ترجمه جلد اول نقد كتاب اصول مذهب شيعه
مروري بر محتواى كتاب اصول مذهب شيعه
انگيزهها و اهداف مصنف در تأليف كتاب
روش به كار گرفته از سوي قفاري در
كتاب
عدم پاي بندي قفاري به موارد شرط شده از سوي خود
شواهدي بر عدم پاي بندي قفاري به
اسلوب مورد ادعاي خويش
روش قفاري در بريدن و گزينش بخشي از
احاديث
خيانت در امانت، به هنگام نقل روايات
شيعه
ناآگاهي قفاري به مباني و بديهيات
مذهب شيعه
خروج قفاري از ادبيات گفتمان علمي
هدف ما از پاسخگويي به اين كتاب
بخش اول: شبهاتي پيرامون اعتقاد شيعه به سنّت نبوي
شبهه اول: «سنت نبوي نزد شيعه با سنت نبوي نزد ساير مسلمانان متفاوت است»
دلايل شيعه براي رو آوردن به اهل بيت براي دستيابي به سنت نبوي
خواستگاه سبب دوم در روي آوردن شيعه به اهل بيت
شبهه دوّم: «سخن امام، همان سخن خدا و رسول است»
شبهه سوّم: «علم ائمه از طريق الهام و وحي حاصل ميگردد»
اتهام به شيعه در اعتقاد به دريافت علوم اهل بيت از طريق وحي الاهي:
شبهه چهارم: «ارواح امامان، هر شب جمعه به عرش رفته و طواف ميكنند»
شبهه پنجم: «خداوند سبحان با علي عليه السلام نجوا كرده و به او وحي مينمايد»
شبهه ششم:«جبريل وحي را بر على عليه السلام املا كرده است»
شبهه هفتم: «ادعاي شيعه در عطاي هدايا از سوي خداوند به علي عليه السلام»
شبهه هشتم:«شيعه معتقد است كه ائمه اعمال بندگان را ميبيند»
شبهه نهم:«عدم انقطاع وحي نزد شيعه»
شبهه دهم: «امامان شيعه هر زمان كه بخواهند به آنان وحي ميشود»
بخش دوم:
شبهاتي پيرامون عقيده شيعه در رابطه با امامت
دلايلي
بر انتخاب اهل بيت عليهم السلام از سوي خداوند:
امامت
الاهي بالاترين مرتبه نبوت:
عدم
اختصاص اصطلاح ائمه، به ائمه اهل بيت عليهم السلام:
شبهه
يازدهم: «مفهوم امامت نزد شيعه از اختراعات ابن سبأ»
اختلاف
شديد پيرامون شخصيت ابن سبأ
گروه اول
:گروهي معتقد به اصل وجود ابن سبأ و نقش مهم وي:
اول: نقش
سيف بن عمر در پررنگ نمودن شخصيت ابن سبأ:
دوم:
لازمه اين نظر خدشه به عدالت صحابه و مرجعيت علمي آنان:
سوم:
اختلاف نظر شديد پيرامون شخصيت ابن سبأ:
1ـ
اختلاف نظر در محل تولد و زندگي ابن سبأ:
2ـ
اختلاف نظر در شخصيت ابن سبأ:
3ـ
اختلاف نظر در زمان آغاز فعاليتهاي فكري ابن سبأ:
4ـ
اختلاف نظر در اعتقادات ابن سبأ:
5ـ
اختلاف نظر در زمان اسلام آوردن ابن سبأ:
گروهي كه
منكر وجود شخصي به نام ابن سبأ ميباشند:
منكران
شخصيت عبد الله بن سبأ از علماي شيعه:
منكران
شخصيت عبد الله بن سبأ از علماي اهل سنت:
علمايي
كه نه منكر اصل وجود او، بلكه منكر نقش پررنگ اويند:
نظر صحيح
از ميان نظرات سه گانه:
انگيزههاي پررنگ نمودن نقش ابن سبأ
عبد الله
بن سبأ در روايات شيعه:
ابن سبأ
در كتابها و مقالات فرقهها:
شبهه
دوازدهم: «ابن سبأ اول قائل به امامت و وصايت علي عليه السلام»
پاسخ:
وصيت به امامت، بزرگتر از آن است كه اختراع ابن سبأ باشد
وصي و
وصيت در احاديث رسول خدا صلّي الله عليه وآله:
وصيت
پيامبر اكرم در احاديث دار (يوم الانذار):
روايت وصيي علي: (وصي من علي بن ابي طالب است)
روايت
اتخذت علياً وصياً (علي را به وصايت برگزيدم):
روايت علي وصيي ووارثي (علي وصي و وارث من است):
شهرت حديث وصيت بين صحابه و ديگران:
وصيّ در عبارات شاعر انصار نعمان بن عجلان:
وصيّ در شعرها و رجزهاي جنگ جمل، صفين و غيره:
حديث وصيت و انواع حذف و تحريف:
شبهه
سيزدهم: «كتمان نمودن مبدأ امامت و سرّي بودن آن نزد شيعه»
امامت امري واضح و صريح در دين اسلام
تفسير روايات دالّ بر لزوم كتمان امر امامت:
تفسير روايت: «ولاية الله أسرها إلى جبرائيل»
تفسير روايت: «ولا تبثوا سرنا ولا تذيعوا أمرنا»
تفسير روايت: «إن أمرنا مستور مقنع بالميثاق»
تفسيرحديث: «ما زال سرّنا مكتوماً حتى صار في يد ولد كيسان»
تشکيک قفاري در تعداد امامان شيعه:
رواياتي در اسامي همه ائمه عليهم السلام:
شبهه
چهاردهم: «حصر ائمه نزد شيعه به عدد معين منطقي نيست»
تاييد شارع مقدس نسبت به فرضيه امكان حصر تعداد ائمه
کفايت اين تعداد از امام براي رساندن خلق به سوي کمال:
شبهه
پانزدهم: «اضطرار شيعه بر قول به نيابت مجتهد»
عدم
اضطرار شيعه به خروج از حصر تعداد ائمه
حدود نيابت فقيه و برپايي دولت اسلامي:
شبهه
شانزدهم: «ائمه شيعه سيزده نفرند و نه دوازده نفر!»
