحمه الله عليه از سعد بن عبدالله،از احمدبن محمد،از علي بن حکم،از ابي الربيع شامي از حضرت ابي عبدالله عليه السلام سوال کرده:گروهي از کردها هستند که نزد ما بوده و به منظور بيع و شراع با ما تماس گرفته و ما هم با ايشان خريد و فروش مي کنيم آيا اين کار را بکنيم يا نه؟حضرت فرمودند: اي ربيع، با ايشان معامله نکن.زيرا اين جماعت گروهي از جن هستند که حق تعالي آشکارشان فرموده است. كتاب علل الشرايع - جلد دوم - صفحه 682 و 683 اين هم تصاوير اسكن شده كتاب: اين هم مشخصات كتاب كه در سال 1380 در ايران چاپ شده است: ISBN :964-8615-24-3 ترجمه و تحقيق: محمد جواد ذهني-قم 1380 از اين سند واضحتر چي مي خواهيد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! خلاصه آقاي شيخ صدوق اين را گفته اند اگر ايشان مي دانست كه ابي الربيع شامي مجهول است حديث ايشان را ذكر نمي كرد. اگر هم قبول كنيم مجهول بوده پس از كجا معلوم بقيه احاديث شيخ صدوق صحيح است. با تشكر
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
ظاهرا شما هنوز ابتدايي ترين مطالب تحقيق را نمي دانيد !!! ذكر يك روايت در يك كتاب به معني قبول داشتن آن مطلب توسط نويسنده نيست ، بلكه در بسياري موارد جامعين كتب روايي ، مطالب را تنها به اين عنوان كه در اين مورد چنين روايتي نيز آمده است مطرح مي كردند و در مورد صحت و سقم آن اظهار نظر نمي كردند !
نه تنها ابي الربيع شامي ، بلكه بسياري ديگر از روات علل الشرايع مجهول اند ، و حتي بر فرض كه ادعاي شما صحيح بود ، حتي اگر ابي الربيع شامي رانيز مي شناخت ،‌عمن حدثه را كه نمي شناخت ، پس در هر صورت روايت مجهول است ، و مرحوم شيخ صدوق با علم به جهالت در سند اين روايت را ذكر كرده اند !!!
بهتر است به جاي ذكر اينگونه مطالب ، كمي در مورد بحث رجال تحقيق كنيد !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
42   نام و نام خانوادگي:  آرش سجادي     -   تاريخ:   31 فروردين 88
با سلام خيلي خوب قبول مي كنم كه روايت مجهول است و اين حديث نامعتبر است. ولي سئوال من اين است چرا اين احاديث نامعتبر مبناي فقه شيعه قرار مي گيرند؟ در مورد همين حديث به قول شما مجهول و نامعتبر شما را ارجاع مي دهم به مطلب زير: در كتاب لمعه دمشقيه شهيد اول (که مهمترين کتاب فقه شيعه هست) تر جمه شيرواني و غرويان صفحه 221در آداب خريد و فروش بند 14 «ترک معامله الادنين و المحارفين و الموزفين و الاکراد و اهل الذمه و ذوي الشبهه في المال» ترجمه: «ترک کردن معامله با افراد پست و کساني که در کسب و کارشان برکت نيست {به اصطلاح کم روزي و بد اقبال هستند} و مبتلايان به بيماري{مانند جزام ، کوري و پيسي} و کردها و کفار ذمي و کساني که اموالشان شبهه ناک است{مانند ستمکاران و کساني که حمس و زکات اموال خود را نمي پردازند}» سئوال من چرا كردها را هم رديف كفار ذمي - افراد پست و غيره قرار داده ايد؟ چرا بمانند كفار ذمي معامله با آنان را مكروه مي دانيد؟ دوست بنده دانشجوي حقوق هستند و سر كلاس بعد از اشاره به اين بحث توسط استاد كه يك آخوند حوزوي بوده از ايشان علت را پرسيده. استاد در جواب همين حديث شيخ صدوق را آورده. پس آنچنان هم كه شما مي گوييد اين حديث مجهول و نامعتبر نيست چون يكي از احكام آداب خريد و فروش در فقه شيعه بر مبناي همين حديث استوار شده است وگرنه لطفا براي من روشن سازيد چرا معامله با كردها بد قلمداد شده است؟؟؟؟؟؟؟
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
1-ظاهرا خبر نداريد كه هم در فقه شيعه و هم در فقه اهل سنت وقتي در مطلبي هيچ روايتي نبود و تنها روايتي ضعيف در آن مورد آمده بود ، عده بسياري مي گويند روايت ضعيف را (اگر مدلول آن امر بود)‌ به استحباب و(اگر مدلول آن نهي بود) به كراهت حمل مي كنيم و به اصطلاح در ادله سنن تسامح مي كنيم ،‌تا شايد اگر به احتمال 1 در هزار ، اين روايت حقيقتي را مطرح مي كرد كه براي ما مخفي بود ، ما اين حقيقت را به صورت كلي از دست نداده باشيم .
البته عده اي هم با اين مطلب مخالف اند ، و اين بحث اصولي است ، اما دليل بر قبول كردن مضمون روايت نمي شود ، و اگر مي خواست به مضمون روايت عمل كند بايد فتوا به حرمت معامله با كرد ها مي داد !
2- ظاهرا شرح خود مرحوم شهيد را در حاشيه (كه از ديگر كتب ايشان نقل شده است)‌نديده ايد كه تصريح به ضعف روايت كرده اند !!!
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
43   نام و نام خانوادگي:  محمود     -   تاريخ:   03 ارديبهشت 88
جزاک الله خير آرش جان. مجبور نيستيد که تو کتابهاتون از اين روايات عجيب غريب و ضعيف بياريد که بهتون بگن خرافاتي
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
جواب ما را نيز مطالعه مي كرديد تا به شما نگويند يك طرفه به قاضي رفته است .
البته اگر نقدي بر جواب ما داريد مي توانيد به صورت علمي مطرح كنيد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
44   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   05 ارديبهشت 88
با سلام
در مورد جواب اقاي ارش ( 31 بتاريخ 19 فروردين )
برادر عزيز اقاي ارش خان اين جمله كه شما از تحرير الوسيله حضرت امام رحمه الله عليه اورديد حدود يك سال پيش بوسيله يكي از دوستان وهابي بمن عرضه شده و دليل اين حرف امام را كه حتي بنظر خودم غير معقول مي امد از من پرسيد . اين موضوع فكر مرا براي مدت طولاني بخود مشغول داشت و با مراجعات زياد به مقالات انترنتي هم جوابي برايش نداشتم , وليكن با شناختي كه از حضرت امام رحمه الله عليه داشتم عدم درك اين موضوع را بمستوي فهم خودم نسبت ميدادم .
تا اينكه جواب انرا براي خودم پيدا كردم , يادم امد كه برادران اهل سنت خصوصا در منطقه بلوچستان ايران و پاكستان بدلايلي اقدام به نكاح دختران كم سن سال ( كمتر از 9 سال ) حتي شيرخواره ميكنند و بنابراين بر اين دختران براي انها حلال شده و احيانا اگر چنين كاري انجام شود از نظر شرعي كار خلافي نيست و حد شرعي ندارد به همين سادكي كه گفتم و اين جواب را فقط اشخاصي عالمي بمثل حضرت امام رحمه الله عليه شجاع بمثل حضرت امام رحمه الله عليه حق گو بمثل حضرت امام رحمه الله عليه مدبر بمثل حضرت امام رحمه الله عليه و وو و و و كه غير خوف از الله سبحان تعالي از چيزي ديگر يا كسي ديگر در اين عالم فاني خوف نداشتند ميتواند صادر شود و انهائي كه اين سخن حضرت امام رحمه الله عليه سوء استفاده ميخواهند بكنند يا جاهل بعلوم اسلامي هستند و يا منافق كه حرف حق را براي پيروان خود وارانه يا با كم كردن بعضي از كلمات بازگو ميكنند .
البته تمامي شبهات شما را با دلائل سني پسند جواب داده شد حتي همين حكم بالا ( يعني اسانيد و مدارك موجوده در كتابهاي علماي انهم طراز اول اهل سنت ) .
اوردن اين شبهات در اين دوران كار ساده اي است چرا كه اوباش منافق و ملحد فرقه جديد التاسيس انگليسي وهابيت ( البته زندگي همفر ملعون فرشته وحي ..... را بخوانيد ) انها را در سايتهاي خودشان گذارده اند و فكر ميكنند فتح الفتوح كرده اند وليكن زهي خيال باطل كه خيلي ها با خواندن اين شبهات و درخواست جواب و در صورتي كه قلبي پاك و خدا دوست داشته باشند و منصف داشته باشند به راه حق نزديكتر ميشوند تا انشاء الله نور 14 عمود منور اسلام را ديده و پا به صراط مستقيم بگذارند .
حال به اين سوال من پاسخ بدهيد . ايا شما حاضريد براي اينكه دوستي از دوستان خود ( كه نامحرم است ) وليكن مومن نماز خوان معتقد به تمامي اصول و فروع دين ( از ديد اهل سنت ) و احكامي كه در تمامي كتابهاي صحاح سته با انجام ان حكمي كه در مورد شير دادن به بزرگسال از شخصيتي صادق و مومن بمانند ام المومنين عايشه را به اجرا بگداريد تا محرم منزل شود .
منتظر جوابتان هستم .

اميدوارم بمانند ان دوست عزيز جناب اقاي عمر كه انس زيادي بهشون گرفته بوديم ما را ترك نكنيد .
برادر عزيز جناب ضيا شجاعت علوي شما را تحسين ميكنم

يا علي
45   نام و نام خانوادگي:  محمد حسين     -   تاريخ:   09 ارديبهشت 88
انشاء الله كه ثواب اين عمل خداپسندانه همراه شما دوست عزيز باشد تا زماني كه در بهشت و حوض كوثر از دستان مولايمان علي ع سيراب شويد.
ولايه علي ابن ابيطالب حصني فمن دخل في حصني امن من عذابي
46   نام و نام خانوادگي:  مهران     -   تاريخ:   09 ارديبهشت 88
سلام عليكم جناب محمد حسين باز كه قرآن خدا را تحريف كرديد چرا وبه چه حقي واصلا به اجازه كي؟كجا اومده ولايه علي ابن ابيطالب!!! حصني فمن دخل في!!!! حصني امن من عذابي خداوند فرموده لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي حالا ولايت علي وكلمه في از كجا آمده بايد از شيطان راهنماي روافض پرسيد
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
باز شما هم قرآن خدا را تحريف كرديد ، در كجاي قرآن امده است «لا اله الا الله حصني فمن دخل ....» اين را از كجا وارد قرآن كرديد از همان منبعي كه با او ارتباط داريد بپرسيد !!!
گروه پاسخ به شبهات
47   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   10 ارديبهشت 88
با سلام براي مهران عزيز اين برادر محقق و برادران ديگر كه بمانند ايشان تا 100 % قانع نشود چيزي را قبول نميكنه يك حديث از رسول خدا (ص) ، به گونه‌هاي متنوعي در منابع دست اول اهل‌سنت ، منعكس شده است و احتياج بتفسير هم ندارد : 1- « عليٌ ولي كل مؤمن بعدي » الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235 ، ج 6 ص 372 ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : كمال يوسف الحوت 2- « هو ولي كل مؤمن من بعدي » مسند أحمد بن حنبل ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، ج 4 ص 437، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر 3- « انت ولي كل مؤمن بعدي » الطيالسي ، سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري ، مسند أبي داود الطيالسي ، متوفاي 204،ج 1 ص 360 ح 2752، دار النشر : دار المعرفة - بيروت 4- « أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة » أحمد بن حنبل الشيباني ، متوفاي 241هـ ، فضائل الصحابة ج 2 ص 684 ح1168، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. وصي الله محمد عباس 5- « أنت وليي في كل مؤمن بعدي » أحمد بن حنبل الشيباني ، ، متوفاي 241هـ ، مسند أحمد بن حنبل ، ج 1ص330 ، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر 6- « فانه وليكم بعدي » الإصابة في تمييز الصحابة ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 هـ، ج 6ص 623، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1412 - 1992 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : علي محمد البجاوي 7- « ان علياً وليكم بعدي » البداية والنهاية ، اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، ج 7 ص 346، دار النشر : مكتبة المعارف - بيروت 8- « هذا وليكم بعدي » السنن الكبرى ، اسم المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الوفاة: 303 هـ ، ج 5 ص 133، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - 1991 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن 10- «أنك ولي المؤمنين من بعدي» تاريخ بغداد ، اسم المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: 463 ، ج 4 ص 338، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 11- «أنت وليي في كل مُؤْمِنٍ بعدي» مسند أحمد بن حنبل ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، ج 1 ص 330، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر 12- « إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي » السنة ، اسم المؤلف: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني الوفاة: 287 ، ج 2 ص 565 ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1400 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني 13- « فهو أولى الناس بكم بعدي » المعجم الكبير ، اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360هـ ، ج 22 ص 135، دار النشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي. هر كدام را كه اختيار كردي بگذار كنار ايه شريفه " ما ينطق عن الهواي ان هو الا وحي يوحي " انوقت 99 % مشكلاتتان حل ميشود فقط يك خواهش كوچك از اين برادر عزيز , و برادران ديگر دارم , اول خودتان تحقيق كنيد بعد اگر قانع نشديد سوال خود را طوري بكنيد كه ايجاد شبه نشود و خداي ناكرده شما را با جيره خواران ان ملحد زاده عبد الشيطان لندني كه فقط قصدشان تخريب عقايد شيعه و سني هست و تابعيت محض از منحرفين همفريون است قاطي نكنيم . اين يك حديث هم مهمان من باش : پيامبراکرم(ص) به عمّار فرمود: «يا عمّار! ان رأيت عليّاً قدسلک واديّاً و سلک النّاس وادياً غيره فاسلک مع عليّ ودع النّاس انّه لن بدلک علي ردي و لن يخرجک من الهدي؛ اي عمّار! اگر ديدي علي به راهي مي‏رود، و مردم به راهي غير از او، تو با علي حرکت کن، و مردم (ديگر) را رها کن، زيرا علي (فقط بر حق هدايت مي‏کند و) بر بدي و پستي راهنمايي نمي‏کند و از هدايت خارج نمي‏سازد.» تاريخ بغداد، خطيب بغدادي، ج 4، ص 410، و ابونعيم، حلية الاولياء، ج 1، ص 86 برايتان ارزوي رستگاري ميكنم يا علي
48   نام و نام خانوادگي:  رسول خادمي     -   تاريخ:   24 ارديبهشت 88
بسم الله الرحمن الرحيم
پيروان خلفاي راشيدين جواب دهند
1- اگر بعد از رحلت پيامبر به انچه که در غدير اتفاق افتاده بود عمل مي شداين همه مشکل در دوران پس از رحلت رسول خدا بروز مي کرد ياخير؟؟
2- اصل ماجرا اختلاف نظر هاي چند فرقه يا چند نفر نيست پيکره اسلام بعد از رسول اکرم صدمه ديدليکن از بين نرفته ونخواهد رفت
3- عرض ارادت وبندگي در پيشگاه ذات احديت توسط ادمهائي مثل من بنده سراپا گناه نياز به واسطه اي دارد همانند زمان حيات پيامبران ، حال شماقضاوت کنيدچه کساني مي توانند واسطه اي باشند بين ما باخدا ، بهتر بگويم شفاعت وتقاضاي بخشش گناهان مارا در نزد خدا کنند ويا به عبارتي
افرادي که در نزد خدا ابرو دارند مثل پيامبراکرم وکساني که مورد تائيدوداراي صلاحيت جانشيني اورا داشته اند- واقعا" شما فکر مي کنيد افرادي مثل
يزيد که زائيده تفکرات سقيفه بوده و خليفه مسلمان بوده صلاحيت دارد که خدا را به آبروي او قسم بدهيم يا امام حسين عليه السلام که جز 5نفري
بود که پيامبر اکرم صلوات الله وسلام عليه وجود اورا در مقابله با قوم نصراني حجت قرار داده بود
4- برادران بزرگوار اي بندگاني که خدا را به وحدانيت قبول داريدومحمد صلي الله عليه وآله را پيغمبر وفرستاده او مي دانيد
تا کي نمي خواهيد بدانيد که ما شيعيان کسي جز خدا را نمي پرستيم وارادتي که به ائمه داريم به اين دليل است که انها به سبب اطاعت خالصانه اي که در پيشگاه خدا داشته وابرويي که در نزد اودارند مي باشد
رهبران شما مارا متهم مي کنند به شرک ايا شما وقتي فرزندي داري که بعلت اينکه اورا دوست داري بعد چند سال که اورا نديده اي مي بيني وگريه مکني وبوسش مي کني به معني عبادت اوست ؟؟
5- ايا بجز اين است که قبر شريف رسول خدا به پاس احترام به حضرت ختمي مرتبت تا کنون از حرمت خاصي برخوردار بوده و کعبه که قبله من وشماست
جز سنگ چيز ديگري است ؟؟؟؟ اما اين فقط در جسم بودن سنگ خلاصه نمي شود
خداوند اين خانه وسنگهايش را نمادي قرار داده واينقدر براي ماانرا مقدس قرار داده که از هر کجاي عالم وقتي مي خواهيم در پيشگاه خدا قرار بگيريم
بايد حتما" به سمت ان قرار بگيريم آيا اين قرار گرفتن ما به سوي اين خانه علتش بجز اين است که خدا اينطور خواسته
6- اي بندگان خدا ما شيعيان هم ائمه خودرا دقيقا با همين منطق چون دوست داريم برايشان احترام قائليم همه مسلمانان پيغمبر خدا را تا ابد وروز قيامت
دوست دارند وبا ديدن قبر شريف آن حضرت زخمهاي دلشان التيام مي يابد اين التيام از سنگ يا هر جسمي که به عنوان قبر شريف تشکيل شده نيست بلکه مربوط به خلق عظيم پيامبر اکرم است که مايه مباهات ما مسلمانان است
شما هم مي توانيد اين احترام را براي عمر ويزيد قائل شويد واگر از روي عشق وعلاقه دستت به قبر يزيد يا عمر يا ابوبکر يا عثمان رسيد نشانه
محبت شما به آنهاست نه پرستش انها بجاي خدا --- حال اگر شما با اينها همانند ما با ائمه نيستيد ما مشرک هستيم؟؟؟؟؟
آري برادر
من وشما اختلافي نداريم بيائيد تا ابد کساني را که به سفارشات صريح رسول خدا عمل نکردند نفرين کنيم
ما تاابد اين افراد را نفرين خواهيم کرد
کسي که سيلي به صورت يگانه دختر رسول خدا زد تا قيام قيامت مورد لعن دوستاران رسول خدا خواهد
کساني که بدعتها در اسلام گذاشتند مورد غضب الهي خواهند بود
نظرتان را در مورد يزيد که ازخاندان اميه بود صراحتا" مطرح کنيد
از بزرگان خود بخواهيد شجره نامه امام حسين ما و خليفه شما يزيد را براي شما بصورت شفاف بگويند
من معتقدم شمارا نگذاشته اند امام حسين را بشناسيد
من معتقدم شما يزيدرا هم نمي شناسيد
اگر اين افراد را بشناسيد مي دانيد چه اتفاقي خواهد افتاد؟؟؟



49   نام و نام خانوادگي:  آدم دانا     -   تاريخ:   31 ارديبهشت 88
سلام بر بعضي اهل سنت بي منطق وصد سلام به همه ي با منطق ها از هر طير و طايفه اي در كتب معتبر اهل سنت آمده كه پيامبر فرمودند: ان رب يغضب لغضب فاطمه و يرضي لرضاها در صحيح بخاري كه معتبر ترين كتاب تاريخي است ( البته از نظر سني ها ) آمده است :فاطمه از آن دو (ابوبكر و عمر ) خشمگين بود و از آنها راضي نگشت تا اينكه مرد... خوب برادر عزيز كاملا منطقي... يه سوال دارم آيا كسايي كه خدا ازشون راضي نيست ميتونن خليفه ي مسلمونها باشن ؟
50   نام و نام خانوادگي:  نادر     -   تاريخ:   06 خرداد 88
آفرين به نويسنده حاضرم جون وعمرمو فداش كنم چه خوب زدتودهن مهران
51   نام و نام خانوادگي:  سجاد     -   تاريخ:   13 مهر 88
نه خوبه خيلي هم خوبه اينا ميبينن مادراشون چند تا شوهر داشتن حالا ميخوان يه فتوايي بدن كه بگن حرام زاده نيستن حيووني مامانشون واسشون قربوني بشه
52   نام و نام خانوادگي:  سيد رضا     -   تاريخ:   25 آذر 88
آقاي محمد بن عبد الرحمن
اگر خدا و پيغمبر كسي را لعن كرده باشند چه؟؟؟؟
در جنگي كه در اواخر عمر پيغمبر بود و حضرت اسامه را كه فردي جوان و كم سن بود فر ماند لشكر قرار داد و فرمود:لعنت الله من ترك جيش اسامه...
تمام مورخين سني آورده اند:ابوبكر و عمر و عثمان و...لشكر را ترك كردند
در ثاني وقتي خود خليفه دوم به پيغمبر ناسزا مي گويد(صحيح مسلم).(وقتي لحظات آخر عمر حضرت قلم و دوات طلب كرد خليفه شما با كمال بي شرمي به صاحب وحي خدا گفت :ان الرجل ليحجر( العياذ بالله: پيغمبر هزيان مي گويد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بيشتر مطالهع كنيد ودست از تعصب برداريد
53   نام و نام خانوادگي:  فهيمه م     -   تاريخ:   09 دي 88
در اين جهان خاكي اگر كسي مدافع حقوق ما زنان نبود ,فكر كنم حالا پيدا شد!!!!
54   نام و نام خانوادگي:  وحيد عشقي     -   تاريخ:   23 دي 88
با سلام به همه بچه شيعه ها
اين سني ها كه خودشون رو به دين اسلام مچسبونن به چه سند و مدركي اين كار رو انجام ميدن ؟ ما دينمون رو از حضرت محمد (ص) گرفتيم و به دستورات ايشان در حد توان عمل ميكنيم شما چطور ؟ به كدام دستور پيامبر عمل كرديد ؟ جانشيني وصي بر حق ايشان اميرالمومنين علي (ع) را پذيرفتيد ؟ به حديث ثقلين عمل كرديد ؟ يا به ده ها مورد ديگر كه 180 درجه در جهت عكس كلام پيامبر عمل كرديد ؟
پيامبر شما عمر ابن خطاب با آن شجره نامه درخشان است و با دين جديد كه كاملا َ در مقابل دين اسلام و دستورات پيامبر اكرم ميباشد .
بنده به شخصه دست تمامي دوستان را كه به نحوي در اثبات باطل بودن سني مدرك ارائه ميكنند ميبوسم . دست علي به همراهتون يا علي
55   نام و نام خانوادگي:  وحيد عشقي     -   تاريخ:   23 دي 88
ببخشيد يك نكته را فراموش كردم بگم اون آقائي كه فتوا داده به چند همسري خانمها به نظر من اين بر ميگرده به ضمير ناخودآگاه ايشان و دوران كودكي ايشان و خاطراتي كه از مادر گراميشان به ياد مي آورند كه البته نبايد اين مسئله را بيش از اين باز كنند چون خود شان هم بد جور زير سئوال ميروند
56   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني (شاه اسماعيل صفوي)     -   تاريخ:   26 دي 88
با سلام برادر گرامي جناب وحيد عشقي که انشاء الله منظور از عشق همان عشق اهل بيت ع است پيامبر اين جماعت کعب الاحبار يهودي و ابوهريره هاست زياد از اين جماعت و بدعتهاشون تعجب نکن فقط براشون دعا کن خدا همه ي ما را هدايت کنه
57   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني (شاه اسماعيل صفوي)     -   تاريخ:   26 دي 88
با سلام يادم رفت بپرسم از علماي اهل سنت در واقع براي هر فتواي دليلي موجه لازم است لطف فرموده و بفرمائيد در خانه هاي شما علماي اهل سنت يا بهتره بگم اهل بدعت چه خبر است که به صدور چنين فتاوائي دست ميزنيد؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
58   نام و نام خانوادگي:  حميد     -   تاريخ:   27 دي 88
خدا ريشه ي هر چي وهابي دشمن اهلبيت مفتي رو بکنه.
59   نام و نام خانوادگي:  ح علي نژاد     -   تاريخ:   05 اسفند 88
جناب اقاي ارش سجادي باعرض سلام وتبريك بمناسبت دستگيري ريگي ادمكش سالهاي اخير تااينجا كه انشاءالله اسلام جنابعالي بااسلام مايكي و مخالف دستگيري اين جوان بيسوادخونريز ،گرگ صفت ،کفتارگونه ازاسلام وهمه جابيخبرنيست ودراسلاممان مشتركيم واما قبل ازواردشدن به بحث ازباب مزاح عرض كنم نوشته بوديد: از جنابعالي خواهشمندم به سوالات زير من شفاف پاسخ دهيد:دقت کنيد!!! بگوييدبه سوالاتي که درزير اين مطالب نوشته ام انشاءالله که دراسلام پاک شمااين سخنان واردنشده است.
چون خودتان فرموديدمعذرت ميخواهم كه من روك حرف ميزنم من هم معذرت مي خواهم که روك مينويسم امامنطقي ومودبانه برخلاف شماكه به روحانيت و دين بيش ازيك ميلياردمسلمان بي ادبي فرموديد.واما شماظاهرا بالفظ وكلمه صيغه حساسيت داريد برادرازجهت اطلاع به صيغه ازدواج موقت ،متعه والفاظ واصطلاحات ديگري هم ميگويند. اماابتدامن ازشما مي پرسم ،شمابفرماييد چه وجه تشابهي بين ازدواج موقت وزنا مي بينيد؟بله بااندک مطالعه خواهيدديدکه دههافرق دارد.
واماسوال شماماننداين است که بپرسيم چه فرقي بين جراح وچاقوکش وجوددارد.اين هم سه عامل انهم سه عامل تيغ ،تيغ بدست ،وادم مجروح امااين کجاوان کجا؟؟؟؟


سخنان شماچندين اشكال دارد اولا درازدواج چه دائم چه موقت شرائطي وجودداردازجمله جزومحارم نباشدمشرك نباشدشوهرنداشته باشدو......... اگرتنهابه رساله عمليه رجوع كنيدمتوجه خواهيدشد (ودرقران هم اياتي براي شرايط ازدواج وجوددارد اما چون گفتيد اسلام من وظاهرا اسلام مسلما نان راقبول نداريد من هم شرائطش رادراسلام عامه مسلمانان برايتان عرض مي كنم) وامااگرازدواج دائم بدتان نمي ايد وگريزان نيستيد ازدواج دائم باموقت تنهادرارث ونفقه ومدت ، فرق داردپس مشخص شدكه ازدواج موقت بادائم تنها سه فرق اساسي دارد واما زناباازدواج چه دائم چه موقت فرق دارد. ميان اسلام من تااسلام شناجناب ارش تفاوت اززمين تااسمان است بقول استاددرميان پيامبران چه شدکه فقط جرجيس راپيداکرديد؟ووجه تشابهتان راچهارچيزدانستيدکارشمامانندپالان دوزي است که درجلسه خياط هاشرکت کردعلتش راپرسيدندگفت اخرمن هم اهل بخيه هستم!!!!بعدازدههاوجه افتراق تشابهشان فقط اينستکه دراين هم دو نفريعني زن ومردودرانهم دونفروجوددارندالبته خواهيم گفت که همين وجه تشابه هم کامل نيست چون هميشه دوطرف ممکن است عامل نباشندوگاهي اوقات بازور وستم بصوريکطرفه باشد.
پس درصيغه شرط زيادوجوددارد.تازه اگربگوييم سه ياچهار فرق بينشان بيشترنيست كه دههافرق وجوددارد همين اندازه هم کافيه ايا ميدانيدكه درخط تلفن هم فقط يك شماره راكه اشتباه بگيريدسرازكجادرمياوريد گرچه دربقيه شماره هاباهم فرقي نباشد؟
تازه چه كسي گفته ياكدام عقلي ميگويدزناداراي شرايطي است نگوييدچهار شرط! كه اشتباه وبدون مطالعه واردبحث شديددرزناشرطي نمي خواهد اولا ممكن است مردي به ستم بازني زنا كندكه رضايت دران شرط نشده باشد مثل خالدبن وليد ثانيا ازكجامعلوم كه درزنا مبلغي دركارباشدشايدبدون مبلغ قبلي ثالثا درزنا زمان مشخص نشده دونفرمانندحيوانات انهم بعضي ازحيوانات ازهم كام ميگيرندودههاشرط ديگري كه درازدواج چه دائم چه موقت وجوددارداما دراين عمل غيرانساني مخالف تمام اديان الهي اين شرائط وجودندارد. بحث فرزندهم بماند...
وتازه من نميدانم دين شما واقعا اسلام است يادين ديگري درهردين آسماني پيروان ان دين زناراحرام ميدانندوفرزندي که بدنيابيايددراسلام زنازاده.
واما كسي كه دنبال زنابرود مقيدبه اين شرائط ازدواج چه دائم چه موقت نيست زبانم لال اگركسي قائل باشد كه دين اسلام بدرد1400سال پيش ميخوردبايداين شرط راكناربگذارد وبرايش مهم نيست وچيزي مانعش نميشود. چون عقيده اش خراب هست هرجاكه به نفعش بودفشارجنسي براوغلبه كرد واسلامش هواي نفسش بو د چه اشكالي داره كه باخواهرش يامادرش يا خواهرزاده يابرادرزاده والي اخر روابط نامشروع داشته باشد؟بقول خودتان موقعيكه دوطرف راضي باشند. شمادرنوشته هاي قبلي تان گفتيد: چرا اسلام شهوت را براي مردان مي پسندد ولي براي زنها نهي مي كند. مگر هر دو انسان نيستند.نه آقا اين چيزها در اسلام من جايي ندارد. اسلام من پاكتر از اين حرف هاست كه يك عده آخوند چه شيعه چه سني آن را با اين حرفها ناپاك كنند. همين آخوندهايي مثل ح؟؟؟؟ هستند كه چنين اسلامي را براي ما آورده اند. نه آقا اسلام من با اسلام شما فرق مي كند توجه: علماازكتاب خداوندميگويند: ازدواج باچنددسته حرام است(حرم عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم ......)اياواقعا محرم نامحرم براي شما درازدواج فرقي نميكند ؟ وهمينكه دوطرف راضي باشندكفايت ميكند؟ ، اگرفرقي نميكندواقعابراي شمامتاسفم!!!!!!!!!! يعني اگرشما مسلمان هم نباشيد بازهم به اين ايه عمل كنيدكه بنفع شمااست .بازهم من عذرمي خواهم . اين تفكرات برگرفته ازنوشته هاي خودشماست. بقول خودتان بيينندگان قضاوت كنند .وامااينكه نوشتيد: در عمل زنا نيز همين رضايت وجود دارد فقط با اين تفاوت كه دقيقا همان لغات بيان نمي شوند. من ازجنابعالي سوال ميكنم اولا درهرملت ومذهبي كه شماتحقيق كنيددرازدواج براي اينكه دردينشان به هم حلال بشوندالفاظي به هرزبان شبيه همين جملات گفته ميشود ،شمابه كارشناسان ديني خودتان رجوع كنيد (هرديني كه داريد)وامااگرفرقي بين زنا وازدواج وجودنداشته باشدوكسي به خواستگاري خواهريايكي ازمحارمتان بيايدشما حاضريدبدون همين الفاظ دست محرمتان رادردست اوبگذاريد وانهارابه امان خدارهاكنيد؟واما باخواندن اين جملات چطور؟ يانه شماقائليدكه محارمتان اصلا ازدواج نكنندكه اين هم يك نوعي خودپسندي است كه حتمادروجودشما نيست. واماشرط ديگري كه درازدواج چه دائم وچه موقت وجودداردكه هركودك ابتدايي نيز ميدانداينست كه زن شوهرنداشته باشد اين شرط ايادرزناهم رعايت ميشودمعذرت ميخواهم چون خودتان ازكلمه روك استفاده كرده بوديدمن هم روك اما منطقي ومودبانه ميگويم اياشماحاضريد مادرتان يا خواهرتان يايكي ازمحارم كه ازدواج كرده انددوباره باوجودشوهرسابق باكسي ديگرازدواج ياارتباط داشته باشنديااگرپدرتان يادامادتان ياخودتان درسفربوديداين بانوان بدون طلاق قبلي وازدواج باكسي رابطه داشته باشندحتما نه امادرزنابراي شخص بي بتدبار مهم نيست هرلحظه وهرروزممکنه باکسي .پس اين الفاظ بعدازذكرشان احكامي برانها مترتب ميشود.كه درزتا اين طورنيست وزن ومرددرازدواچ هردونوع ان متعهدميشوندکه وفاداربمانند.
واماراجع به سوالتان ازبرادرضياءكه پرسيديد:
- آيا شما حاضر هستيد خواهرتان به مدت يك ساعت و در ازاي يك مبلغ مشخصي با يك مردي صيغه كند؟
من ازشماسوال ميكنم چطورشماحاضريدخواهرتان به مدت 50يا60سال بامبلغ معيني صيغه دائم كسي بشود ؟ايا اباء وسرباززدن شماازاين (ازدواج موقت ) بخاطرمدت كم انست؟؟؟؟؟؟ يانه ميخواهيدبگوئيد اتفاقي كه دراين مدت كم مي افتددرپنجاه ياشصت سال نمي افتدكه شما ازاين ازدواج موقت متنفريد؟ يا تنهابخاطراينكه اين اسمش صيغه است راضي به اين كار نشويدوبقول خداوندنومن ببعض ونکفرببعض شويدياكلا باازدواج محارمتان مخالفيد ؟ ؟واما راجع به اين مطلبتان كه : آيا شما حاضر هستيد با يك دختري كه قبلا مثلا براي دو بار و هر بار به مدت يك ساعت صيغه دو مرد ديگر شده است ازدواج دايم كنيد؟جناب ارش من ازشماسوال ميکنم :ايا ازدواج باهردختري اجباري است؟ اياميدانيدكه مردقبل ازازدواج بادخترميتواندشرطهايي بگذارد؟که اگران شرط رانداشت ..........وبعدازازدواج موقت هم زن بايد عده نگه داردبنابراين اين طورهم كه شمافكرميكنيد نيست؟لطفااحکام اسلامي رامطالعه بفرمائيد.

واماراجع به سوالتان ازاقاي ضياء من اول ازشما سوال ميكنم هيچ شكي نيست كه شهوت درماانسانهاي كره خاكي وجوددارديعني كافيست ماغذابخوريم وزنده باشيم وبدنمان سالم باشد تاشهوت بوجودبيايد حالااگرخداي ناخواسته يكي ازمحارم شما به دلايلي شوهرش راازدست داد نه فرشته هست كه بگوييداحتياج به شوهرندارد ونه هم ميتوانيدبگوييدچون خواهرياازمحارم من هست وادم غيرتي هستم پس اين احتياج به شوهرندارديااصلانبايدشهوت داشته باشداين خلاف منطق ادم عاقل هست چون بدست خودش نيست ،واما اگردكترتشخيص دادكه واقعا اين شخص احتياج به شوهرداردودرصورت شوهرنكردن ممكن است به مرض بزرگي مبتلابشودوياجانش راازدست بدهدوناچاراست كه شوهركندولي شوهردائم هم وجودندارد يانه اصلا سالم است اما ممکن نيست ياخواستگاربرايش نمي ايدخوب شمابراي محرمتان كدام راه راانتخاب ميكنيدازدواج موقت رايانعوذبالله زنارا؟؟؟؟؟؟؟عذرخواهم سخن به درازاکشيدموفق باشيد
60   نام و نام خانوادگي:  سالي     -   تاريخ:   11 اسفند 88
من هم همين سوال خيلي وقته كه رو اعصابم راه رفته.كه چرايك مردميتونه چندتازن بگيره ام يك زن فقط بايديك شوهرداشته باشه؟اگه حقوق زن ومرد مساويه,چرادراين مورد مرد خودسو برتر ميدونه وچندتازن ميگيره؟نظرات بالا فقط گفته هاي متعصبانه بوده.مثلا"بكي ازنظرات اين بوده كه اون استد مادرشو بختطر بياره.اين مسيله درست مثل اينه كه يه چيزجديد واردبشه.واين چيزجديدتاجابيفته خيلي وقت ميبره.ولي وقتي جاافتاد ديگه كسي بهش بدنگاه نميكنه.البته حتي اگه اين قانون هم نباشه خانمها دقيقا"مثل آقايوني كه بدون اجازه مجددا"ازدواج ميكنن,باافرادديگه ارتباط برقرار ميكنن.چون ازدواج يه نوع سكس شرعيه,كه توجو الانازدواج باسكس فرق چندني نداره.ولي ازنظربعضياازدواج فقط قيد مياره وادمابراي اينكه ازاين قيدفرار كنن,باهم زندگي ميكنن بدون تاينكه ازدواج كنن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
61   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   11 اسفند 88
سالي خانم الان تو تلـآويو هوا چطور است؟
تو حيفا دنبال کار مي‌گشتي کار گيرت اومد؟
62   نام و نام خانوادگي:  جواب به شماره 47     -   تاريخ:   17 تير 89
احمق به مادر خود توهين ميكني؟يعني قبول نداري كه خداوند زنان پيامبر را مادر مومنان قرار داده لابد مومن نيستي و مشركي,هرچند شك ندارم كه مشركي,بعدش هم اون كه گفتي دختر شيرخواره از فتواهاي امامتون خميني هست كه فرموده انداگر در خانه اي رفت و امد داريد و دختر شيرخواره نامحرمي در ان خانه هست بايد دختر شيرخواره را صيغه كرد تا امدورفت در ان خانه بر تو حلال باشد,و در توضيح فرمايش نموده اند:اگر دخول و انزال صورت نگيرد ميتوان در ميان پاي ان كودك نهاد,اقاي قزويني نپرس منبع اين ادعا كجاست كه خودت بهتر از هر كسي ميداني,توضيح المسائل/باب متعه ونكاح موقت,شرم بر شما باد شرم
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

آيا به نظر شما نقل فتاواي علماي اهل سنت حماقت است ؟! يا فتاواي آنان را احمقانه مي دانيد ؟!

در مورد آنچه در مورد دختر شيرخواره به شما گفته اند ، بهتر است خود به رساله توضيح المسائل امام خميني رحمه الله مراجعه کنيد ، تا متوجه شويد که به شما دروغ گفته اند ! آنچه هست ، يک بحث فرضي و صرف بحث علمي در کتاب تحرير الوسيله است و نه بحث عملي ! که پاسخ آن نيز در همين مقاله در بخش نظرات در نظري به نام آرش سجادي  آمده است

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

63   نام و نام خانوادگي:  حبيب     -   تاريخ:   29 شهريور 89
سلام خوب الحمدلله مشكل زن ساركوزي كه حوصلش از تك همسري سر رفته هم حل شد. حالا ديگه مي‌تونه با خيال راحت وهابي بشه و چند تا شوهر خوش تيپ وهابي براي خودش دست و پا كنه و از شر اين نيكلاس كوتوله راحت شه!
64   نام و نام خانوادگي:  علي اصغر طالبي     -   تاريخ:   01 مهر 89
بازم اين سني‌ها از جواب طفره رفتند- ما هر چي گفتيم آخرش اين بوده كه يه مرد با چند تا زنه باشه- ولي شما احمق‌هاي بي‌غيرت مي‌گوييد يه زن با چند تا مرد هم‌زمان، در حالي كه هنوز با اولي رابطه داره با بعدي هم رابطه داشته باشه بدون عده. خوبه شما براي زن‌هاتون برين خواستگاري.
65   نام و نام خانوادگي:  morality     -   تاريخ:   13 مهر 89
به نظرتون tolerance در اسلام قابل تعريفه؟
اين کامنت ها هم به عنوان يه نمونه قابل تامله.
66   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   13 مهر 89
جناب morality لطفا به بنده يک و فقط يک نمونه سيستم بشري در طول تاريخ 2000 سال گذشته نشان دهيد که سرباز فراري از جنگ را از زندگي و هستي و اموال ساقط نکنند. از زمان حضرت داود (عليه السلام) فقط 4 حاکم بوده‌اند که چنين کردند: حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) حضرت اميرالمومنين علي ابن ابيطالب (عليهما السلام) حضرت امام حسن (عليه السلام) حضرت امام حسين (عليه السلام) ***************** لطفا جز حکومت حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) و حضرت اميرالمومنين علي ابن ابيطالب (عليهما السلام) يک حکومت به بنده معرفي کنيد که ماليات در آن به زور شمشير و ترس از زندان نباشد. ***************** لطفا به بنده يک کشور نشان دهيد که تنها شرط اقامت و بيع و ازدواج در بلاد آن گفتن دو جمله (شهادتين) است ولو آنکه شما از گرينلند و يا اعماق آمازون آمده باشيد. ***************** من پيرو مذهبي هستم که در آن جنگيدن به اختيار است و ماليات با اراده خودم. مذهبي که در آن از تجار سرگردنه اخاذي نمي‌کنند و اقامت و کسب و کار در هر شهري که گوينده لا اله الا الله باشد آزاد است. مي‌شود بفرماييد چرا جز آقا رسول الله (صلي الله عليه و آله) و حضرت اميرالمومنين علي (عليه السلام) احدي بنده را Tolerate نمي‌کند؟ مگر اندکي Tolerance چه اشکالي دارد؟ تا کي شما مردمان را وادار به سجده به اصنام Draft و Customs Duty و Visa و ... مي‌کنيد؟ اين اصنام جديد و مسخره ماليات بر مبادلات مالي بين المللي چيست که به تازگي علم کرده‌ايد؟ چرا هفته گذشته 9 هزار جلد کتاب Operation Black Heart را به دستور پنتاگون سوزانديد؟ چرا ارنست زاندل را فقط به جرم ابراز عقيده اش در مورد افسانه هولوکاست زنداني کرده‌ايد؟ آيا اندکي Tolerance داشتن چنين سخت است؟ يا علي
67   نام و نام خانوادگي:  ميلاد ميلاني     -   تاريخ:   19 مهر 89
اين سايت بسيار جالب است وهمه ميتواند چيزي را كه ميخواهند اينجا پيدا كند
68   نام و نام خانوادگي:  حسين     -   تاريخ:   25 آبان 89
سلام
من اتفاقي به سايت شما برخورد کردم اما وقتي بحث هايي که شده بود و يه مقدارشو خوندم واقعا خوشحال شدم که ديدم يه سري بچه شيعه مخلص هم اينجا نشستن و دارن از ولايت امير المومنين ع دفاع مي کنند
خدا به همتون خير بده
درود برپيامبر اعظم ص و خاندان پاکش ع
ولعنت بر قاتلين امت او
يا علي مدد
69   نام و نام خانوادگي:  همايون     -   تاريخ:   03 آذر 89
چه دعواي جالبي بود واقعا حالشو بردم اما خداوندا به يادم بنداز كه يادت در يادم به يادگار بماند به ويژه وقت اظهار نظر
70   نام و نام خانوادگي:  عبدالله     -   تاريخ:   04 آذر 89
أوّلاً: آيه شريفهء "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ(النساء3) متضمّن 2 قضيهء شرطيّهء منطقيّ/رياضي است كه بزبانِ فارسي "اگر ... آنگاه" و بزبانِ قرآن "آ ثمّ ب" و بزبان رياضي "ب→آ" مينامند؛ و چنانكه مستحضريد، جزايِ شرط در قضاياي شرطيّه، نتيجتاً لامحاله=إلزامي است؛ مثلاً وقتي ميگوئيم: "اگر باران ببارد آنگاه زمين خيس ميشود" يعني "اگر باريد زمين بايد خيس شود" يعني "باريدنِ باران همانا و خيس شدن زمين همان" يعني "زمين نميتواند پس از باريدنِ باران، خيس نشود" راجع به قضيّهء اولي(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ): أمر "فانكحوا=نكاح كنيد" جزاي "إن خفتم=اگر ترسيديد" بوده و معنايش اينستكه "اگر ترسيديد كه بين يتيمها[ئي كه سرپرستيشان را بعهده ميگيريد] قسط نورزيد، پس بايد با زنان آزاده[مادرانِ يتامي] نكاح كنيد، تا 4تا"(يعني كبريت با چوبهايش) نه چنانكه "سايح" بغلط گفته: "ميتوانيد يا جايز است ..." أمّا راجع به قضيّهء ثانيه(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ): نهيِ "فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدني ألاّ تعولوا" تخصيصي است بر أمر قبلي، يعني "گرچه درصورتِ خوف از عدم رعايتِ قسط بين يتيمها بايستي[براي حفظِ أصل موضوع كه همان رعايتِ قسط است] زن بگيريد لكن اگر [ازاينطرف] ترسيديد كه نتوانيد عدالت را رعايت كنيد، پس بايد به 1زنِ آزاده يا آنچه از كنيزان كه بتوانيد بملكيّت درآوريد، إكتفا نموده و اين أمر بصلاح شما نزديكترست، تا به رنج عيالواري نيفتيد"(زير بارَش نمانيد)؛ چون خداي متعال تكليفِ ما لايطاق نميكند، چون عقلاني نيست، چون نشدني است. لذا آنچه كه سايح گفته(صرفِ جواز آنهم إسنثنائاً) غلطش واضح است. ثانياً: همهء اين بحثها چه ربطي به إدّعاي سخيفِ چندشوهري دارد؟! حتي از نظرگاهِ مشكّكين جديد(كه إختلافِ قرائت را بغلط، توجيهگر برداشتهاي عوامانه شان -كه هدفي جز ترديدپراكني ندارد- كرده اند) هم اگر به مسئله بنگريم، باز دخلي به بحثِ سخيفِ چندشوهري ندارد. ثالثاً: خداي متعال حتي در مورد كنيزها و زنانِ أهل كتابيّه(آزادزنانِ يهود و نصارا) و حتي در شرايطِ إضطرار هم(آيتين النساء25 و المائدة5) 3شرطِ "مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ" گذاشته است؛ يعني 1درحصن(منزلِ) شوهر بمانند 2هرزه گرد نباشند 3دوستِ مرد، نداشته باشند. رابعاً: فرضنا در بلادِ خارجه چنين چيزي باشد، آيا اين بيماري شامل چندنفر يا حدّإكثر چند% مردم آنجاست؟ آيا الگوي مسلمين همان نفر قليل است؟ آيا چنين شخص بيديني خيال ميكند اگر نجاستخواري آزاد شود، مردم همگي به نجاستخواري هجوم مي برند؟ مردك، از فطرتِ پاكِ بشري بيخبر و به نوع بشر إهانت كرده است. خامساً: ربّ العالمين و مالكِ يوم الدّين، قوانين حكومتش را در قرآن المجيد بيان فرموده و هركس إطاعت نكرد، خودش در جهنّم ميسوزد؛ گر جملهء كائنات كافر گردند بر دامن كبرياش ننشيند گرد
71   نام و نام خانوادگي:  شيعه علوي     -   تاريخ:   11 آذر 89
جواب شما ابلهان را مولايمان اميرالمومنين داده است
72   نام و نام خانوادگي:  پري     -   تاريخ:   23 دي 89
چه فثوي باحالي!! بدم نيستا؟؟!!خوشم اومد! يه جورايي عادلانست!
73   نام و نام خانوادگي:  سلام     -   تاريخ:   25 بهمن 89
من از خوندن اي فتوي اصلا متعجب نشدم
چون قبلا يه چيزايي در مورد ثاني لعين از كتاب جناب سليم بن قيس هلالي رحمه الله خونده بودم
توي برخي از مكاتب كثيف و من درآوردي بشري اين چيزا طبيعيه
74   نام و نام خانوادگي:  يهودي متدين     -   تاريخ:   19 اسفند 89
حال مي كنم كه شما مسلمان هاي نادان و البته بسيار متعصب را به جان هم انداخته ايم و در آينده اي نزديك انتقاممان را گرفته و سرزمين هايتان را تصاحب كرده و شما را به بهشت موعود تان مي فرستيم!
75   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   22 اسفند 89
جناب يهودي متدين
احتياجي نيست خودت را يهودي جا بزني. پيروان عمر و استادش کعب الاحبار ذاتا و اصلاتا يهودي هستند.
يا علي
76   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   22 اسفند 89
با سلام
جناب يهودي ؟؟؟؟؟ ( مگر يهودي متچين هم داريم ؟؟؟؟؟؟) , توي توهم حال كردنت زياد غرق نشو ؟؟؟ بزودي بايد به كمك بابا صهيونت بري ورشون بداري بريد قطب شمال تازه اگر خرسهاي قطبي هم اعتراض نكنند .

لبيك يا علي
77   نام و نام خانوادگي:  حميد دانا     -   تاريخ:   11 فروردين 90
بنظر من هر جا خرافات بر عقل پيروز بشه شيطان همانجا بساطش رو پهن ميكنه قابل توجه خود فريبان عالم موفق باشند حقيقت جويان جهان
78   نام و نام خانوادگي:  افشين خ ع     -   تاريخ:   09 خرداد 90
براي همه شما يهودي متاسفم كاش كمي مطالعه و تحقيق مي كرديد بعد مي فهميديد همه اينها مزخرفند
79   نام و نام خانوادگي:  ايليا     -   تاريخ:   12 خرداد 90
در مورد زنها چرا نبايد چند شوهر داشته باشند؟رحم يك زن را يك پارچ تصور كنيد،بعد چند نفر بياند و يكي يه ليوان توش آب بريزن،بعد اگه بخوان آب خودشون رو بردارند ،بايد چه خاكي سرشون بريزند؟اين آبها كه قاطي شده،اين فرزندي كه به دنيا مياد بگه من بابام كيه؟حالا چون علم پزشكي شديدآ پيشرفت كرده،ما بياييم عزت زن رو پامال كنيم؟ اي علي اي مولاي من بخدا هر روز آرزوي مرگ ميكنم تا بيام و چهره نوراني پيامبر و شما واهل بيت را زيارت كنم،مرا به آرزويم برسانيد
80   نام و نام خانوادگي:  يه کرد     -   تاريخ:   20 خرداد 90
آشغالاي کردستيز بي شرف . حديثي که نفر اول ذکر کرده رو پاک کنين . شرف يه کرد سني به همه شيعه و وهابي مي چربه
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

ما نيز گفته ايم که اين روايت را معتبر نمي دانيم .

گروه پاسخ به شبهات

81   نام و نام خانوادگي:  کورش     -   تاريخ:   29 خرداد 90
به نظر من اسم سايت رو عوض کنين بگذارين آتيش بيار معرکه به جاي اين که بياين موارد مشترک شيعه و سني رو ياد اور شويد تا اتحاد و در نتيجه قدرت اسلام بيشتر بشه دنبال موارد اختلاف وتفرقه اندازي هستين شما واقعا مسلمونين؟
82   نام و نام خانوادگي:  Momen Abdullah     -   تاريخ:   30 خرداد 90
جناب کورش
مگر بين توحيد امام صادق (عليه السلام) و شرکيات کعب الاحبار يهودي موارد مشترکي هم هست؟
مگر بين بيش از يک ميليون کشته شده بوسيله تروريستهاي ابوبکريست و بمب گذاران ابوبکريست اتحادي هم هست؟

آن اسلامي که شما در پي قدرت آن هستيد اسلام پرستش وهم ساقدار در آسمان و فحاشي هاي عائشة به آقا محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) است.
نه اسلام شرافت و عفت و پاکدامني.

خدايا مرگ اسلام تسليم در برابر ابوبکر را نزديک بفرما!!
يا علي
83   نام و نام خانوادگي:  كورش     -   تاريخ:   03 تير 90
جناب اقاي مومن عبدالله اولا اسلام پرستش وهم ساقداردر آسمان يعني چه ؟
دوما مگه عايشه به پيغمبر (ص) فحاشي ميكرد؟
سوما شما مطمئني من دنبال بيشرافتي و بي ديني در دين هستم؟ وشما نميدونين كه تهمت زدن در دين ما جزو گناهان كبيره وحق الناس است و تا از شخصي كه بهش تهمت زدين حلاليت نطلبين گناهتون بخشيده نميشه؟
وسخن آخر اينكه فكر ميكنين با دشنام دادن يا اعلام انزجار از كسي مشكلي حل ميشه؟
84   نام و نام خانوادگي:  Momen Abdullah     -   تاريخ:   14 تير 90
جناب كورش وهم ساقدار چيست؟ بنده هم دقيقا نمي‌دانم چه چرندي است!!! فقط مي‌دانم كه معبود و مسجود و محبوب اهل عمر است و اهل عمر هرگاه مي‌گويند الف-لام-لام-هاء منظورشان آن است: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&TOCID=2682 «....يكشف ربّنا عن ساقه.....» البته براي آنكه بيشتر با اين صنم وهمي اهل عمر آشنا شويد اين را بخوانيد: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=89&BookID=25&PID=338 ******** «دوما مگه عايشه به پيغمبر (ص) فحاشي ميكرد؟» اكثر اين فحاشي ها و بهتانها و افتراهايي كه به ساحت حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) روا مي‌دارند منشائي به نام عائشة دارد: قصد خودكشي جن زدگي عدم باور به رسالتش تماشاي رقاصها و ... ********* سوما)) از دين هوي و هوس و «انجام هرچه دوست دارم» بي‌شرافتي بدتر و ننگين تر وجود ندارد. ********* «وسخن آخر اينكه فكر ميكنين با دشنام دادن يا اعلام انزجار از كسي مشكلي حل ميشه؟ » با عمل و باور قلبي به آيات قرآن تمامي مشكلات حل مي‌شود: «لا تجد قوما يومنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله» حال شما قصد دوستي با دشمنان الله متعال و رسول گرامي او را داريد به خودتان مربوط است.
85   نام و نام خانوادگي:  فرساد     -   تاريخ:   15 تير 90
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام دوستان عزيز موضوع رو شيعه و سني نكنيد . در تعريف عدل داريم " العدل يوضع كل شيئ في موضعها "و نگفتن "العدل يوضع كل شيئ في موضع واحده" بنابراين اين به اون معني نيست كه هر حقي مرد داشت بايد زن هم داشته باشه . اگه اينطور بود جهاد هم بايد همزمان با مردها بر زنها واجب مي شد و براي بر قرار شدن عدالت مهريه اي براي مردها نيزدر نظر گرفته مي شد و همونطور كه مرد موظف به تامين مخارج زندگي زنه ، زن هم بايد هزينه هاي زندگي مرد رو تامين ميكرد .در صورتي كه اين وظيفه تنها بر عهده ي مرده و به خانمها حق داده شده كه حتي كار خونه رو انجام ندن و در صورت تمايل در ازاي شير دادن به فرزند مرد ،از اون چيزي مطالبه كنن . پس نتيجه ميگيريم كه عدالت به معني تساوي حقوق نيست بلكه به معني متناسب بودن حقوق با شان، جايگاه ،توان و خلقت هر موجوديه.در مورد نظر اون دوستمون كه فرمودن منظور از اين نوع ازدواج تنها ازدواج با زنانهاي بيوه و همسران شهدا بوده تا اونا سر پرستي داشته باشن ، عرض كنم كه هرگز همچين محدوديت و مرزي براي اين ازدواج تعريف نشده اسلام يه دين كامل و جامعه و براي تمام اعصار بعد از ظهورش تدوين شده اگه قرار بود اسلام فقط به زندگي آينده زنان بيوه و همسران شهدا بيانديشه و از يك جامعه ي واحد ( زنها ) به عده اي اهميت بده و به عده اي ديگه اهميت نده ، اونوقت بود كه عدالت رعايت نشده بود چون از طرف خالق زندگي همه ي انسانها بايد مورد توجه قرار بگيره. فزض كنيد كه نظر اين دوستمون "منظور ازاين نوع ازدواج تنها ازدواج با زنان بيوه و همسران شهدا بوده"،درست باشه ! در اعصار مختلف همواره تعداد مردها كمتر از تعداد زنها بوده ،اگه تو جامعه اي همه ي مردها ازدواج كنن و زن يبوه و همسر شهيدي هم بدون شوهر نمونده باشه ، از اونجا كه تعداد خانمها بيشتر از آقايونه ، بازم تعداد زيادي دختر بدون همسر ميمونن كه طبق نظر اين دوستمون كه اين ازدواج رو منحصر به زنان بيوه و همسران شهدا كردن ، دختر خانمايي كه ديگه مردي براي ازدواج با اونا وجود نداره ،بايد منتظر تولد و بزرگ شدن مردي بشن تا باهاش ازدواج كنن كه تا اون زمان ديگه عمري براشون نمونده و يا بايد بدون همسري كه تكيه گاهشون باشه و نيازهاي مادي و عاطفيشونو رفع كنه ، راه رياضت رو پيش بگيرن و وارد جهنمي بشن كه اسلام براشون رقم زده .پس باز هم به عدالت نزديكتر اينه كه اسلام اين ازدواج رو با دختر خانمها نيز مجاز كرده باشه . و اما يكي ديگه از دوستامون گفته بودن ازدواج مجدد اگه با زناي بيوه باشه اشكال نداره اما ازدواج مجدد با دختر به معني هوس بازيه . به اين دوستمون بايد عرض كنم كه به نظر شما آيا ازدواج با زن بيوه براي مرد هيچ لذتي نداره ؟ آيا همه ي ازدواجهايي كه با زناي بيوه صورت ميگيره صرفآ بخاطر خود اون زنه؟! يا نفعي هم براي مرد داره ؟ و آيا هر ازدواج مجددي كه با يك دختر صورت بگيره , صرفآ جنبه ي شهواني داره ؟ و يه مرد نميتونه با نيت تامين زندگي دختري كه اونم نياز به تكيه گاهي داره با اون ازدواج كنه ؟ و حالا اگه با اون نيت با اون دختر ازدواج كرد ، مگه اين اشكاله كه از وجود هم لذتهايي هم ببرن ؟ و سوال ديگه اينكه آيا اون دختر بايد بمونه تا براش پسري دنيا بياد و بزرگ بشه و اونو خواسته باشه و باهاش ازدواج كنه ؟ يا از زندگي ساقط شه ؟ ديگه اينكه وقتي دختري راضي به ازدواج با مردي شد كه همسر ديگه اي داره اين به اين معنيه كه زندگي و آيندش رو در خطر ديده كه راضي به اين ازدواج شده وگر نه مگه اون دوست نداشت با مردي ازدواج كنه كه همسري نداشته باشه ؟پس باز نتيجه ميگيريم كه اين ازدواج براي دختر تامين و تضمين آيندش بوده و تنها لذت از وجود اون زن نيست كه به مرد ميرسه بلكه مرد مسئول زندگي اون زن ميشه . و اشكالي در اسلام از اين بابت وجود نداره چون تمام اين مجوز ها رو اسلام با شرط توانايي در بر قراري عدالت بين همسرها به مرد داده و اگه بعضي مردها بدون داشتن اين توانايي اقدام به ازدواجهاي متعدد ميكنن ،اونها هستن كه مرتكب خلاف شرع شدن وگرنه دستور شرع ايرادي نداره . موضوع مثل اينه كه قانوني رو قانونگذار تدوين كنه و عده اي از اون سرپيچي كنن ،اينجور مواقع خاطي رو تنبيه ميكنن نه اينكه قانون رو عوض كنن .قانون درسته و ما مو رو ميبينيم و خدا حتي کمتر از پيچش مو رو هم ديده . و اما دوست عزيز ديگه اي گفته بودن اگه مردها مجاز به تعدد زوجين هستن، پس خانمها هم بايد اين اجازه رو داشته باشن. يه روز چندين زن از حضرت علي (ع) درباره همين موضوع سوال کردن که چرا خانمها نميتونن چند تا شوهر همزمان داشته باشن ؟حضرت دستور فرمودن به هر کدوم ظرف کوچکي آب بدن تا اونو توي ظرف بزرگي که اونجا بود بريزن ،بعد فرمودن حالا هركس دوباره همون آبي رو كه تو ظرف ريخته جدا كنه ، عينآ همون آب رو . وقتي خانمها گفتن امكانش وجود نداره ، حضرت فرمودن به همين دليل يك زن نميتونه در آن واحد چند شوهر داشته باشه ، چون در صورت آبستن شدنش ، امكان تشخيص پدر اون فرزند وجود نداره .ممكنه الآن بعضي از دوستان بگن حالا كه علم پزشكي قادر به تشخيص اين موضوع هست پس ديگه حالا خانما مجازن ، اولا اينكه پاسخ حضرت علي (ع) به اون خانما با توجه به علم اون زمان براي اون خانما كاملا قانع كننده بوده و نيازي به شكافتن بيشتر نبوده و اگه حضرت امروز ميخواستن دلايلشو با توجه به علم امروز به ما بگن مطمئنآ به همون سادگي با علم بيكرانشون مارو هم قانع ميكردن اما نظر اين بنده ي حقير اينه كه اگه مردي قصدازدواجاي متعدد داشته باشه ، اولين شرطش داشتن تمكن مالي براي فراهم كردن امكانات زندگي و تامين مخارج ،بصورت عادلانه براي همسراشه و دوم، رعايت عدالت از هر جنبه ي ديگري .بطور كل ازدواج مجدد مرد با يه زن ديگه، باعث تامين زندگي انساني ميشه اما آيا همچين جنبه اي در زندگي زنها وجود داره كه مجوزي براي داشتن شوهر هاي متعدد بشه ؟ چطور ميشه مردي كه با ازدواجش بار زندگي و مشكلات زنو به دوش ميكشه اگه ازدواج كنه انگيزشو شهواني ميبينيم اما دنبال راهي براي جند شوهري شدن زن ميچرخيم در حالي كه زن با اين كارش زندگي مرد رو كه تامين نميكنه . پس اين ازدواج ميتونه شهواني و كثيف و مايه ي ابتذال باشه .از آقايون سوال ميكنم ؟ كي از شما حاضره با زني ازدواج كنه كه شوهراي متعدد داشته باشه ؟آيا همچين روابطي با تعريف خانواده همخواني داره ؟ آيا زني كه چند شوهر داره ميتونه به بچه هاي همه ي اون مردها عاطفه ي مادري داشته باشه؟ يا صرفا حكم يك ماشين شهوتراني براي اون چند مرد رو پيدا كرده ؟آيا احتمال لذت بردن از همچين زندگيي براي مردها وجود داره ؟ با هر آبستن شدن زن ، نبايد رفت پي مشخص كردن پدر بچه ؟ و آيا اينطور نيست كه اگه اون زن از يكي از شوهرا حامله شد ، بخاطر اون حاملگي بقيه شوهراش از داشتن همسر محروم ميشن ؟ و اگه اين اتفاق بلا فاصله باز هم توسط همون شوهر براي زن افتاد ، دوباره تا چند ماه ديگه بقيه شون از همسر داشتن محروم ميشن ؟ و باز اگه با همسراي بعدي به ترتيب همين روند ادامه داشت ، به ازاي هر فرزند 9 ماه ، شوهر چهارم تا كي از داشتن همسر محروم بمونه ؟تصور كنين چه زندگي نكبت بار و افتضاحي ميشه ! يعني اينكه زن اگه توان مالي هم داشته باشه و تامين زندگي شوهراشو بكنه ، اشكالات ديگه ي اين فكر اشتباهو نميشه رفع كرد . در صورتي كه در چند زوجه بودن مرد اگه تمكن مالي و رعايت عدالت ،همون طور كه اسلام شرط كرده وجود داشته باشه ، اشكال ديگه اي وجود نداره . قربون خدا ، 124000 پيغمبر مخصوصآ پيامبر عزيز اسلام و ديگر معصومين برم كه همشون زجر كشيدن تا منو شما امروز اين چيزا رو بدونيم و بپذيرم كه حجت رو بر ما تموم كردن و اسلامو بهمون معرفي كردن .بياين عوض گشتن دنبال راهي براي دشمني و تيشه زدن به ريشه اسلام كه شدني نيست ،اونو بشناسيم و به خداي خودمون اعتماد و يقين داشته باشيم كه خدا بهترين ها رو در قالب اسلام بهمون داده . خداوندا! همه ي اشتباهات مارو ببخش و به تمام دختر و پسراي خوب ، دوست داشتني و پاك اين ايران عزيز همسر دوست داشتني و عاشق بده تا زير بارون رحمت تو عاشقانه قدم بزنن اگه عاشق همسرمون باشيم هرگز به هيچ ازدواج مجددي فكر نميكنيم پس بياين عاشق باشيم و... پروردگارا ! نذار از راه درست خارج شيم .
و من الله توفيق
86   نام و نام خانوادگي:  سيد رفيع حسيني     -   تاريخ:   02 مرداد 90
سلام عليكم- به نظر من در شان سايت وزين وليعصر عج كه در راس ان سيد جليل القدر جناب دكتر قزويني قرار دارد نيست كه اين طور تيتر واهي و غير واقعي را در مورد اين فتوا بزند- من هر جه متن فوق را خواندم ارتباط تيتر شما را كه زنان هم مي توانند جند همسر داشته باشند با اين متن نيافتم!! لطفا حربه اي به دست وهابي ها ندهيد تا ما را مفتر و كذاب معرفي كنندّ! بهتر بود مي نوشيتيد: در اسلام جندهمسري وجود ندارد! او جند همسري براي زنان را فرض انكاشته
87   نام و نام خانوادگي:  سلام     -   تاريخ:   18 شهريور 90
آقا- سني و وهابي يكي هستن بهدش هم اينا چون جلوي شهوتشون نميتونن بگيرن اينطوري ميگن
88   نام و نام خانوادگي:  بنده ي خدا     -   تاريخ:   19 مهر 90
سلام دوستان شيعه وسني.
همين قدر بدانيد که سني هاي مالکي و حنفي و حمبلي در مذهبشان صيغه ي موقت حرام است اما لواط با پسر بچه اي که صورتش مو ندارد در مسافرتي که مرد سني از همسرش دور باشد جايز است.
سوال؟
1ـصيقه ي موقت چه بدي دارد که رهايش کنيم و سراغ لواط برويم.
2ـکجاي شرع خداي متعال از آدم تا خاتم لواط جايز بوده که اينجا جايز شود؟
3ـ چرا هيچکس از جواز به لواط سنيان انتقادي نميکند اما صيقه موقتي که در قرآن کريم سوره ي نساء از آن حلال ياد شده ولي عمر در زمان حکومتش حرام کرده را ميخواهيم به چالش بکشيم.
89   نام و نام خانوادگي:  Nani     -   تاريخ:   21 آبان 90
ساغول بنده ي خدا...
90   نام و نام خانوادگي:  صدف الهي     -   تاريخ:   02 آذر 90
سلام..من حجاب كردن را دوست دارم ولي متاسفانه اصلا اين پوشش به من نمياد و از اينكه حجاب خود را رعايت نميكنم خيلي احساس گناه ميكنم نميدانم بايد چه كنم كه به خودم تلقين كنم كه خيلي با پوشش زيبا ميشوم لطفاَ كمكم كنيد چه بايد بكنم ؟
جواب نظر:

با سلام

خواهر گرامي

مي توانيد از پوشش‌هاي متنوع جديدي كه بسيار زيبا هستند و مورد توجه مردان نمي شوند و حجاب شرعي به حساب مي‌ايند استفاده كنيد . زيبايي اين حجاب نيازي به تلقين ندارد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

91   نام و نام خانوادگي:  بخت النصر     -   تاريخ:   09 آذر 90
سرکار خانم صدف الهي
غصه نخوريد که محققين ژاپني مشغول برطرف کردن مشکل شما هستند.
در گوگل سرچ کنيد:
Transparent Skin Developed By Japanese Research
آري.
حجاب پوست اصلا به شما نمي‌آيد. همان بهتر که آن را بي‌رنگ کنيد تا معده و طحال و شش‌هاي شما هويدا شود.
مي‌ماند حجاب جمجه شما که مغز شما را مسطور کرده است.
آنهم انشاء الله به زودي بي‌رنگ و شفاف مي‌شود تا همه مردم مغز گرانبهاي شما را ببينند.
راستي.
خانه شما شيشه‌اي است؟ حتما حجاب در و ديوار را هم برطرف کرده ايد.
92   نام و نام خانوادگي:  حيدريان     -   تاريخ:   24 آذر 90
حالا اگر زن بچه دار شد اين بچه مال کد ام شوهر است
93   نام و نام خانوادگي:  فرهاد ملت     -   تاريخ:   10 دي 90
تنها کشوري که زنها حق داشتن چند شوهر قانوني دارند

تا اين زمان تبت تنها کشوري است که در آنجا بعضي از زنان چند شوهر قانوني دارند و اين کار را به اصطلاح علمي Polyandry مي نامند از آنجا که اطمينان داشتيم هيچ چيز در جهان بي دليل نيست مانند هميشه دست به دامن تحقيق زديم تا واقعيت اين کار را درک کنيم ، پس از تحقيق طولاني متوجه شديم تنها دليل اين کار مشکلات اقتصادي است و دو دليل برايمان آوردند :

دليل اول : پدري که چهار فرزند دارد ، يکباره يک دختر را به عقد چهار پسرش در مي آورد و البته طبق قراردادي که دارند زن مذبور هر شب يا هر هفته را با يکي از برادران بسر مي برد ، با اين کار اولا پدر اجازه نمي دهد که اساس خانواده اش گسيخته شود بلکه بالعکس وجود زن واحد سبب اتحاد آنان مي گردد و همه پروانه سان دور يک چراغ پرواز مي کنند ، ثانيا ثروت پدر که از همه مهمتر است پراکنده نمي شود و به هدر نمي رود !

دليل دوم : اگر همان پدر در مدت يکسال چهار دختر را براي چهار فرزندش عقد کند و زنان مذبور جداگانه باردار شوند ، در مدت يکسال يک خانواده چهار نفري ، دوازده نفر خواهد شد . اما چون زمين تبت زياد حاصلخيز نيست و مواد غذايي محدود است ، مي کوشند که از توليد نسل تا جائيکه مقدور مي باشد جلوگيري کنند و با اين کار جمعيت تبت را هميشه به همان اندازه اي که هست حفظ کنند . ما پس از شنيدن اين دلايل به مردم تبت لقب مناسبي داديم ، لقبي که از هر جهت در خور آنهاست(اکونوميست هاي متفکر) ! و در آخر اين سئوال برايمان پيش آمد که فرزندي که از يک زن واحد بوجود مي آيد، مال کدام برادر است ؟ معلوم شد که اولاد اول به برادر بزرگتر تعلق خواهد داشت و به همين قياس فرزندان بعدي به برادران کوچکتر خواهد رسيد. بچه ها به ترتيب تعلق به برادر بزرگتر پدر و به بقيه عمو ميگويند
94   نام و نام خانوادگي:  حسين     -   تاريخ:   14 ارديبهشت 91
اگه لعنت بر مادر تان حالا ميخواهند اشتراک ناموس هم داشته باشند
95   نام و نام خانوادگي:  منا صمدي     -   تاريخ:   02 مرداد 91
با سلام ميخواستم يک واقعيتي رو بهتون در مورد خودم بگم و کاري هم به دعواهاي شيعه و سني در مورد موضوع صيغه و زنا ندارم . من دختري مجرد و 28 ساله با ظاهر و تيپي عالي و داراي تحصيلات عالي هستم که در شهري جدا از خانواده ام درس ميخوانم و کار ميکنم و چند سال پيش با پسري اشنا شدم که او هم داراي تحصيلات عالي و موقعيت مالي خوبي بود و بعد از مدتي از من خواست که بخاطر عقايد محکم مذهبي اش ما با هم صيغه کنيم تا محرم شويم ولي به خاطر تفاوتهاي زيادي که داشتيم حاضر به ازدواج دائم با من نشد و من هم که نياز به کسي داشتم تا از لحاظ روحي و مالي من را ساپورت کند پيشنهادش را قبول کردم با اينکه جاري شدن يک جمله از طرف او و من بدون هيچ ثبت و رضايتي از پدر و مادرم برايم مسخره بود ولي براي او خيلي مهم بود. بعد از مدتي به هم علاقمند تر و وابسته تر شديم و او از من در خواست ازدواج دائم کرد ولي حالا من بودم که متوجه تفاوتهاي زيادي بينمان شده بودم و از او زمان براي فکر کردن خواستم ولي چون خيلي به پشتيباني مالي که از من ميکرد احتياج داشتم و نميخواستم از دست بدم خواسته اش در مورد صيغه رو رد نکردم . از خدا نگذريم او از لحاظ ايمان مسئوليت و مردانگي در حق من هيچ کم نگذاشت فقط خيلي تعصبي بود تا اينکه بعد از چند سال در حين اينکه صيغه او بودم کسي ديگه در سر راهم قرار گرفت که تمام زندگيه منو تحت تاثير و احساس قرار داد و ما دو تا با تمام وجود وشباهت و عشق واقعي و بدون اينکه به پول و رسيدگي او نياز داشته باشم به هم علاقمند شديم و من به او گفتم که کسي ديگه در زندگي من هست . حالا ديگه به اولي اصلا احساس ندارم ولي صيغه اش هستم و بخاطر نياز مالي نميتونم ازش جدا بشم ولي تمام ذهن و دل و نيازم پيش دوميه بطوريکه در موقع رابطه جنسي با اولي تمام روحم پيش دوميه ولي به اولي هيچي نگفتم و از خدا هم خيلي خيلي ميترسم مبادا مورد عذابش قرار بگيرم ولي بخدا راست ميگم سه ماه از اون موضوع ميگذره بدون رابطه جنسي و صحبت ولي تمام زندگي و روح منو قبضه کرده . اين هم نمونه اي از مشکلات زنان و دختراي بيچاره که بخاطر عفتشون هيچي نميگن ولي اگه حالا من يک مرد بودم نه تنها با اين يکي بلکه صد تا دختر ديگه رو در حين ازدواج دائمم صيغه ميکردمو بخودم حق ميدادم پس ما زنها چي ؟؟؟؟ من ديگه با اون مرد ارضاي جنسي و روحي نميشم ولي بخاطر نيازم چيزي نميگم . شما رو بخدا منو راهنمايي کنيد آيا راهي داره و ميتونم با پسري که واقعا همديگرو بي چشمداشت دوست داريم صيغه کنم در حاليکه صيغه پسر ديگه اي هستم که داره از لحاظ مالي منو ساپورت ميکنه ؟؟ به من با چشم حقارت نگاه نکنين .اين بزرگترين مشکل زندگيه من بوده .کمک ميخوام .ممنونم.
جواب نظر:
باسلام
خواهر گرامي
دختري كه در صيغه ديگري باشد ديگر مجرد نيست!
صيغه داراي شرايطي است كه يكي (به گفته بيشتر علما) اجازه پدر است براي زوجه، لذا لازم بوده شما اول پدرتان را در جريان قرار دهيد
در ثاني ظاهرا شما در عين اينكه در نكاح همسر اول هستيد متاسفانه با ديگران ارتباط داريد و حال آنكه ديگر شما نبايد طوري با فرد دوم مراوده مي داشتيد كه به لحاظ شرعي مشكل داشته باشد. حالا كه مرتكب اين اشتباه شده ايد لازم است از ارتباط با فرد دوم خود داري كنيد و يا منتظر اتمام وقت عقد موقت شويد و يا از همسرتان بخواهيد مدت باقيمانده را ببخشد و خود بخود از همديگر جدا شويد ولي عده نگه داريد سپس به عقد هر كس ديگري، مي توانيد در آييد.
شايد همسر شما شما را به لحاظ عاطفي و غريزي تامين نمي كند اين را صادقانه با ايشان درميان بگذاريد و يا با يكي از راههايي كه گفته شد از ايشان جدا شويد و با كمي قناعت در امور مالي پس از اتمام ايام عده با دومي ازدواج كرده و ارتباط شرعي و قانوني داشته باشيد.
خواهر گرامي اگر جلوي نفس را نگيريد هيچ گاه ازضاء نخواهد شد و خداي نكرده پس از ارتباط با دومي هم ميل به ديكري پيدا خواهد كرد خود را به خدا بسپاريد.
اطلاعات ديني خود را بالا ببريد و بجاي اعتراض حكمتهاي اين كار را بيابيد و به آنها فكر كنيد.
خود را به خدا بسپاريد و از توسل به اهل بيت عليهم السلام علي الخصوص صاحب الزمان غافل نشويد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
96   نام و نام خانوادگي:  مهدوي     -   تاريخ:   29 مهر 91
سلام در جواب به کساني که تعدد زوجات مردان را شهوتراني به حساب مي آورند ميخواهم بگويم مگه شهوتراني اگه از راه حلال باشه اشکال داره ؟ اين همه زنا داره ميشه و اين قدر حساسيت کسي نشون نميده حالا اگه يه کسي از راه حلال خدا شهوتراني کرد بده ؟ زورتون به احکام خدا رسيده خداوند در قرآن ميفرمايد "لم تحرم ما احل الله لک " چرا حلال خدا رو حرام ميکنين ؟ گذشته از اين که زنهائي که با اين مرد ازدواج ميکنن خودشون با رضايت همسر اين مرد ميشن حالا شما وکيل وصي اين خانمها شدين مگه کسي اين خانمها رو مجبور کرده که همسر اين آقا بشن اونا هم حتما يه مشکلي داشتن که مرد مجرد باشون ازدواج نميکرده حالا يه مرد زن داري اومده مسئوليت اداره زندگي اونا رو به عهده گرفته بايد اين قدر بد وبي راه بهش بشه ؟ علاوه بر اينکه اگه مسلمونيد اين حکم حکم مسلم قرآنه که" فانکحوا ما طاب لکم من النساء مثني و ثلاث و رباع و ان خفتم الا تعدلوا فواحده " که اصلا ازدواج رو از دو تا شروع کرده و در صورتي که نتوانيد عدالت رو رعايت کنيد يک زن بگيريد حالا بعضي ميخواهند حکم خدا رو به ميل خودشون تغيير بدهند اسم مسلمان هم روي خودشون ميگذارند
97   نام و نام خانوادگي:  رحمتي     -   تاريخ:   30 مهر 91
سلام آقاي بخت النصرگرچه شماباکامنت شماره91 خودتان حقيقت باعث شديدکه من باصداي بلندبخندم به طوري که درمنزل به من گفتندچه خبره؟چون طنّازي شماانصافاًقوي است ولي خوب بودشماکه استعدادمشاوره درخود داريداين خانم محترمه رابراي علاقه مندشدن به حجاب اسلامي راهنمائي ميکرديدفکرکنم يکي ازبهترين راه هاي ترغيب بانوان به حجاب،حضورآنان درجمع خانم هاي محجّبه و توجه به وقار وشخصيت آنان نمودن است واينکه چگونه اين خانم هابارعايت حجاب، مردان رابه نوعي کنارزده وملعبه ودلقک آنان نشده اند!حتي خودخانم هااگرتوجه کننددرمراسم عروسي نيزهرکدام ازآنان که بيشترخودرابه آب وآتش زده وميدان داري رقاصي نمايندديگرزنان کمتربرايش شخصيت قائل شده ومي فهمندکه اين خانم هم ازفهم وبينش بالائي برخوردارنيست وگروه پاسخ به شبهات هم ارشادخوبي نمودند.
98   نام و نام خانوادگي:  فائزه     -   تاريخ:   29 آبان 91
فقها هم همه مذکر و مرد هستند ديگه درسته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بايدم قران رو به نفع خودشون تفسير کنند
99   نام و نام خانوادگي:  مهدوي     -   تاريخ:   13 آذر 91
خانم فائزه اگه مخاطب شما من هستم ميشه لطف کنيد تفسير اين آياتي که من تو کامنتم آوردم رو بفرمائيد چيه بلکه ما هم استفاده کنيم ؟ اصلا چرا شما مسئله رو از طرف زنهائي که با اين مرد ازدواج کرده اند نگاه نمي کنيد که بگيد چقدر اين زنها شهوتران هستند که حالا که مرد بي زن باشون ازدواج نميکنه حاضر شده اند با يک مرد زن دار ازدواج کنند تا شهوت خودشونو ارضا کنند ؟ مشکل شما زنها اينه که تصور ميکنيد خودتون شهوت نداريد و اصلا نيازي به جنس مخالف نداريد و يک منت بزرگي سر مردها داريد که باشون ازدواج ميکنيد و شهوت اونها رو ارضا ميکنيد .
100   نام و نام خانوادگي:  امير آزاد     -   تاريخ:   27 دي 91
مسلمانان امروزي وکلا مومنين امروزي هيچ فرقي با بت پرستان دوره جاهليت ندارند چرا که هرکس از خرد وعقلانيت فاصله گرفت و دور خودش را با يک تفکرات ثابت و مطلق حصار کشيد و پيله تنيد دقيقا به همان راه رفته که بت پرستان رفته اند! آخر آدمهاي حسابي شما انگار ديگه اصلا به عقل و منطق هيچ اعتقادي نداريد وفقط دنبال روايت و آيه و حديث و ... هستيد من 99 تا کامنت به دنبال اين نوشته خواندم که همش سر اينکه چقدر با روايات سازگار هست يا نه بحث هست والا اين بحث ها قضيه معروف حمار در هندسه رو هم به چالش ميکشه آخر به کدام منطق يک مرد ميتواند چند همسر داشته باشد خوب اگر اينطور باشد که زن هم انسان و خوب او هم حق دارد. به کدام منطق زن بايد براي اينکه مرد به گناه نيفتد خودش را بپوشاند؟خوب اگر زني با ديدن هيکل و جنم و جذبه و شخصيت و... مردي به گناه افتاد چه؟لابد بايد مردها هميشه چرکو وشلخته و بي شخصيت باشند تا توجه هيچ زني به آنها جلب نشود به کدام منطق اگر شما هر ديني داشته باشيد ميتوانيد مسلمان شويد و سعادتمند شويد اما اگر مسلمان باشيد و دينتان راعوض کنيد مرتد و مهدور الدم خواهيد شد؟ و هزاران پرسش از اين دست..... اين مسايل چنان شعور انسان را به ريشخند گرفته که هيچ انسان عاقلي حتي حال پرسيدن آنها را ندارد چرا که ميداند جز سفسطه هاي بي ارزش چيزي نصيبش نخواهد شد !و شايد هم به قهر تيغ ارتداد و تکفير متشرعين گرفتار شود چرا که انسان متشرع اساسا خود را موجودي عقل کل و طلبکار ميداند که حق و حقيقت مطلق است. در چنين فضاي مطلقا بي بهره از عقلانيتي بايد هم قواعد ازدواجش چنين بشود چند همسر براي يک مرد و در مقابل چند صد سکه مهريه براي زن شما راب ه خدا خودتان بگوييد کجاي چنين عملي بويي از مقدس ترين پيوند دو انسان يعني ازدواج ميدهد آيا اين جز داد و ستدي جنسي هست؟داد و ستدي که دايره آن از حد تن و جسم و آلت و عورت فراتر نميروn! من قصد توهين به هيچ ديني را ندارم اما همانطور که در اول گفتم به نظرم پيروان امروزي اديان و به خصوص دين خودمان با بت پرستان هيچ فرقي ندارند به نظر من که چه بسا از نظر بسياري از مخاطبين اين سايت يک کافر و ملحد باشم نه دينها مشکلي دارند و نه آورندگان آنها چرا که هربار انسانها به دور خودشان از تصورات و برداشتهاشان پيله تنيده اند خداوند با فرستادن پيامبري خواسته آنها را از خواب عميق بيدار کند اما چه سود که اين داستان پس از آن پيامبر دوباره تکرار شده
جواب نظر:
باسلام
دوست گرامي؛ اسلام تعدد زوجات را بدون قيد و شرط و نامحدود قبول ندارد. بلكه تعدد زوجات به طور نامحدود قبل از اسلام جريان داشته؛ و از ابتكارات اسلام نيست، دين آن را در چارچوب ضرورت‏هاي زندگي انسان محدود ساخته و براي آن قيد و شرايط سنگين قرار داده است.
قوانين اسلام براساس نيازهاي واقعي بشراست، نه احساسات، زيرا ممكن است هر زني از آمدن رقيب در زندگي ناراحت بشود، ولي وقتي مصلحت تمام جامعه درنظر گرفته شود و احساسات را به كنار بگذاريم، فلسفه تعدد زوجات روشن مي‏شود.
هيچ كس نمي‏تواند انكار كند كه مردان در حوادث گوناگون زندگي، بيش از زنان در خطر مرگ قرار دارند و در جنگ‏ها و حوادث ديگر، قربانيان اصلي را آن‏ها تشكيل مي‏دهند. زنان در اين موارد نياز به حامي مالي و امنيتي دارند.
نيز نمي‏توان انكار كرد كه بقاي غريزه جنسي مردان از زنان طولاني‏تر است، زيرا زنان در سن معيني، آمادگي جنسي خود را از دست مي‏دهند، در حالي كه در مردان چنين نيست.
هم چنين زنان به هنگام عادت ماهانه و قسمتي از دوران حاملگي، عملاً ممنوعيت آميزش دارند، در حالي كه در مردان اين ممنوعيت وجود ندارد.
با درنظر گرفتن اين واقعيت‏ها در اين گونه موارد (كه تعادل ميان مرد و زن به هم مي‏خورد) ناچاريم يكي از سه راه ذيل را انتخاب كنيم.
أ) مردان تنها به يك همسر در همه موارد قناعت كنند و زنان بيوه تا پايان عمر بدون همسر باقي بمانند و تمام نيازهاي فطري و خواسته‏هاي دروني و احساسي خود را سركوب كنند.
ب) مردان فقط داراي يك همسر قانوني باشند، ولي روابط آزاد و نامشروع جنسي را با زناني كه بي شوهر مانده‏اند، به شكل معشوقه برقرار سازند.
ج) كساني كه قدرت دارند بيش از يك همسر را اداره كنند و از نظر جسمي و مالي و اخلاقي مشكلي براي آن‏ها ايجاد نمي‏شود، نيز قدرت بر اجراي كامل عدالت ميان همسران و فرزندان دارند، به آن‏ها اجازه داده شود كه بيش از يك همسر انتخاب كنند.
حال اگر بخواهيم راه اول را انتخاب كنيم، بايد گذشته از مشكلات اجتماعي كه به وجود مي‏آيد، با فطرت و غرائز و نيازهاي روحي و جسمي بشر به مبارزه برخيزيم. هم چنين عواطف و احساسات اين گونه زنان را ناديده بگيريم اما اين مبارزه‏اي است كه پيروزي در آن نيست. به فرض كه اين طرح عملي بشود، جنبه‏هاي غير انساني آن بر هيچ كس پوشيده نيست.
اگر راه دوم را انتخاب كنيم، بايد فحشا را به رسميت بشناسيم. تازه زناني كه به عنوان معشوقه مورد بهره برداري جنسي قرار مي‏گيرند، نه تأمين دارند و نه آينده‏اي. چنان كه شخصيت آن‏ها پايمال شده است. اين‏ها اموري نيست كه انسان آگاه آن را تجويز كند.
بنابراين تنها راه سوم مي‏ماند كه هم به خواسته‏هاي فطري و نيازهاي غريزي زنان پاسخ مثبت داد و هم از عواقب شوم فحشا و نابساماني زندگي اين دسته از زنان بركنار ماند و جامعه را از گرداب گناه بيرون برد.
در پايان به چند نكته توجه كنيد:
1 - تعدد همسر را در موارد ضرورت نبايد تنها از دريچه چشم همسر اول مورد بررسي قرار داد، بلكه از دريچه چشم همسر دوم و مصالح و مقتضيات اجتماعي بايد مورد مطالعه قرار داد. آن‏ها كه مشكلات همسر اول را در صورت تعدد زوجات عنوان مي‏كنند، كساني هستند كه يك مسئله سه زاويه‏اي را تنها از يك زاويه نگاه مي‏كنند، زيرا تعدد همسر هم از زاويه ديد مرد و هم از زاويه ديد همسر اول، نيز از زاويه ديد همسر دوم بايد مطالعه شود، آن گاه با توجه به مصلحت مجموع در اين باره قضاوت كنيم.
2- جواز تعدد زوجات با اين كه در بعضي موارد يك ضرورت اجتماعي است و از احكام مسلم اسلام محسوب مي‏شود، اما شرايط آن با گذشته تفاوت بسيار كرده است، زيرا زندگي درگذشته، يك شكل ساده داشت و رعايت عدالت بين زنان آسان بود و از عهده غالب افراد برمي‏آمد، ولي در زمان ما بايد كساني كه مي‏خواهند از اين قانون استفاده كنند، مراقب عدالت همه جانبه باشند. اگر قدرت بر اين كار دارند، چنين اقدامي بنمايند. اساساً اقدام به اين كار از روي هوي و هوس نبايد باشد.
3- تمايل پاره‏اي از مردان را به تعدد همسر نمي‏توان انكار كرد. اين تمايل اگر جنبه هوس داشته باشد، مورد تأييد نيست، اما گاه عقيم بودن زن و علاقه شديد مرد به داشتن فرزند، اين تمايل را منطقي مي‏كند، يا گاهي بر اثر تمايلات شديد جنسي و عدم توانايي همسر اول براي برآوردن خواسته عزيزي، مرد خود را ناچار به ازدواج دوم مي‏بيند. حتي اگر از طريق مشروع انجام نشود، از طريق نامشروع اقدام مي‏كند. در اين گونه موارد نمي‏توان منطقي بودن خواسته مرد را انكار كرد.( تفسير نمونه، ج‏3، ص 256 - 260؛ مجموعه آثار، مطهري، ج‏19، ص 357 - 361.)
4- گاهي مسئله تعدد زوج در يك خانه موجب كينه و دشمني مي شود اما اين اشكال برافراد وارد است كه دشمني مي ورزند، نه بر اسلام و تعاليمش، زيرا دين قانون تعدد زوجات را به طور وجوبي وضع نكرده است. در واقع تعدد زوجات در اسلام يك قاعده نيست، بلكه يك استثنا است و تنها حكم به جواز داده شده، نه الزام؛ يعني براي برخي كه مشكلاتي پيش آمده و مجبور به ازدواج مجدد هستند، اجازه داده شده است، چنان كه براي آن شرطي گذاشته شده و آن اطمينان مرد به اين است كه مي‏تواند ميان زنان به عدالت عمل كند، اما اگر مرداني باشند كه بدون توجه به اين شرط و بدون توجه به سعادت خود و خانواده و فرزندان، در پي ازدواج مجدد باشند ازدواج دوم روا نيست، مثلاً هدفشان شهوت باشد و زن در نظرشان مفهومي جز موجودي كه براي لذت و شهوت آفريده شده نباشد. اسلام با اين افراد كاري ندارد و ازدواج بيش از يك زن را به آن‏ها اجازه نمي‏دهد.( الميزان، ج‏4، ص 319.)
اما سؤال از اين كه چرا اسلام اين حق را نسبت به زنان قائل نشده و چرا اسلام چند شوهري را اجازه نداده ، زيرا در اين نوع زناشويي رابطه پدر با فرزند عملاٌ نا مشخص است، هم چنان كه در كمونيسم (اشتراك) جنسي رابطه پدر با فرزندان نامشخص است.
همان طور كه كمونيسم نتوانست براي خود جا باز كند، چند شوهري نيز نتوانست مورد پذيرش باشد، زيرا زندگي خانوادگي و ايجاد آشيانه براي نسل آينده و ارتباط قطعي ميان نسل گذشته و آينده، خواسته غريزه و طبيعت بشر است. چند شوهري نه تنها با طبيعت انحصار طلبي و فرزند دوستي مرد نا موافق است، كه با طبيعت زن نيز مخالفت دارد. تحقيقات روانشناسي ثابت كرده است كه زن بيش از مرد خواهان تك همسري است. (مرتضي مطهري، مجموعه آثار، ج19، ص 302.)
از جهت ديگر زن از مرد فقط عاملي براي ارضاي غريزه جنسي خود نمي خواهد كه گفته شود هرچه بيشتر، براي زن بهتر. زن از مرد موجودي مي خواهد كه قلب او را در اختيار داشته باشد ؛ حامي و مدافع او باشد؛ براي او فداكاري نمايد و غمخوار او باشد.
زن در چند شوهري هرگز نمي توانسته حمايت و محبت و عواطف خالصانه و فداكاري يك مرد را نسبت به خود جلب كند، از اين رو چند شوهري نظير روسپي گري همواره مورد تنفر زن بوده است. چند شوهر داشتن نه با تمايلات و خواسته هاي مرد موافقت داشته است و نه با خواسته ها و گرايش هاي زنان.( همان ، ص 311.)
علاوه بر اين ، يكي ديگر از مشكلاتي كه در صورت چند همسري براي زنان ذكر شده، مشخص نبودن پدر براي فرزند مي باشد.
مسئله تعلق فرزند و معين شدن پدر فرزند، اگر چه تحقيقات امروزي و آزمايش هاي پزشكي آن را مشخص مي كند، اما از نظر رواني همچنان مسئله حل نشدني است؛ زيرا اولاٌ: همان گونه كه دانشمندان مي گويند: نتايج آزمايشهاي تجربي صد در صد نيست و احتمال خطاي اشتباه انساني يا ... وجود دارد.
ثانياٌ: مسئله اقناع روحي و رواني پدر و مادر و فرزند چيزي نيست كه با آزمايش قابل حل باشد. فرزند مي خواهد اطمينان قلبي و دروني يابد كه پدر و مادر او واقعي هستند و همين طور پدر و مادر. تا زماني كه اقناع و اطمينان قلبي و دروني صورت نگيرد ، به همان نسبت رابطه و پيوند عاطفي بين پدر و مادر و فرزند متزلزل خواهد بود.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات (1)
101   نام و نام خانوادگي:  سيعد بكتاش     -   تاريخ:   14 بهمن 91
سلام دوستان عزيز! من با گفته هاي آقاي سايح كاملآ موافق هستم چون اگر شما دقيقآ سوره "نسآ" را بخوانيد و مفهوم بيگيريد شرط و شروطيكه خداوند بزرگ ومتعال در رابطه به تعداد زوجات ذكر نموده چنين نتيجه خواهيد گرفت كه "چند همسري" در اسلام و شريعت اسلامي وجود ندارد ولي اگر مرديكه خانم معيوب و يا بي فرزند داشته باشد در آن صورت با رعايت به شرايط اسلامي و در نظر گرفتن حقوق خانم قبلي خويش ميتواند اقدام به ازدواج دوم كند
102   نام و نام خانوادگي:  سيدامين نقي پور     -   تاريخ:   26 فروردين 92
باسلام خدمت همه عزيزان.
سايت جالبيه خدا خيرتون بده.خدا لعنت كنه وهابيت ملعون رو و همه كساني كه مسبب اين فرقه ها و بدعت ها هستند اون ملعونهايي كه حق اميرالمومنين (ع)را غصب کردند به خاندان نبوت و تنها بهانه ي خلقت حضرت فاطمه ي زهرا سلام الله عليها ارواحنا فداه،اين همه ظلم و ستم روا داشتند.
خدايا ظهور حجتت حضرت مهدي(عج) منتقم مادرمون حضرت زهرا رو برسون.آمين
الا لعنت الله علي قوم الظالمين
103   نام و نام خانوادگي:  فاطمه املشي     -   تاريخ:   06 ارديبهشت 92
بسمه تعالي اين درست نيست که تعدد ازواج رو امتياز(آزادي) فقط براي مرد بدانيم، مي تو نيم به اين مسأله اينطور نگاه کنيم که مطابق قوانين اسلام براي زن ممانعتي ندارد که با مرد متاهل ازدواج کند پس اين يک آزادي براي زن است در حاليکه مرد نمي تواند با زن متأهل ازدواج کند
104   نام و نام خانوادگي:  بهنام     -   تاريخ:   20 ارديبهشت 92
من يه سوال از اونهايي که ما شيعه هارو مشرک مي دونم دارم: چرا خودشون بسمت يک چهارديواري سجده مي کنن؟؟ چرا دور يک چهارديواري مي گردن و اونو مقدس مي دونن؟؟
105   نام و نام خانوادگي:  مهدوي     -   تاريخ:   01 تير 92
آقاي سائح اولا اگه شما مقلد هستيد حق نداريد از قرآن حکم شرعي رو بگيريد و در باره اون نظر بديد و به قول خودتون مفهوم گيري هم بکنيد اين کار نياز به داشتن اطلاعات وسيع اصولي و فقهي است که شما اين اطلاعات رو نداريد وظيفه شما مراجعه به فتواي مرجع تقليدتان است نه به قرآن . ثانيا بايد مشخص بکنيد که اين مفهومي که گفتيد از کدام يک از مفاهيم اصولي است و آيا حجيت دارد يا ندارد جهت اطلاع شما بايد بگويم قوي ترين مفهومي که در اصول از آن بحث مي شود مفهوم شرط است که اکثر علما آن را حجت نمي دانند . ثالثا بايد مشخص کنيد شرط و شروطي که در سوره نساء آمده است چيست ؟ چيزي که به عنوان شرط در سوره نساء آمده است اين است که " ان خفتم الا تعدلوا فواحده " اگر مي ترسيد نتوانيد عدالت را بين زنانتان رعايت کنيد يک زن بگيريد "شرط ديگري هم نيامده است پس اطلاق شروط که جمع است صحيح نيست . البته در آيه 129 آمده است و لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و لو حرصتم ... يعني شما هر گز نمي توانيد عدالت را بين چند زن رعايت کنيد ظاهرا شما از اين آيه استفاده کرده ايد که وقتي عدالت را هرگز نمي شود بين چند زن رعايت کرد پس با توچه به آيه اول مساله تعدد زوجات کلا منتفي است در حالي که اين طور نيست بلکه منظور آيه اول عدالت در رفتار و برخورد با زنان است و در آيه دوم منظور عدالت در محبت قلبي است مگر مي شود انسان دقيقا دو نفر را به يک اندازه دوست داشته ياشد ؟ ولي عدالت در محبت قلبي در تعدد زوجات شرط نيست چيزي که شرط است اظهار محبت است نه خود محبت .( به تفسير نمونه ذيل آِه 1229 مراجعه کنيد .) رابعا از کجاي اين سوره استفاده کرديد که تعدد زوجات فقط در مورد مردي که همسرش معيوب است يا نازاست ؟ اگر توضيح دهيد ممنون مي شوم . خامسا برفرض هم که مردي که چند همسر دارد بين آنها عدالت را رعايت نکند اين مساله مربوط به کيست ؟آيا مربوط به من وشماست يا مربوط به همسرانش ؟ مسلما به خود آنها مربوط است نه به من و شما خودشان اگر خواستند براي احقاق حقوق خودشان اقدام مي کنند اگر هم خواستند گذشت مي کنند ربطي هم به من و شما ندارد شما اگر با تعدد زوجات مخالف هستيد خودتان اين کار را انجام ندهيد .
106   نام و نام خانوادگي:  مهدوي     -   تاريخ:   05 تير 92
کامنت شماره 105 جواب کامنت 101 آقاي سعيد بکتاش مي باشد .
107   نام و نام خانوادگي:  arya     -   تاريخ:   04 مرداد 92
چرند نگوييد لطفا
اولا مگر رهبري تاکيد ندارند که تفرقه نيندازيد دوما جالب است بدانيد آنها مارا از دين خارج شده مي دانند و ما آنها را
سوما وقتي ما شيعيان دليل مي آوريم سند مي خواهند و وقتي منبع سند را مي گوييم مي گويند قبول نداريم دروغگوست و برعکس
چهارم اينکه من از دين اطلاعات زيادي ندارم فقط يک چيز مي دانم بهتر است بنشينند(شيعه و سني) يه مخرج مشترکي از عقايدشون بگيرند
اختلافات بماند ظهور يا قيامت !!!!! وضع الان خرابه چند کشور شيعه داره همشون تو فشارن سوريه پر کردن از تروريست ايران تو تحريم آذر بايجان هم شوروي کارشون ساخته فقط اسم شيعه دارن بحرين هم سني و وهابي هي مي زنن تو سرشون يمن هم همينطور پاکستان و افغانستان هم تو اشغال آميرکاست عراق داغونه حالا تو بگو 1400 سال عايشه فحش داد يعني واقعا چيزي که مهمه فحش عايشه است آيا مي تونيد سني ها رو (نه اصلا وهاي ها رو ) از دينشون بر گردونيد هر چقدر شما پافشاري مي کنيد آنها هم پافشاري مي کنند
لطفا اگه نظري داري به ايميل بفرست به وبت سر نمي زنم
108   نام و نام خانوادگي:  محمد علي     -   تاريخ:   25 مرداد 92
چه خوب ميشد اگه برادران اهل سنت دست ازلجباز ي بر مي داشتند و واقعيت راقبول مي کردند ديگر هيچ قدرتي جلودار مسمانان نبود
109   نام و نام خانوادگي:  مهديه     -   تاريخ:   18 دي 92
اصلا اصول مباحثه رو رعايت نميکنيد انگار داريد باهم ديگه مي جنگيد متاسفانه حتي گروه پاسخ به شبهات!
110   نام و نام خانوادگي:  سعيد بهادري     -   تاريخ:   30 بهمن 92
به نظر من خودتونو تو اين چيزها غرق نکنيد و زندگيتونو بکنيد تو دنياکار به کار کسي نداشته باشيد آقا اصلا فک کنيد اين چيزها وجود نداشت زندگي از امروز شروع شده همه مردم دنيا آدمند و اشرف مخلوقات چرا ذهن انسان درگير اين چيزهاي بيهوده شود در حالي ميتواند از زندگي لذت ببرد. نمازتو بخون روزه ات رو بگير به نيازمند کمک کن غيبت نکن خمس و زکات بده و حروم نخور اگه تو اون دنيا کسي بهت چيزي گفت بيا خِرّ منو بگير
111   نام و نام خانوادگي:  لاله     -   تاريخ:   13 اسفند 92
براي من عجيبه جوابي که به95داده شده مگر يک دختر ازدواج اولش مي تونه صيغه باشه که حالا اذن پدر رو بخواد ياخير؟؟؟؟؟ودوم اين که آيادرجامعه ما صيغه با شرايط کامل و دينيش اجراميشه که تبليغ هم براش ميشه؟
جواب نظر:
باسلام
دوست گرامي؛ ازدواج اول دختر مي تواند با اجازه پدرش بصورت موقت باشد.
کسي از اين ازدواج تبليغ نکرده است بلکه ما از صحت و حقانيت آن دفاع مي کنيم . اجراي شرايط آن هم در جامعه ما ممکن و بعهده زوجين و در توان آنها مي باشد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
112   نام و نام خانوادگي:  مهدوي     -   تاريخ:   27 اسفند 92
در جواب کامنت 111 :
خانم لاله حالا فرض مي کنيم شرائط صيغه رعايت نشه به من و شما چه ربطي داره ؟ فوقش اينه که شما ميگيد کارشون حرامه و منجر به زنا ميشه . بله درسته اگه شرائط صيغه رعايت نشه ممکنه منجر به زنا بشه ولي آيا شما نسبت به گناهان ديگري که در جامعه ميشه هم اين قدر حساسيت داريد که نسبت به اين مساله اين قدر احساس مسئوليت مي کنيد ؟ اصلا مي دونيد مثلا در اثر بد حجابي چقدر رسما زنا ميشه اون هم نه به اسم صيغه آيا در مورد اين پديده شوم يعني بد حجابي هم اين قدر ناراحت هستيد ؟ تازه تو اين سايت درباره اصل حکم صيغه بحث ميشه و مسلما هر کسي بخاد به اين حکم عمل بکنه بايد شرائطش رو هم رعايت بکنه و اگه رعايت نکرد ديگه ربطي به ما نداره مثل اينه که شما بگيد مگه چند در صد مردم نمازشون صحيحه که تو اسلام اين قدر به نماز سفارش شده ؟ گذشته از اين که اگه از اين حکم دفاع نشه مسلما افراد بيشتري مرتکب زنا مي شوند . در مرد سوال اولتون هم کافيه يه مراجعه به رساله مرجع تقليدتون بکنيد البته در غالب موارد به صلاح دختر نيست به عقد موقت کسي در بياد که البته اين مساله هم مربوط به خودش و پدرشه و به من و شما مربوط نيست اصلا مگه ما بيکاريم که در کار مردم دخالت بکنيم اون هم کارهائي که از نظر شرعي حلاله ؟ ما اختيار خودمون رو داريم که اين کار رو بکنيم يا نکنيم ولي براي مردم نمي تونيم تعيين تلکيف بکنيم .





مناظرات | فتنه وهابيت | آرشيو اخبار | آرشيو يادداشت | پايگاه هاي برتر | گالري تصاوير | خارج فقه مقارن | درباره ما | ارتباط با ما