اعتقاد به
دوازده امام بودن ائمه از بديهيات اعتقادي شيعه
تصريح علماي اهل سنت به دوازده امام بودن ائمه شيعه:
ادعاى قفاري در صحيح بودن تمام روايات كافي:
برداشت سيزده تن بودن امامان شيعه از روايات كليني:
رواياتي از مرحوم كليني که در آنها تصحيف رخ داده است:
روايت اول: (إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي رز الأرض)
ضعف سند روايت به سبب وجود ابوالجارود:
کتابهايي که روايت اول را بدون تصحيف آوردهاند:
روايت دوم: (إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية
نبيها)
ضعف سند روايت به سبب مجهول بودن ابراهيم بن ابي يحيى:
کتابهايي که روايت دوم را بدون تصحيف آوردهاند:
روايت سوم: (الأوصياء من ولد فاطمة اثنا عشر آخرهم القائم)
ضعف سند روايت به سبب وجود ابو الجارود:
کتابهايي که روايت سوم را بدون تصحيف آوردهاند:
روايت چهارم: (الاثنا عشر الإمام... من ولد رسول الله وولد
علي)
ضعف سند روايت به سبب وجود علي بن سماعه:
کتابهايي که روايت چهارم را بدون تصحيف آوردهاند:
روايت پنجم: (من ولدي اثنا عشر نقيبا)
ضعف سند روايت به سبب وجود ابو الجارود:
کتابهايي که روايت پنجم را بدون تصحيف آوردهاند:
ائمه «دوازدهگانه» در روايات كافي
روايات فراواني بر دوازده امام بودن ائمه:
شبهه
هفدهم:«روايت شيعه بر سيزده امامي بودن»
شيعه
هرگز چنين ادعايي نداشته است
ائمه سيزدهگانه در كتاب سُلَيم بن قيس:
فرقهاي از شيعه ادّعاي تواتر در سيزده امامي بودن ائمه
ندارد:
بخش سوم: شبهاتي پيرامون دلايل قرآني امامت
شبهه
هيجدهم: «شيعه به جاي استدلال به آيه ولايت استدلال به روايت ميکند»
دخالت سبب نزول در فهم آيات قرآن:
کمک گرفتن علماي اهل سنت از شأن نزولها در استدلالات
قرآني:
اعتراض
اول: دروغ شيعه در وجود اجماع علماي اهل سنت در آيه ولايت:
اجماع مفسران بر نزول آيه ولايت در شأن امير المؤمنين عليه
السلام:
«اجماع
اهل سنت بر عدم نزول آيه ولايت در شأن اميرالمؤمنين»
علماي
اهل سنت چنين اجماعي را تکذيب ميکنند
سندهاي معتبر در نزول آيه ولايت در شأن امام علي عليه
السلام:
روايت ابن ابي حاتم از سلمه بن كهيل:
روايت ابن ابي حاتم از عتبه بن ابي حكيم:
روايت ابن جرير طبري از عتبه بن ابي حكيم:
روايت حاكم نيشابوري از امير المؤمنين عليه السلام:
ابن كثير تمام روايات صدقه با انگشتري را تکذيب ميکند:
ابن كثير
همه روايات را تضعيف نکرده است
اعتراض
دوم: متضرر شدن شيعه در استدلال به آيه ولايت:
امامت مقامي الاهي و نيابتي عام براي نبوت در هر زمان:
عدم توانايي معارضه مفهوم آيه با منطوق آيه:
حصر اضافي مستلزم لغويت و عدم انحصار حصر در حصر اضافي
امامت ائمه در طول امامت امير المؤمنين و نه در عرض آن:
اعتراض
سوم: عدم اختصاص آيه ولايت به علي بن ابي طالب
اعتراض
چهارم: اگر آيه در شأن علي نازل ميشد، اوصاف معروف او بيان ميشد
وصف حالي
که با قابليت انطباق بيشتر از وصف نعتي
وصف حال بليغتر و آشکارتر از وصف نعتي:
سنت نبوي بيان و تمييز آيه شريفه:
اعتراض
پنجم: با فقير بودن علي ابن ابي طالب زکات چگونه ممکن بوده است؟!
عدم
امکان پرداخت انگشتر نقره به جاي زكات واجب:
اعتراض
ششم: قرينه مقابله و سياق در آيه ولايت دال بر معناي نصرت نه ولايت
عدم وحدت
سياق ميان آيه ولايت و آيات قبل:
عدم
دلالت آيه ولايت بر معناي نصرت با وجود وحدت سياق:
قرينههاي
مانع از ولايت به معناى نصرت
اعتراض
هفتم: عدم دلالت لفظ «وليكم» بر معناي امارت
معناي
ولي از نظر لغت وعرف: کسي که حق تصرف دارد:
معناى
ولايت رسول و ولايت مؤمنان:
اعتراض هشتم:
وليّ به معناي محبت و نصرت، اسم براي وَلايت به فتح
وليّ در
لغت و استعمال به معناي قرب و نزديکي خاص: