مقالات |  سخنراني ها |  شبکه سلام |  موبايل |  انتشارات |  محصولات نرم افزاري |  ليست پاسخ ها
تاريخ: 24 خرداد 1390
آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد ؟
   

سؤال كننده : علي امانت

پاسخ :

 ولادت امير مؤمنان عليه السلام در كعبه از ديدگاه شيعيان قطعي و متواتر است ، و اين كه كسي غير از آن حضرت در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده نيز اجماعي است .

شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه در اين باره مي‌نويسد :

ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم .

حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وى كسى در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است .

الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (متوفاي413هـ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م

ولادت امام علي عليه السلام در كعبه از ديدگاه اهل سنت :

از ديدگاه علماي اهل سنت نيز ، ولادت آن حضرت قطعي است ؛ حتي برخي از آن‌ها ادعاي تواتر نيز كرده‌اند كه به نام چند تن از آن‌ها اشاره مي‌كنيم :

1 . حاكم نيشابوري (405هـ) :

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .

روايات متواترى وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است .

النيسابوري ، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (متوفاي405 هـ) ، المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 550 ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1411هـ - 1990م  .

ترجمه حاكم نيشابوري :

ذهبي در باره او مي‌نويسد :

الحاكم الحافظ الكبير امام المحدثين ... ناظر الدارقطني فرضيه وهو ثقة واسع العلم بلغت تصانيفه قريبا من خمس مائة جزء .

حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است . دار قطني با او مناظره‌اي داشت كه او را پسنديد ، او مورد اعتماد و داراي علم بسيار است ، نوشته‌ها و آثار او نزديك به پانصد جلد مي‌شود .

الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، تذكرة الحفاظ ، ج 3 ، ص 1039 ـ 1040 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الأولى .

سيوطي مي‌نويسد :

الحاكم الحافظ الكبير إمام المحدثين أبو عبد الله محمد بن عبد الله محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري ... وكان إمام عصره في الحديث العارف به حق معرفته صالحا ثقة .

حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است ... او در زمان خود پيشواي علم حديث و آن چنان كه شايسته بود‌ ، با علم حديث آشنائي داشت ، درستكار و قابل اعتماد بود .

السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ) ، طبقات الحفاظ ، ج 1 ، ص410 ـ 411 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1403هـ .

أبو اسحاق شيرازي ، حاكم را اين گونه معرفي مي‌كند :

هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري المعروف بالحاكم صاحب المستدرك وتاريخ نيسابور وفضائل الشافعي وكان فقيها حافظا ثقة عليا لكنه يفضل علي بن أبي طالب على عثمان رضي الله عنهما انتهت إليه رياسة أهل الحديث طلب العلم في صغره ورحل إلى الحجاز والعراق مرتين وروي عن خلائق عظيمة قال الأسنوي ويزيد على الفيء شيخ وتفقه علي أبي الوليد النيسابوري وأبي علي بن أبي هريرة وأبي سهل الصعلوكي وانتفع به أئمة كثيرون منهم البيهقي قال عبد الغافر كان الحاكم إمام أهل الحديث في عصره وبيته بيت الصلاح والورع واختص بصحبته إمام وقته أبي بكر الصيغي وكان يراجع الحاكم في الجرح والتعديل .

محمد بن عبد الله ... نيشابوري مشهور به حاكم صاحب كتاب المستدرك ، تاريخ نيشابور و فضائل شافعي ، فقيه ، حافظ ، قابل اعتماد و بلند مرتبه بود ؛ وي علي بن أبي طالب را از عثمان برتر مي‌دانست . رياست اهل حديث به او مي‌رسد . تحصيل دانش را از كودكي آغاز و دو بار به حجاز و عراق مسافرت كرد . از افراد زيادي روايت نقل كرده است ... و بزرگان زيادي ؛ از جمله بيهقي از او كسب دانش كرده‌اند . عبد الغافر مي‌گويد : حاكم پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و خانه او خانه درستكاري و پرهيزگاري بود ، أبو بكر صيغي كه پيشواي زمان خود بود ، همواره در كنار حاكم بود و در جرح و تعديل روات به او مراجعه مي‌كرد .

الشيرازي ، إبراهيم بن علي بن يوسف أبو إسحاق (متوفاي476هـ) ، طبقات الفقهاء ، ج 1 ، ص 222 ، تحقيق : خليل الميس ، ناشر : دار القلم - بيروت .

ابن خلكان مي‌نويسد :

الحاكم النيسابوري الحافظ المعروف بابن البيع إمام أهل الحديث في عصره والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إلى مثلها كان عالما عارفا واسع العلم .

حاكم نيشابوري حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) مشهور به ابن البيع ، پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتاب‌هايي در علم حديث نوشت كه كسي پيش از او همانندش را ننوشته بود ، او دانشمند ، عارف و داراي دانش بسيار بود .

إبن خلكان ، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (متوفاي681هـ) ، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، ج 4 ، ص 280 ، تحقيق : احسان عباس ، ناشر : دار الثقافة - لبنان .

أبو الفداء در تاريخش مي‌نويسد :

وفيها توفي الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني، المعروف بالحاكم النيسابوري إِمام أهل الحديث في عصره ، والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إِلى مثلها ، سافر في طلب الحديث، وبلغت عدة شيوخه نحو ألفين، وصنف عدة مصنفات ... .

در آن سال (455هـ) حافظ محمد بن عبد الله ... مشهور به حاكم نيشابوري از دنيا رفت ، او پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتاب‌هايي در علم حديث نوشت كه كسي همانند آن‌ها را پيش از او ننوشته بود ، براي يادگيري حديث مسافرت مي‌كرد ، اساتيد او نزديك به دو هزار نفر بودند ، كتاب‌هاي بسياري نوشت ... .

أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاي732هـ) ، المختصر في أخبار البشر ، ج 1 ، ص 247 .

با توجه به جايگاهي كه حاكم نيشابوري در ميان علماي اهل سنت دارد ، اگر غير از سخن و اعتراف او به تواتر ولادت امير مؤمنان عليه السلام ، هيچ دليل ديگري وجود نداشت ، براي حق جويان كفايت مي‌كرد، ولي بازهم جهت تاكيد و تقويت موضوع سخنان و اعترافات ديگر علماي اهل سنت را نيز مطرح مي‌كنيم .

2 . شاه ولي الله دهلوي (متوفاي 1176هـ) :

وي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء در مناقب امير مؤمنان عليه السلام مي‌نويسد :

و از مناقب وي رضي الله عنه كه در حين ولادت او ظاهر شد يكي آن است كه در جوف كعبه معظمه تولد يافت .

دهلوي ، شاه ولى الله مشهور به محدث هند (متوفاي 1180هـ) ، إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء ، ج 4 ، باب : اما مآثر اميرالمؤمنين وامام اشجعين اسد الله الغالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، تصحيح و مراجعه: سيد جمال الدين هروى .

ترجمه دهلوي :

عظيم آبادي در باره او و كتابش مي‌نويسد :

وقد بسط الكلام فيما يتعلق بالخلافة الذي لا مزيد عليه الشيخ الأجل المحدث ولي الله الدهلوي في إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء وهو كتاب لم يؤلف مثله في هذا الباب .

شيخ بزرگوار ، محدث ولي الله دهلوي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة‌ الخلفا به صورت گسترده سخن گفته است كه بيش از آنچه او گفته نمي‌توان در اين باره سخن گفت . اين كتابي است كه همانند آن در اين باره نوشته نشده است .

العظيم آبادي ، محمد شمس الحق (متوفاي1329هـ) ، عون المعبود شرح سنن أبي داود ، ج 12 ، ص 253 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1995م .

جمال الدين قاسمي همواره در هنگام نقل سخن دهلوي از او با عناوين «الإمام ، العارف ، الكبير ، العلامه و ... » ياد مي‌كند .

قال الإمام العارف الكبير الشيخ أحمد المعروف بشاه ولي الله الدهلوي قدس الله سره في كتابه «حجة الله البالغة»

قال الإمام العلامة ولي الله الدهلوي في «الحجة البالغة» .

القاسمي ، محمد جمال الدين (متوفاي1332هـ) ، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث ، ج 1 ، ص 239 و ج 1  ص 323 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1399هـ - 1979م .

الكوكب الديار الهندية الشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الهندي رحمة الله المولود سنة 1110 والمتوفى بدهلي سنة 1176 كان هذا الرجل من أفراد المتأخرين علما وعملا وشهرة أحيا الله به وبأولاده وأولاد بنته وتلاميذهم الحديث والسنة بالهند بعد مواتهما وعلى كتبه وأسانيده المدار في تلك الديار .

ستاره درخشان سرزمين هند ، شاه ولي الله دهلوي هندي ، در سال 1110 متولد و در سال 1176 در دهلي از دنيا رفت . اين مرد از علماي متأخر است كه در علم و عمل و شهرت داشت ، خداوند به وسيله او ، فرزندان و نوادگان دختري و شاگردانش ، علم حديث را در سرزمين هند احياء كرد ، بر كتاب‌ها و اسناد او اين ديار مي‌چرخيد .

الكتاني ، عبد الحي بن عبد الكبير (متوفاي1383هـ) ، فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ، ج 1 ، ص 178 ، تحقيق : د. إحسان عباس ، ناشر : دار العربي الاسلامي - بيروت/ لبنان ، الطبعة : الثانية ، 1402هـ1982م .

3 . سبط ابن جوزي(متوفاي 654هـ) :

وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها .

روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي‌كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آ‌ورد .

سبط بن الجوزي الحنفي ، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي ، تذكرة الخواص ، ص 20 ، ناشر : مؤسسة أهل البيت  ـ  بيروت ، 1401هـ ـ 1981م .

ترجمه سبط بن جوزي :

شمس الدين ذهبي در باره او مي‌گويد:

يوسف بن قُزْغْلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدين ، أبو المظفر التركي ، ثم البغدادي العوني الحنفي . سِبْط الإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي ؛ نزيل دمشق . وُلِد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ... وكان إماما ، فقيها ، واعظا ، وحيدا في الوعظ ، علاّمةً في التاريخ والسير ، وافر الحرمة ، محبباً إلى الناس ... ودرّس بالشبلية مدة ، وبالمدرسة البدرية التي قبالة الشبلية . وكان فاضلا عالما ، ظريفا ، منقطعا ، منكرا ، على أرباب الدول ما هم عليه من المنكرات ، متواضعا صاحب قبول تام .

يوسف بن قُزعلي حنفي ، پيشوا ، فقيه ،تاريخ دان و در سخنوري يگانه بود‌ ، در دانش تاريخ و سرگذشتها‌ علامه و در نزد مردم بسيار قابل احترام و محبوب بود . مدتي در شبليه و مدرسه بدريه تدريس مي‌كرد ، او فاضل ، دانشمند و نكته سنج بود و با دولتمرداني كه كارهاي ناپسندي مي‌كردند  مخالفت مي‌كرد متواضع و فروتن بود و همگان او را قبول داشتند .

الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز ، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 48 ، ص 183، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1407هـ - 1987م .

أبو محمد يافعي (متوفاي768هـ) در باره او مي‌نويسد :

العلامة الواعظ المورخ شمس الدين أبو المظفر يوسف التركي ثم البغدادي المعروف بابن الحوزي سبط الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي أسمعه جده منه ومن جماعة وقدم دمشق سنة بضع وست مائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه .

سخنور بود ودانش فراوان داشت و آگاه به سر گذشتها بود، در شهر دمشق مردم را موعظه مي كرد و چون چهره و سخنش جذاب بود ، مورد قبول و پذيرش عموم قرار گرفت ... .

اليافعي ، أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان ، مرآة الجنان وعبرة اليقظان ، ج 4 ، ص 136 ، ناشر : دار الكتاب الإسلامي  - القاهرة - 1413هـ - 1993م .

قطب الدين اليونيني (متوفاي726هـ) در باره او مي‌نويسد :

وكان أوحد زمانه في الوعظ حسن الإيراد ترق لرؤيته القلوب وتذرف لسماع كلامه العيون وتفرد بهذا الفن وحصل له فيه القبول التام وفاق فيه من عاصره وكثيراً ممن تقدمه حتى أنه كان يتكلم في المجلس الكلمات اليسيرة المعدودة أو ينشد البيت الواحد من الشعر فيحصل لأهل المجلس من الخشوع والاضطراب والبكاء ما لا مزيد عليه فيقتصر على ذلك القدر اليسير وينزل فكانت مجالسه نزهة القلوب و الأبصار يحضرها الصلحاء والعلماء والملوك والأمراء والوزراء وغيرهم ولا يخلو المجلس من جماعة يتوبون ويرجعون إلى الله تعالى .

در وعظ و سخنراني در زمان خودش منحصر به فرد بود ، با ديدنش رقت قلب براي بيننده ايجاد مي‌شد و با شنيدن سخنش اشك‌ها جاري مي شد ، مورد قبول عموم بود ، گاهي در مجلسي كلماتي اندك و يا شعري مي خواند همه حاضران را به گريه مي انداخت . در مجلس وي همواره دانشمندان و اميران و وزيران و غير آنان حضور مي يافتند ، و هيچگاه نمي شد كه بدون توبه كسي از مجلسش خارج شود . 

اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 15 .

العكري الحنبلي (متوفاي1089هـ) در باره او مي‌نويسد :

سبط ابن الجوزي العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن فرغلي التركي ثم البغدادي الهبيري الحنفي سبط الشيخ أبي الفرج بن الجوزي أسمعه جده منه ومن ابن كليب وجماعة وقدم دمشق سنة بضع وستمائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه ... ولو لم يكن له إلا كتابه مرآة الزمان لكفاه شرفا .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 5 ، ص 266 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير  - دمشق ، الطبعة الأولي ، 1406هـ .

4 . مسعودي (متوفاي346هـ) :

علي بن الحسين مسعودي ، مورخ و اديب مشهور شافعي مذهب در باره ولادت امير مؤمنان عليه السلام در خانه كعبه مي‌فرمايد :

وكان مولده في الكَعبة .

محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است .

المسعودي ، أبو الحسن على بن الحسين بن على (متوفاي346هـ) ، مروج الذهب ، ج 1 ، ص 313 .

ترجمه مسعودي :

ياقوت حموي او را از ادبا و از نوادگان عبد الله بن مسعود ، صحابي مشهور رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم مي‌داند :

علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ أبو الحسن من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلى الله عليه .

الحموي ، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي (متوفاي626هـ) ، معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب ، ج 4 ، ص 48 ، رقم : 567 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1411 هـ - 1991م  .

تاج الدين سبكي نام مسعودي را در زمره علماي شافعي آورده و او را مورخ ، صاحب فتوا و علامه مي‌داند :

على بن الحسين بن على المسعودى صاحب التواريخ كتاب مروج الذهب فى أخبار الدنيا وكتاب ذخائر العلوم وكتاب الاستذكار لما مر من الأعصار وكتاب التاريخ فى أخبار الأمم وكتاب أخبار الخوارج وكتاب المقالات فى أصول الديانات وكتاب الرسائل وغير ذلك . قيل إنه من ذرية عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أصله من بغداد وأقام بها زمانا وبمصر أكثر وكان أخباريا مفتيا علامة صاحب ملح وغرائب .

علي بن الحسين المسعودي ، صاحب كتاب‌هاي تاريخي مروج الذهب ... و ديگر كتاب‌ها است . گفته شده كه او از فرزندان عبد الله بن مسعود بوده است ، اصالتاً‌ اهل بغداد و زماني در آن جا و بيشتر در مصر ساكن بوده ، او اخباري ، داراي فتوا ، دانشمند و ... بود .

السبكي ، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي (متوفاي771هـ) ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج 3 ، ص 456 ، تحقيق : د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو ، ناشر : هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ ، الطبعة : الثانية .

و عليمي حنبلي در باره او مي‌نويسد :

علي بن الحسين بن علي أبو الحسن المسعودي من أعلام التاريخ ومن مشاهير الرحالين ومن الباحثين المقدرين من أهل بغداد أقام بمصر وتوفي فيها عام 346 ه له مؤلفات عديدة منها مروج الذهب وأخبار الزمان وغير ذلك من المؤلفات القيمة .

علي بن الحسين المسعودي ، از بزرگان تاريخ و از مشهورترين كساني است كه براي جمع آوري حديث مسافرت مي‌كرد ... كتاب‌هاي متعددي نوشت كه از جمله آن‌ها مروج الذهب و اخبار الزمان و كتاب‌هاي با ارزش ديگري است .

العليمي ، مجير الدين الحنبلي (متوفاي927هـ ) ، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، ج 1 ، ص 11 ، تحقيق : عدنان يونس عبد المجيد نباتة ، ناشر : مكتبة دنديس - عمان - 1420هـ- 1999م .

عكري حنبلي در باره مسعودي مي نويسد:

وفيها المسعودي المؤرخ صاحب مروج الذهب وهو أبو الحسن علي بن أبي الحسن رحل وطوف في البلاد وحقق من التاريخ مالم يحققه غيره وصنف في أصول الدين وغيرها من الفنون .

در آن سال (345هـ) مسعودي مورخ ، صاحب كتاب مروج الذهب ازدنيا رفت . او أبو الحسن علي بن أبي الحس بود ، به شهرهاي گوناگون مسافرت مي‌كرد ، آن قدر كه او در تاريخ تحقيق كرده ديگران تحقيق نكرده‌‌اند ، در اصول دين و ديگر علوم كتاب نوشته‌ است .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد (متوفاي1089هـ) ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 2 ، ص 371 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير  - دمشق ، الطبعة : الأولي ، 1406هـ .

5. گنجي شافعي (متوفاي 658هـ) :

گنجي شافعي در كفاية‌ الطالب مي نويسد :

«ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .

امير مؤمنان عليه السلام شب جمعه سيزده رجب ، سال سيم بعد از واقعه عام الفيل در داخل خانه خدا به دنيا آمد . كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است .

الگنجي الشافعي ، أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي ، كفاية‌ الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ، ص407 ، الباب السابع في مولده عليه السلام ، ناشر : دار أحياء تراث اهل البيت (ع) ، طهران ، الطبعة‌ الثالثة ، 1404هـ ، 1362 ش .

ترجمه گنجي شافعي :

ابن خلكان در ترجمه او مي‌نويسد :

الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا .

محمد بن يوسف گنجي ... ساكن دمشق بود ، به علم حديث اعتنا مي‌كرد ، براي يادگيري آن از ديگران مي‌شنيد ، وبراي دانش بيشتر مسافرت مي‌كرد ، او پيشوا و محدث بود .

الصفدي ، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ) ، الوافي بالوفيات ، ج 5 ، ص 148 ، تحقيق : أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى ، ناشر : دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م .

يونيني نيز او را اين گونه معرفي مي‌كند :

الفخر محمد بن يوسف الكنجي كان رجلاً فاضلاً أديباً وله نظم حسن .

محمد بن يوسف گنجي ، مردي دانشمند و اديب بود و شعرهاي زيبايي مي‌سرود .

اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد (متوفاي726 هـ) ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 148 .

حاجي خليفه ، او را «الشيخ الحافظ» معرفي مي‌كند :

كفاية الطالب في مناقب على بن أبى طالب للشيخ الحافظ أبى عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجى الشافعي .

كفاية الطالب در مناقب علي بن أبي طالب ، نوشته شيخ و حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) أبو عبد الله محمد بن يوسف گنجي شافعي است .

حاجي خليفه ، مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي (متوفاي1067هـ) ، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، ج 2 ، ص 1497 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – 1413هـ - 1992م .

6 . ابن صباغ المالكي (855 هـ) :

ابن صباغ مالكي در الفصول المهمة مي‌نويسد :

ولد علي ( عليه السلام ) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين . ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته .

على عليه السلام در مكه مشرفه در داخل بيت الحرام ( كعبه ) در روز جمعه سيزدهم ماه خدا يعنى ماه رجب سال سى ام عام الفيل و بيست و سه سال پيش از هجرت به دنيا آمد ... پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد ، و اين فضيلتى است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است .

ابن الصباغ ، علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي (متوفاي855 هـ) الفصول المهمة في معرفة الأئمة ، ج 1 ، ص 171 ، تحقيق : سامي الغريري ، ناشر : دار الحديث للطباعة والنشر ـ قم ، الطبعة : الأولى ، 1422هـ .

ترجمه ابن صباغ :

علامه قندوزي در ينابيع المودة ، در مقدمه و پيش از نقل سخني از وي او را اين چنين مي‌ستايد :

وقال الشيخ المحدث الفقيه نور الدين علي بن محمد المالكي في كتابه : الفصول المهمة ... .

القندوزي الحنفي ، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ، ينابيع المودة لذوي القربى ، ج 3 ص 348 ، تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولى ، 1416هـ .

سخاوي كه از شاگردان او است ، از استادش با اين تعابير ياد مي‌كند :

علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله نور الدين الأسفاقسي الغزي الأصل المكي المالكي ويعرف بابن الصباغ . ولد من ذ الحجة سنة أربع وأربعين وثمانين وسبعمائة ونشأ بها فحفظ القرآن والرسالة في الفقه ابن مالك وعرضهما على الشريف الرحمن الفاسي وعبد الوهاب بن العفيف اليافعي والجمال ابن ظهير وقربيه أبي السعود النووي وعلي بن محمد بن أبي بكر الشيبي ومحمد ابن سليمان بن أبي بكر البكري ، وأجاز له وأخذ في الفقه عن أولهم والنحو عن الجلال عبد الواحد المرشدي وسمع على الزين المراغي سداسيات الرازي وكتب بخط الحسن وباشر الشهادة مع إشراف على نفسه لكنه كان ساكنا مع القول بأنه تاب وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة وهم اثنا عشر والعبر فيمن شفه النظر ، أجاز لي . ومات في ذي القعدة وخمسين ودفن بالمعلاة سامحه الله وإيانا .

علي بن محمد بن احمد ... اصالتاً اهل غزه ، مالكي مذهب و مشهور به ابن صباغ بود . در مكه رشد كرد و بزرگ شد ، قرآن را حافظ بود و رساله اي در فقه ابن مالك نوشت را بر شريف الرحمن فاسي و ... عرضه كرد ...

كتاب‌هاي زيادي ؛ از جمله الفصول المهمة لمعرفة‌ الأئمه را نوشته است .

السخاوي ، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ) ، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، ج 5 ، ص 283 ، ناشر : منشورات دار مكتبة الحياة – بيروت .

اسماعيل باشا در باره او مي‌نويسد :

ابن الصباغ : علي بن محمد بن أحمد الصباغ نور الدين المكي المالكي السفاقسي الأصل المتوفى سنة 855 خمسين وخمسمائة له العبر فيمن سفه النظر . الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم .

ابن صباغ ، علي بن محمد ... مالكي مذهب و اصالتا اهل سفاقس بود ،‌ در سال 855 از دنيا رفت و كتاب‌هاي «العبر فيمن سفه النظر» و «الفصول المهمه في معرفة الأئمه» از نوشته‌هاي او است .

البغدادي ، إسماعيل باشا (متوفاي1339هـ) ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، ج 5 ، ص 732 ،  ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – 1413هـ - 1992م .

7 . حلبي (متوفاي1044هـ) :

علي بن برهان الدين حلبي ، صاحب كتاب مشهور سيره حلبي ،‌ بعد از سخني طولاني در باره علي عليه السلام ، به ولادت آن حضرت در داخل خانه كعبه استدلال مي‌كند :

لأنه ولد في الكعبة وعمره (يعني النبي) (ص) ثلاثون سنة .

زيرا آن حضرت در داخل خانه كعبه متولد شد و عمر رسول خدا در آن روز سي سال بود .

الحلبي ، علي بن برهان الدين (متوفاي1044هـ) ، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون ، ج 1 ، ص 226 ، ناشر : دار المعرفة - بيروت – 1400هـ .

آنچه ملاحظه نموديد اندكي است از اعترافات و سخنان ارباب حديث و دانش بود ، و براي اطلاع بيشتر در اين باره به كتاب شريف الغدير ، ج 6 و شرح احقاق الحق ، ج17 مراجعه فرماييد .

آيا حكيم بن حزام در خانه كعبه متولد شده است ؟

طبق اعتقاد شيعه و نيز برخي از علماي اهل سنت ؛ همانند ابن صباغ مالكي و گنجي شافعي ، هيچ كس غير از امير مؤمنان عليه السلام در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين فضيلت بزرگ از امتيازات ويژه آن حضرت است ؛ اما متأسفانه تحريف گران تاريخ و دشمنان امير مؤمنان عليه السلام اين ويژگي را نيز همانند ديگر فضائل آن حضرت يا از اساس منكر شده‌ و يا كسان ديگري را در آن شريك و سهيم كرده‌اند .

شايد بتوان ادعا كرد كه كمتر فضيلتي از فضائل اهل بيت رسول خدا صلي الله عليه وآله مانده است كه از دستبرد اين تحريف‌گران به دور مانده باشد و آن‌ها به نحوي آن را زير سؤال نبرده باشند . يكي از اين موارد ولادت آن حضرت در خانه كعبه است كه ادعا شده است غير از امير مؤمنان عليه السلام ، حكيم بن حزام نيز در خانه كعبه متولد شده است .

نخستين كسي كه اين مطلب را نقل كرده ، زبير بن بكار متوفاي 256هـ است و قبل از او در هيچ كتابي از كتاب‌هاي اهل سنت نقل نشده و بعد از او نيز هر كس نقل كرده ، از زبير بن بكار است .

وي در جمهرة نسب قريش مي‌نويسد :

حدثنا الزبير قال وحدثني مصعب بن عثمان قال : دخلت أم حكيم ابن حزام الكعبة مع نسوة من قريش ، وهي حامل بحكيم بن حزام ، فضربها المخاض في الكعبة ، فأتيت بنطح حيث أعجلها الولاد ، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النطح .

مادر حكيم بن حزام به همراه زناني از قريش وارد كعبه شدند ، او كه باردار بود ناگهان درد زايمان او را فراگرفت و فرزندش را به دنيا آورد.

الزبير بن بكار بن عبد الله (متوفاى256هـ) جمهرة نسب قريش وأخبارها ، ج 1 ، ص 77 ،

زبير بن بكار اين روايت را از مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير بن العوام نقل مي‌كند كه مبتلا به چند اشكال است :

اولاً :  مصعب بن عثمان مجهول است و در هيچ يك از كتاب‌هاي رجالي نامي از او برده نشده است ؛

ثانياً : روايت مرسل است ؛ چرا كه مصعب بن عثمان ، ده‌ها سال بعد از اين قضيه به دنيا آمده است ، چگونه مي‌تواند از اين قضيه خبر دهد ؟

ثالثاً : اين روايت از ساخته‌هاي خاندان زبير و به ويژه زبير بن بكار است كه به خاطر دشمني با خاندان اهل بيت عليهم السلام افسانه‌هاي بسياري ساخته‌‌اند كه از جمله آن‌ها همين قضيه است . اين مطلب را نيز به خاطر زير سؤال بردن فضائل اختصاصي امير مؤمنان عليه السلام جعل كرده‌اند .

از طرف ديگر حكيم بن حزام با خاندان زبير پسر عمو هستند ؛ چرا كه حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي و خاندان زبير نيز به اسد بن عبد العزي مي‌رسند . اين احتمال وجود دارد كه خاندان زبير به خاطر دوستي عمو زاده خود ، اين مطلب را جعل كرده باشند .

 

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 



    فهرست نظرات  
1   نام و نام خانوادگي:  رضانور     -   تاريخ:   21 اسفند 87
قال الحاكم وهم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة ج 3 - ص 483 در مستدرك كه اينطور آمده بود.ميشود لطفا اينرا معني كنيد؟
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
مصعب ادعا كرده است كه حكيم بن حزام در كعبه به دنيا آمده است و در مورد كسي غير او چنين مطلبي نيامده است ؛ مصعب در مورد قسمت دوم كلام خويش ، اشتباه كرده است ، زيرا اخبار متواتر وجود دارد كه ....
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
2   نام و نام خانوادگي:  مجيد حقي     -   تاريخ:   21 اسفند 87
چه فضيلتي براي کعبه از اين بالا تر
3   نام و نام خانوادگي:  علي کمالي     -   تاريخ:   21 اسفند 87
با مطالعه اين جوابيه پرسشهاي به شرح زير براي اينجانب پيش آمد: 1. "تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است". چرا اين فضيلت به پيامبر بزرگ اسلام (ص) که اشرف الانبيا و سيدالمرسلين هستند اعطا نشده است؟ 2. "روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي‌كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آ‌ورد ".طواف خانه کعبه در زمان حاکميت مشرکين و به سبک مشرکين و با اعتقاد شرک آلود به الله و در زماني که خانه الله 360 بت را در خود جاي داده بود و ده سال پيش از بعثت رسول ختمي مرتبت (ص) چه فضيلتي دارد؟ تولد امام علي(ع) در چنين بتخانه اي چه فضيلتي دارد؟مگر نه اين است که مشرکين نجس هستند؟ آيا اين کاستن از مقام و منزلت حيدر کرار نيست؟ آيا اين بت درست کردن از امام علي(ع) و آن هم در بتخانه نيست؟ 3. آيا آن امام همام فضيلت کمتري دارند تا با اين نوع اسطوره سازي در مقام جبران بربياييم. 4. مشهور است که براي بدنام کردن يک مکتب ، بد از آن دفاع کنيد.آيا شما اينطور نمي کنيد؟
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
1- عيسي (ع) كه به اجماع مسلمانان مقام پيامبر (ص) از او برتر است ، با معجزه و بدون داشتن پدر به دنيا آمد !!! آيا كسي مي گويد چرا رسول خدا (ص) كه مقام او بالاتر بود بدون پدر به دنيا نيامد ؟ خداوند به هر بزرگي از بزرگانش ، فضيلتي عطا كرده است ؛ و فضيلت پيامبر از همه بالاتر ، زيرا با تولد آن حضرت ،‌ تمامي آثار شرك و بت پرستي ، علائم ضعف و شكست پيدا كرد ؛ تماثيل به صورت بر روي زمين افتادند ، آتشكده ها خاموش شدند و...
2- همين كعبه اي كه بتخانه بود و به نظر شما به خاطر وجود بت در آن فضيلتي نداشت و محلي شرك آلود بود ، تا قبل از فتح مكه (با وجود 360 بت در آن و حوالي آن) قبله گاه مسلمانان بود . و پيامبر (ص) نيز با وجود بتخانه بودن كعبه (تا قبل از هجرت) به دور آن طواف مي كرد .
اينكه عده اي از موقعيت كعبه سوء استفاده مي كردند ، دليل بر سلب فضيلت از خانه كعبه نمي شود.
البته از اين نحوه اشكال گرفتن شما ، مشخص است كه به هر نحو ممكن مي خواهيد اين فضيلت را زير سوال ببريد !!!
3- شبيه همين اشكال را به رسول خدا (ص) نيز مي گرفتند كه تو اساطير را براي ما مطرح مي كني !!! اما كلام رسول خدا (ص) حقيقت بود .
متاسفانه عده اي از اهل سنت ، وقتي اين فضائل را مي بينند ، گمان مي كنند كه از اسطوره هاي شيعه است و به همين سبب چنين مطالبي را مطرح مي كنند ؛ اما نمي دانند كه مورد اين فضيلت در كتب اهل سنت ادعاي تواتر شده است !!!
4- مشخص است كه عده اي كه نمي توانند فضائل براي خلفاي خود بتراشند تا به نزديكي مقام امير مومنان(عليه الصلاة والسلام)  برسند ، فضائل حضرت را منكر مي شوند ، تا به زعم آنها مقام حضرت پايين بيايد ، و به همين سبب فضائل را ، اساطير معرفي مي كنند ، و طبيعتا كسي كه اين فضائل را مطرح كند ، بايد دچار تهمت شود ، روزي به اسم رافضي بودن و روزي به اسم دفاع ضعيف از دين!!!
قاسوك آبا حسن بسواك*** وهل بالطود يقاس الذر.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
4   نام و نام خانوادگي:  علي     -   تاريخ:   23 اسفند 87
برادرحقي
اين براي علي عليه السلام فضيلت است يابراي كعبه ؟؟
5   نام و نام خانوادگي:  نيما     -   تاريخ:   23 اسفند 87
سلام من شنيدم روايت ولادت در کعبه همگي از يزيد بن قعنب هست که شخص مجهول الحالي بوده؟ آيا اين گونه است؟
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
علماي اهل سنت در مورد تولد حضرت در كعبه ، ادعاي تواتر كرده اند !!! كه ما نيز در اين مقاله به آن اشاره كرده ايم ، ضعف يكي از روات در يكي از اسناد ، سبب ضعيف شدن اين مطلب نمي شود .
 جداي از اينكه اين مطلب بحث تاريخي است و به اجماع علماي اهل سنت در بحث هاي تاريخي احتياج به اثبات صحت سند نيست . چه رسد به اينجا كه مطلب اجماعي فريقين است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
6   نام و نام خانوادگي:  حسين اسيري     -   تاريخ:   24 اسفند 87
برادر عزيز آقاي : علي با عرض سلام وخسته نباشيد وتبريك ميلاد بيامبر اكرم (ص) وامام صادق (ع) طبيعي است كه فضيلت براي كـعـبـه است ... جه را ؟!؟!؟!؟!؟!؟! جون كه حديث شريف ميكه : حرمت مؤمن از حرمت كعبه براي خدا عزيز تر ومهم تر است .. بس جه برسد اكر مؤمن امـيـر مـؤمـنـان عـلـي بـن ابـي طالـب عـلـيـه الـسـلام باشد .. كمي معرفتتان را بيشتر كنيد ..
7   نام و نام خانوادگي:  محقق     -   تاريخ:   27 اسفند 87
سلام.سرتاسر سايت پر از حديث هست, باديدن اين همه حديث اين سوال به ذهنم رسيد که عشره مبشره که زانو به زانوي پيغمبر نشستند و از لسان مبارک حضرت شنيدند چه خاکي به سرشون ريختند که حالا شما ميخواهي بعد از 1400 سال با 6 من سريش اينها رو بچسبوني به هم که چنين فرمودند يا چنان فرمودند. اگر خدا در قران پيامبر رو اسوه معرفي ميکنه لطف بفرماييد بگيد پيامبر چند تا حديث خوند تا پيامبر شد و از روي کدوم کتاب خوند. اون کتاب رو معرفي کنيد خيال همه رو راحت کنيد. متشکرم
8   نام و نام خانوادگي:  عبدالرحمن عثمان ال عارف     -   تاريخ:   27 اسفند 87
سلام: علي را در جهان اطهر شمارند به جانانش چنين معبر شمارند(باب علم ) اگر كعبه نبود زادگاهش چرا كعبه چنين عنبر شمارند به دوش احمدي همچون بلوري بتان را از فراز منجر شمارند مگر نوري به نورش هست پيدا جهان او را به جان اختر شمارند جهان وجم به خود بالند همينكه علي را بر خودش سرور شمارند به عرفان علي عارف ذليل است چرا گام علي در سر شمارند برادر ارجمند تولد امير المو منين علي (ع) در كعبه شريف يكي از مسلمات اهل سنت است لطفا نظريات وهابيون مرتد را به علما ومورخين بزرگوار اهل سنت نسبت ندهيد.متشكرم.
9   نام و نام خانوادگي:  حسن     -   تاريخ:   01 فروردين 88
با سلام تا اونجايي كه من مي دونم در خانه ي كعبه باز نشده بلكه ديوار خانه ي كعبه شكافته شده و پس از بيرون آمدن فاطمه بنت اسد از درون كعبه، اين شكاف ديوار كاملاً بسته نشده و كمي باز مانده و اين قسمت از كعبه رو با نقره پوشاندند. عكس اين قسمت از كعبه موجوده و من ديدم.
جواب نظر:
«شکاف ديوار کعبه و تلاش وهابيها در مخفي نمودن ان !»
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=khabar&id=315


10   نام و نام خانوادگي:  ميثم     -   تاريخ:   01 فروردين 88
يا مقلب القلوب و الابصار ، يا مدبر الليل و النهار، يا محول الحول و الاحوال ‏، حول

حالنا الي احسن الحال ( اللهم عجل لوليک الفرج )

با سلام و احترام

فرا رسيدن زمان دگرگوني و تحول در زندگي دوباره طبيعت ، نشانه اي از طرف

مسبب الاسباب وخالق بي همتا الله جل جلاله است اين حيات دوباره طبيعت

بر شما ، و تمام دوستان عزيزي که ،در طي سال گذشته حقير را با راهنمائي

و ارشاد صادقانه خود ، به راه رستگاري و فلاح ارشاد نمودند ، مبارک باد ......

آرزو مينمايم که در سال جديد ، بهترين و ناب ترين آرزو هايتان ، تحقق بيابد که

که قطعا ، در صدر آرزو ها ، فرج آل محمد (ص) ميباشد ، به برکت و عظمت و

حرمت صلوات بر محمد و آل محمد (ص) .


اي پادشه خوبان داد از غم تنهايي
دل بي تو به جان امد وقتست که باز ايي

دايم گل اين بستان شاداب نميماند
درياب ضعيفان را در وقت توانايي

ديشب گله از زلفش با باد همي کردم
گفتا غلطي بگذر زين فکرت سودائي

صد باد صبا اينجا با سلسله ميرقصند
اين است حريف اي دل تا باد مپيمائي

مشتاقي و مهجوري دور از تو چنانم کرد
کز دست بخواهد شد پاياب شکيبايي

يارب به که شايد گفت اين نکته که در عالم
رخساره به کس ننمود ان شاهد هرجائي

ساقي چمن گل را بي روي تو رنگي نيست
شمشاد خرامان کن تا باغ بيارائي

اي درد توام درمان در بستر ناکامي
وي ياد توام مونس در گوشه تنهايي

در دايره قسمت ما نقطه تسليميم
لطف انچه تو انديشي حکم انچه تو فرمائي

فکر خود و راي خود در عالم رندي نيست
کفر است در اين مذهب خود بيني و خودرائي

زين دايره مينا خونين جگرم مي ده
تا حل کنم اين مشکل در ساغز مينائي

حافظ شب هجران شد بوي خوش وصل امد
شاديت مبارک باد اي عاشق شيدايي

در پناه حق
ميثم


11   نام و نام خانوادگي:  علي     -   تاريخ:   08 فروردين 88
آيا قبر امام علي يا امام رضا يا حتي قبرستان بقيع زمان پيامبر گنبد وسنگ قبر داشته يا ما برروي آن درست کرديم همان طور که در بقيع ميبينيم قبرها سنگ ندارند؟ آيا در زمان پيامبر بر روي قبر ياران وحضرت خديجه گنبد درست کردند اگر پيامبر گنبد درست کرده پس چرا الان اين گنبد خديجه وجود ندارد شايد اين گنبدها را عده اي بعد ازپيامبر براي نان خوردن ازراه دين درست کرده اند
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
اين ساختمان هاي بر روي قبور ، در همان زمان صحابه ساخته شده است ، و حتي در زمان عمر بن خطاب ، بر روي قبور انبيا قبه و بارگاه بوده است (و حتي ابن تيميه به اين مطلب اقرار مي كند) ، كه عمر در زمان فتح ، دستور تخريب آنها را نداد .
اما در زمان وهابيون تمامي گنبد هاي بر روي قبور (قبور ائمه شيعه و علما و بزرگان اهل سنت)،‌غير از گنبد موجود بر روي قبر پيامبر اسلام (ص) را تخريب كردند .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
12   نام و نام خانوادگي:  حسين علي     -   تاريخ:   08 فروردين 88
با عرض سلام.
ميسر نگردد به كس اين سعادت
به كعبه ولادت به مسجد شهادت
13   نام و نام خانوادگي:  محمد صادق     -   تاريخ:   22 فروردين 88

بهار آمد و نشكفت باغ خاطر ما
تو اي روان سحر ؛ روح نوبهار ، بيا
ز هر كرانه شقايق دميد از دل خاك
قرار خاطر محزون بيقرار ، بيا
فقط روز محشر مشخص ميشه كه حب علي چاره سازه يا بغض علي
اللهم عجل لوليك الفرج و النصر
14   نام و نام خانوادگي:  سيدعلي     -   تاريخ:   04 ارديبهشت 88
سلام عليكم باتشكر ازشما بزرگواران مطلب بسيار زيبايي بود بااجازه شما اين مطلب راما درسايت خود www.13rajab.irقرارمي دهيم
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
1- بحث هاي مطرح شده در قسمت نظرات نيز مد نظر قرار گيرد .
2- نقل هر گونه مطلبي از اين سايت چه با ذكر منبع و چه بدون آن در جهت ترويج عقايد شيعه و دفاع از آن بلا مانع است .
اگر چه اميدواريم نقل ها با ذكر منبع صورت گيرد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
15   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   09 ارديبهشت 88
در رابطه با کامنت شماره 11: دليل اينکه در حال حاضر گنبدي براي ام المومنين وجود ندارد تخريب ان توسط اله مرگ پرستان(بت وهابيها) است: http://img69.imageshack.us/img69/705/baqwkm2.jpg من يک سئوال از شما دارم: اگر روزي شما خواستيد که ياران دبستاني‌تان را ياد کنيد فکر نمي‌کنيد که سري به ساختمان قديمي دبستانتان زدن خاطرات ان زمان را براي شما بهتر زنده مي‌کند؟ ارتباط بين اماکن و حالات روحي يک امر تجربه شده براي همه ما است. هر مقبره اي که براي امامان ساخته شده است همچون اسکله‌اي است به سوي اقيانوس عظيم روح پاک انها است. ايا خود شما حاضر به ياد اوري عزيزان از دست رفته خود در هر مکاني هستيد؟ پس شما هم به شرافت نسبي بعضي اماکن به اماکن ديگر اعتقاد داريد. تمام تلاش کفار براي قطع ارتباط ما با ان عزيزان است. اخر کمي هم انصاف به خرج دهيد به ما بگوييد چرا ديکتاتورهاي ان زمان امامان ما را زنداني مي‌کردند؟ چرا اينقدر تلاش براي دوري ما از امامان؟
16   نام و نام خانوادگي:  رضا     -   تاريخ:   05 خرداد 88
جواب آقاي كامنت شماره 7محقق نادان:آخه توكه هيچي نميفهمي چراحرف ميزني؟ازاون عشره مبشره (كه البته روايت عشره مبشره كاملاجعليه وفكركنم كارخود عمر باشه)چي ميدوني؟
17   نام و نام خانوادگي:  نادر     -   تاريخ:   06 خرداد 88
اين پسره سني اسم رمزشوگذاشته علي كه به هدف پستش برسه.حواستون باشه.فكركنم اسمش عمربن قطاب باشه
18   نام و نام خانوادگي:  عدنان     -   تاريخ:   19 خرداد 88
بله 100 البته که اين کسي که اسمشو >>>>>>>>> علي <<<<<<<<<< گذاشته سني که چه عرض کنم (( وهابيه)) سوالي که از گروه پاسخ به شبهات دارم اينه که اتفاق نظر علما در بر خورد يک شيعه با يک وهابي در صورتي که اهنت هاي آشکار به مذهب شيعه و ائمه اطهار کنه چيه؟ ووظيفه شيعيان چيه؟ آيا بايد دندوناشو خورد کنن؟ يا بيخيال بشن و رد بشنو برن؟ آيا در صورت زد و خورد اگر طرف شاکي شد چه بايد کرد؟ آيا با قانون مغايرت داره؟ آيا بايد از اين حيث هيچي نگيم؟ کلا چه بايد بکنيم با کسي که اينگونه اهنت هارو به اهل بيت بکنه؟؟؟؟؟؟
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
در صورتي كه اهانت آشكار به اهل بيت عليهم السلام مي‌كند ، مي توانيد با شهادت در محاكم قضايي بر ضد وي (چه ايران و چه كشورهاي عربي) او را محكوم نماييد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
19   نام و نام خانوادگي:  سيد ذوالفقار     -   تاريخ:   16 تير 88
با سلام و عرض ادب و احترام ميلاد با سعادت اميرمومنان , مولاي متقيان بر تمامي مسلمين جهان مبارك باد... شعري رو تقديم مي كنم به كساني كه منكر حقيقت هستن و نمي خوان قبول كنن اين فضيلت بزرگ در كعبه متولد شدن را مدعي خواست كه از بيخ كند ريشه ي ما غافل از انكه خدا هست در انديشه ما يا علي مدد
20   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   16 تير 88
با سلام اقاي علي ( 4 ) جوابت با خيلي معاني ديگر : بخوان فكر كن لذت ببر يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك ، ولولا علي لما خلقتك ، ولولا فاطمة لما خلقتكما ) (الجنة العاصمة : 148 ، مستدرك سفينة البحار : 3 / 334 عن مجمع النورين : 14 ، عن العوالم : 44 . ) هذا الحديث من الأحاديث المأثورة التي رواها جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الله تبارك وتعالى الأسرار الفاطمية - الشيخ محمد فاضل المسعودي - ص 231 فاطمه زهرا عليها السلام هدف نهايي : اي احمد اگر تو نبودي افلاک را نمي آفريدم و اگر علي نبود تو را نمي آفريدم و اگر فاطمه نبود شما دو تن را خلق نمي کردم . (الجنة العاصمة ص 148؛ مستدرک سفينة البحار از مجمع النورين از عوالم ) اين روايت از رواياتي است که از جابر بن عبد الله الانصاري آن را از رسول خدا از خداوند نقل کرده است . يعني كعبه را هم به افلاك اضافه كن . يا علي
21   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   16 تير 88
با سلام
علي اقاي ( 11 )
.......؛ رسول خدا ( ص ) در حالى كه بر مرگ عثمان بن مظعون مى گريست ، بر پيكر بى جان او بوسه زد . « ان النبى قبّل عثمان بن مظعون و هو ميت و هو يبكى » . المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 261 ؛ السنن الكبرى ، ج 3 ، ص 407 . و بعد ها سنك بزرگي بر سر قبر او گذاشته شد .....
يا علي
22   نام و نام خانوادگي:  محصل     -   تاريخ:   17 تير 88
گرچه خيلي از وقت اين نظر گذشته ولي خواندن نظر جناب علي کمالي برايم خيلي جالب بود واقعا از تعجب دارم شاخ در ميارم!!! ايشان براي زير سوال بردن اين فضيلت حتي حاضرند کعبه را هم زير سوال ببرند و بگويند کعبه که جاي مهمي نيست که حضرت علي در آن به دنيا آمده اند انگار ايشان اطلاع ندارند که کعبه از زمان حضرت ابراهيم ساخته شده و زماني که ايشان اين مکان مقدس را بنا نهادند منظور از ساخت آن بتخانه نبوده بايد بدانند که خاندان حضرت علي و پيامبر اکرم به دين حضرت ابراهيم بودند و در آن زمان حتي اديان مختلف به طواف مي آمدن و فقط بت پرستان نبودند نکته ديگر فرق بين بت و انسان کامل است که اکثر کساني که به وهابيت گرايش دارند در مورد اين موضوع خود را به ناداني مي زنند خدا شکر که ما را از محبان حضرت علي (ع) قرار دادي اين بزرگترين نعمت است.
23   نام و نام خانوادگي:  شيعه ي علي     -   تاريخ:   18 تير 88
سلام من نظر خاصي ندارم ولي کعبه يه بار شکافده و علي فخر عالميان رو تقديم کرده اين با ر انشالله اقا امام زمان رو هر چه زودتر اعطا مي کند
24   نام و نام خانوادگي:  سجاد     -   تاريخ:   18 تير 88
با سلام و احترام يکبار در بخش طرح پرسش سوالي را مطرح کردم که متاسفانه جواب داده نشد و دوباره تکرار مي کنيم. آيا درست است که طبق اعتقاد اهل سنت، حضرت محمد (ص) فرموده است که طلحه و زبير از افراد اهل بهشت هستند. اگر اين ادعا درست باشد قضيه جنگ جمل و لشکر کشي آنان در برابر امام علي (ع) چگونه تحليل مي شود؟ با تشکر
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
در كتب اهل سنت ، روايات بسيار  بر ضد اعتقاد شيعه و رواياتي نيز در تناقض با اعتقاد اهل سنت وجود دارد ؛ يعني روايات اهل سنت ، دچار تناقضات بسيار است!
و خود آنها هستند كه بايد پاسخگوي اين تناقضات باشند ؛ و نه شيعه !
يعني آنها بايد پاسخ دهند كه چگونه از يك طرف ادعا مي‌كنند كه طلحه و زبير جزو عشره مبشره (افسانه‌اي كه طبق روايت صحيح بخاري ، حتي خود عشره نيز آن را قبول نداشتند) بودند و از طرف ديگر بر امام زمان خويش خروج كرده و با او جنگيده‌اند !!!
البته پاسخ از نظر ما مشخص است ؛ ما ماجراي بشارت به بهشت را دروغي بيش نمي دانيم .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
25   نام و نام خانوادگي:  وهابي     -   تاريخ:   20 تير 88
فاطمه بنت اسد مادر علي ابن ابيطالب اگر چاره اي جز ورود به داخل كعبه براي وضع حمل نداشته و خودش بر دين حنيف بوده باشد بلا اشكال است اگر نه 1- به بيت الله بي حرمتي نموده و آن را آلوده كرده است 2- احتمال دارد نوزادش را به بت ها تقديم نموده باشد .
مريم صديقه سلام الله عليها پسرش عيسي مسيح را در بيرون از عبادتگاه محل زندگيش بدنيا آورد و حرمت عبادتگاه را رعايت نمود....


26   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   20 تير 88
وهابي ؟؟؟ اميرالمومنين علي (سلام الله عليه) و خاندانش فرزندان همان ابراهيم خليلي هستند که کعبه را بنا نهاد. احتمالي را مطرح کردي که فقط در ذهن کسي مي‌آيد که در هنگام تولد مادرش او را وقف شيطان کرده باشد. ؟؟؟ در طول تاريخ اولاد زناي زيادي سعي در توهين به مولي الموحدين اسدالله الغالب کرده اند. ولي جز هويدا شدن پستي ذاتشان چيزي دستگيرشان نشد. ؟؟؟؟ اگر نعوذ باالله آن بانوي شريفه و موحده مانند مادر تو قصد وقف فرزندش را به بتها داشت که صبر مي‌کرد در مکان خانه اش وضع حمل کند و سپس به کعبه مي‌رفت. تو ؟؟؟؟ نمي‌داني که آن بانو در تمام مدت الله را صدا مي‌زد؟ در طول تاريخ يک خط هم داريم که بني هاشم فرزند خود را وقف هيچ بتي کرده باشند؟ چه بدبختي؟؟؟؟ هستي که در دلت جز کينه به علي (عليه السلام) نداري. بيت الله الحرام را امثال تو آلوده کرده اند که جز خباثت در دل چيز ديگر ندارند.
27   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   20 تير 88
با سلام يكنفر اينجا اينقدر احمق و بيشعور هست كه حد نداره . بي شعور احمق نفهم منافق زاده . ديوار شكافته شد انهم ركن يماني ان و انهم به اين الله سبحان تعالي . بي شعورها احمق ها, نفهمها, منافق زادهاي اربابت هر سال سعي ميكنند كه اين شكاف را كه اتفاقاُ در روز 13 رجب هرسال مي افت تعمير كنند . اين بي شعورها احمق ها نفهمها منافق زادها نمي دانند كه نمي نوانند جلوي ايات الهي را بگيرند . اين بي شعورها احمق ها نفهمها منافق زادها نمي دانند لا قياس به ال محمد ( ص ) . اين بي شعورها احمق ها نفهمها منافق زادها نمي دانند نفس نبي( ص ) يعني چي . اين بي شعورها احمق ها نفهمها منافق زادها نمي دانند مقام امامت يعني چي . و تو اي منافق پست فطرت اگر دغدغه نجس نشدن مكه را داري خودت و اون هم فر قه ي هايتون به انجا نرويد . چونگه شما نجسترين حيوانات هستيد حتي از ,,,,, اما براي دوستان مشتاق ديدن عكسهاي ركن يماني كعبه و اينكه بدانند كه چرا من اين جماعت كور دل را """ بي شعورها احمق ها نفهم ها منافق زاده ""مي نامم به اين دو لينك زير مراجعه كنند . http://www.valiasr-aj.net/fa/page.php?bank=khabar&id=315 http://www.13rajab.ir/ يا علي
28   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   20 تير 88
جناب آقاي مجيد م علي

مي‌دانيد که احمق تر و بيشعور تر و نفهم تر و منافق زاده تر از اين يک نفر کيست؟

کسي است که به اين احمق ها و منافق زاده ها در تهران مسجد بدهد.

الحمد الله که اين ملعون ذات خود را نمايان کرد که شيعيان بدانند که با چه کساني دم از وحدت مي‌زنند.
29   نام و نام خانوادگي:  محصل     -   تاريخ:   21 تير 88
با سلام
اين سايت يک سايت عملي است لطفا به شيوه سرورمان امام صادق رفتار کنيد و از فحش دادن جدا خود داري فرماييد هر قدر هم که حرف بي مايه و زننده باشد.

الهم عجل لوليک الفرج
30   نام و نام خانوادگي:  علي مسکوني     -   تاريخ:   22 تير 88
سلام:برادران عزيز فرق ما با مخالفين اهل بيت (ع) در تقوايمان هست. اين موضوع در طول تاريخ به اثبات رسيده است. ومخالفين گاها اقرار به ان کرده اند .بد نيست روايتي را از امير مومنان علي (ع) نقل کنم. روزي يکي از اصحاب حضرت کلمه زشتي به معاويه(ل ه)گفت .حضرت رنگش سرخ شد وناراحت شد .اين فرد عرض کرد يا امير المومنين ايا معاويه ادم خوبيست که ناراحت شديد؟ حضرت فرمودند خير معاويه ادم خوبي نيست اما شما که شيعه هستيد وخوب هستيد نبايد حرف بد بزنيد.حرف بد در شان يک شيعه تربيت شده مکتب اهلبيت نيست.موفق باشيد.
31   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   27 تير 88
با سلام
ضمن عرض تسليت بمناسبت شهادت امام موسي كاطم ( ع ) .
برادران جناب اقاي محصل و اقاي علي مسكوني ضمن تشكر از شما , اين اقايان مستحق بدترين لعنتها ميباشند . سعي بنده هم بر اين بوده كه نظر فوقم مراعات حال مومنين را نيز بكنم بهر حال متشكرم .
يا علي
32   نام و نام خانوادگي:  سيد حفيظ رهسپار     -   تاريخ:   30 تير 88
با سلام و خسته نباشيد. آقايان من نميدانم اين برادران سني ما تا ميخواهند در خواب غفلت بمانند؟ با اين كه حقانيت اهل البيت عليهم السلام روز به روز آشكار ميشود باز اين ها از عهد جاهليت خسته نميشوند. اينها مقصر نيستند خدا لعنت كند علماي شانرا كه اين بيچاره ها را اينجوري در دهليز تاريكي و ضلالت نگهداشته اند. من مطمين هستم اين برادران بيخبر سني ما با اندك آگاهي به حقانيت تشيع نه تنها به بدبيني نسبت به شيعيان موحد خاتمه ميدهند بلكه خودشان هم هدايت ميشوند. چنانكه همين حالا در كابل يكي از برادران اهل تسنن در اين اواخر گرايش خاصي به تشيع پيدا كرده ولي به گفته ي خودش ترس از اطرافيانش وي را از اظهار تشيع باز ميدارد.
هر كه حرف مرا باور ندارد ميتواند با خود اين دوست خوبم تماس گرفته و واقعيت را از خودش بپرسد. اسمش فتح الباري است و اين هم شماره اش. 0093772675507
موفق باشيد.
يا علي
33   نام و نام خانوادگي:  سمير     -   تاريخ:   02 مرداد 88
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي سيد الانبيا و المرسلين محمد و آله الطاهرين سيما امام المبين و غياث المضطر المستکين حجة بن الحسن العسکري عجل الله تعالي فرجه الشريف و ارواحنا لتراب مقدمه الفداء
همانطور که مي دانيم وقتي از وجود معصوم عليه السلام سوال شد چرا کعبه را کعبه ناميدند در پاسخ فرمودند چون داراي 4 وجه و رکن مي باشد و شبيه مکعب است آنرا کعبه ناميدند. وقتي پرسيدند که چرا کعبه 4 وجه و رکن دارد فرمودند چون کعبه در امتداد و معادل بيت المعمور است و بيت المعمور 4 وجه و رکن دارد لذا کعبه هم که معادل و در امتداد آن است 4 وجه و رکن دارد. وقتي پرسيدند چرا بيت المعمور 4 وجه و رکن دارد فرمودند چون بيت المعمور ارکان توحيد خداست و ارکان توحيد خدا 4تا است: سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر.
اکنون بايد ديد راز و رمز تولد وجود نازنين قسيم النار و الجنة اميرالمومنين ارواحنا لتراب مقدم قنبره الفدا در بيت الله الحرام چيست؟؟؟ آيا غير از اين است که خداوند تبارک و تعالي بدينوسيله مي خواهد به همه عالميان بفهماند که علي ابن ابيطالب زائيده و محصول و ميوه ارکان توحيد خداست؟؟؟ چه اسراري در اين عالم وجود دارد که ما بي خبر از آنيم و قدرک درک و فهم آنرا هم نداريم؟؟؟ خدايا ما که نمي فهميم ولي تو از فضل و کرم خودت ما را جزء سيراب شدگان بدست مبارک ساقي کوثر در روز حشر قرار بده آمين ...
34   نام و نام خانوادگي:  عبدالحي     -   تاريخ:   02 مرداد 88
مشركان زمان جاهليت قبل از رسالت رسول الله چه كارهاي جاهلانه كه نكردند ..آن از بظاهر مردهايشان كه بيت الله را كردند بتخانه آن هم از زن هايشان كه بيت الله را كردند زايشگاه !
جواب نظر:
با سلام
جناب آقاي عبد الحي
1- بهتر است بدانيد كه خاندان رسول خدا (ص) ، خود آن حضرت و خاندان امير مومنان و نيز آن حضرت در زمان جاهليت ، به دين حضرت ابراهيم «ملة ابراهيم حنيفا» بوده‌اند . و به كار بردن لفظ مشرك ، براي انان بزرگترين اهانتي است كه مي‌شود به رسول خدا (ص) كرد !
2- بهتر است بدانيد كه كفار قريش به خاطر محترم دانستن خانه كعبه ، بت‌ها را بدانجا برده بودند ؛ و به همين سبب حتي از ورود زن ها به آن خانه جز در مواقع خاص جلوگيري مي‌كردند ! زيرا زن را موجودي ناقص مي‌دانستند .
3- بهتر است بدانيد كه تنها كسي كه در خانه كعبه متولد شده است ، امير مومنان علي بن ابي طالب است ؛ اگر چه شما مي‌خواهيد با اينگونه سخن گفتن ، به شيعه و به اعتقادات آنان اهانت كنيد اما در واقع ثابت كرديد كه با وجود اين همه مدارك اهل سنت ، كه خود اقرار به اين فضيلت براي حضرت كرده‌اند ، و گفته اند كه ديوار كعبه شكافته شد و فاطمه بنت اسد ، با اعجاز وارد خانه كعبه شد ، باز اين فضيلت را بر نمي‌تابيد !
از شما متشكريم كه چهره واقعي بعضي از كساني كه ادعاي محبت اهل بيت را دارند ، براي شيعيان و اهل سنت حق جو ، روشن كرديد .
گروه پاسخ به شبهات
35   نام و نام خانوادگي:  سيد حفيظ رهسپار از افغانستان     -   تاريخ:   05 مرداد 88
با سلام و خسته نباشيد از آقاي عبدالحي مي پرسم كه اگر اين فضيلت (به دنيا آمدن در خانه ي خدا) كه به غير از مولاي متقيان به احدي از بني آدم اعطا نشده به عمر اعطا ميشد آيا بازهم همين حرف را ميزدي؟ مطمينا نه. بلكه در عوض اين حرف كه از دهن كثيفت بيرون كردي خدا ميداند چه تعريف و توصيف ديگري به او مي چسباندي و شايد هم مانند مسيحيان امروزي كه عيسي عليه السلام را پسر خدا ميداند تو و هم كيشان ناصبي ات آن بيچاره ي از خدا بيخبر را فرزند خدا معرفي ميكرديد و دليل مي آورديد كه چون در خانه ي خدا به دنيا آمده پس فرزند خداست.
لعنت حق باد بر تو و پيشوايانت (غاصبين حق) از امروز تا روز حساب.
36   نام و نام خانوادگي:  صبح اميد     -   تاريخ:   08 مرداد 88
با سلام به همه عاشقان اهل بيت.چقدر بهتر بود تمام سني ها که به اين راحتي به اهل بيت جسارت ميکنند تنها يک لحظه فکر کنند و بعد اين حرفهاي کثيف را به زبان بياورند.اين براي شما بدترين جيز است که حتي براي اسناد و حرفهاي بزرگان خود نيز اهميتي قائل نيستيد.کاش لااقل حرفهاي خودتان را قبول داشتيد.اين واضح است که شما فقط با شيعه مخالفيد و در هر حالي تنها ميخواهيد حرفي خلاف شيعه و حتي احاديث خود بزنيد.مسلما اين کار راه به جايي جز شرک ندارد.ان شءالله که هدايت شويد.
بي حرمتي به ساحت خوبان قشنگ نيست
باور کنيد پاسخ آئينه سنگ نيست
در آخر از شما مسئول سايت کمال تشکر را دارم که با پاسخهاي منطقي واسنادي خود تمام شبهات را از بين ميبريد.اللهم عجل لوليک الفرج
37   نام و نام خانوادگي:  پايگاه دانلود تشيع ايرانشهر     -   تاريخ:   19 مرداد 88
آقاي سيد حفيظ رهسپار (35)و ساير دوستان : خداوند فضيلتي ديكر در خصوص تولد عمر به اهل سنت داده (انهم نحوه تولد وي بوده كه دوستان ميدانند و نيازي نيست دوباره تكرار شود چون خود را بخواب زده اند) و آن بسيار بالاتر از تولد در كعبه بوده .شك نكنيد .الان شيعه بر تمام دنيا حجت است . سني هاي عزيز گول اين وهابي ها و مولوي هاي بظاهر سني كه مطمئن باشيد وهابي اند نخوريد . حجت بر شما تمام است بي انصافها قرآن رو كه قبول نداريد (اونايي كه بضررتونه ) كتابهي خود تونو هم قبول نداريد مال ما رو هم قبول نداريد شما بما بگو اصولت چيه با همون همه چيزو بهت اثبات ميكنيم . البته به مفتي ها و بعضي مولوي ثابت شده و دليلش هم همين بس كه دارن به تشيع مشرف ميشن شما همون بهتر بري و كشكت و بسابي
38   نام و نام خانوادگي:  وهابي     -   تاريخ:   20 مرداد 88
اصول من قرآن است
حالا اگر ميتوني بيا جلو
39   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   20 مرداد 88
جناب وهابي
شما مي‌گوييد که اصولتان قرآن است در صورتي که نظرات تهديد آميز و اهانت آميز شما غير از اين نشان مي‌دهد.

وانگهي بسم الله.
کل من عليها فان و يبقي وجه ربک ذوالجلال و الاکرام

مراد از وجه الله چيست؟
40   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   20 مرداد 88
يا سلام ؟؟؟؟؟ Look who is talking بزرگانشون ( ؟؟؟؟ ) درك صحيح از قران نداشتند , حالا ايشون اومده ميگه اصول من ,,,,,,, ميگويند جناب عمر بر منبر اين آيه را خواند: (فانبتنا فيها حَبَّاً و عِنَباً وَ قَضْباً وَ زَيتُوناً و نَخلا و حَدائِقَ غُلْباً و فاكِهَةً وَ أَبّاً).( عبس 26-31 ) پس مردى گفت: همه ى اينها را دانستيم اما «أبْ» يعنى چه؟ آنگاه عمر عصائى را كه در دست داشت پرتاب كرد و گفت: قسم به جان خدا تكليف واقعى همين است، چه كار دارى كه بدانى «اب» يعنى چه؟ از چيزى كه هدايت آن در كتاب بيان شده است پيروى كنيد و بدان عمل نمائيد و آنچه را نمى دانيد به پروردگارش واگذار كنيد.( المستخرج، ابونعيم، شعب الايمان، بيهقى، مستدرك، حاكم 2/514، تفسير ابن جرير 30/38 و ابن حجر با همان شيوه ى خاص خود از عمر دفاع كرده مى گويد كلمه «اب» عربى نمى باشد) ميگويند جناب عمر گفت: اى ابوالحسن، خداوند مرا باقى نگذارد براى سختى و شدتى كه در آن نباشى و نه در شهرى كه در آن نيستى.( كتاب الاذكياء، ابن جوزى 18، كنزالعمال 3/179، ذخائر العقبى 80، مناقب خوارزمى 60) ,,,,,,,,,,,,, يك حرف بس است ,,,,,,,, يا علي
41   نام و نام خانوادگي:  پايگاه دانلود تشيع ايرانشهر     -   تاريخ:   22 مرداد 88
سلام ما در كتابهاي جاواي وبلاگ خودمون(http://e12d.blogfa.com/) مشخصا در اين موارد مطلب داريم ولي چون اهل سنت بعلت عداوتي كه با اهل بيت دارند نميخواانند.دليلش هم همين بس كه اينقدر حتي براي تولد ايشان در كعبه حرف و حديث در ميارن با وجود اينكه سرورشون!!!! تولدش و .....بر همگان مشخص است از اين عداوت بالاتر ؟ يا اهل سنت غرض دارد يا مرض و البته هر دو در اسلام رد است . ولي براي شروع اين مطلب و نگاه كن بعد در خصوص ولايت مولا علي (ع) و صد البته ديگر موضوعات نيز از قرآن مجيد صحبت ميكنيم (الان توضيح بدم آقاجان همان قراني كه تو خونه هر سني و شيعه اي هست از همان) اين هم لينك دانلود هرچند كه حتي دانلودش هم نكنيد.....
http://www.4shared.com/file/97791147/d871a8ec/esbate_hagh_dar_1_dighighe.html
42   نام و نام خانوادگي:  سيد درويش     -   تاريخ:   04 شهريور 88
سلام من يكي از دراويش وسعادات شهرستان سراوانم در بلوچستان/ از نظر ماهر پنج مذهب اسلامي از جمله حنفي جعفري مالكي شافعي وحنبلي.و واضح تربگم اهل تشيع واهل سنت همه باهم برادروبرابر هستند. تمام برادران مسلمان بايد هوشيار باشند وهابيون خبيث وازخدا بي خبر كه دست نشانده انگليس خبيث وامريكاي جنايتكار هستند از قرنها قبل در تلاشند كه بين مسلمانان اختلاف ايجادكنند واسلام را ضعيف وخدشه دار بسازند/ وامروز اين جنايت كارن منافق از چندين سال اخير است كه به شكل ورنگ تبليغي جماعت بنام اسلام مردم راتبليغ وبه مساجد دعوت ميدهند ومسلمانان را از محبت پيامبر واهل بيت واولياالله دور ميدارند. عقيده مادرمورد چهار يار
ابوبكر چون درخت/ عمرشاخ اندرخت
عثمان چو برگ سبز /علي ميوه بر سر است
اول واخر هر درختي ميوه اش است
ابوبكرچون سما /عمرچون ستارگن
عثمان چوپيش صبح/علي افتاب روشن است ازبطون فاطمه بنت اس امدعلي / دربطون كعبه وبيت احد امدعلي
كعبه زان روزعزتي يافت در جهان شد قبله اي/كعبه سنگي ازجبل دراوجسدامدعلي
43   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   04 شهريور 88
با سلام
جناب سيد درويش اولاً تشكر از صداقت شما .
ثانياً همه ما جوياي صراط مستقيم ميباشيم , اما چندتا صراط مستقيم داريم غير از يكي؟
بقول معروف اين حديث گوياي اين حرف ما است
«سَتُفترق اُمّتى ثَلاث و سبعين فرقة ، واحدة منها ناجية و ثنتان و سبعون في النّار» ؛
شيخ طوسى(ره) در الرسائل العشر ، ص 127 ، و محمد بن حسن بن مطهر الحلّى(ره) در ايضاح الفوائد ، ج 1 ، ص 8 و شيخ حر عاملى(ره) در وسائل الشيعه ، ج 18 ، ص 31 ، وعلامه مجلسى(ره) در و حاكم نيشابورى در المستدرك ، ج 4 ، ص 430 ، وابن حزم در المحلى ، ج 1 ، ص 62 و ج 11 ، ص 103 ، و طبرانى در المعجم الكبير ، ج 18 ، ص 51 ، . . .
امّت من به هفتاد وسه فرقه تقسيم مى شوند ، يك فرقه اهل نجاتند و هفتاد و دو فرقه در آتشند . »
حالا بحثهاي ما با برادران اهل سنت و حتي وهابيون نه براي پيروزي ظاهري بر انها است بلكه براي هدايت شدن به همين يك صراط مستقيم است , بقول معروف "
*** اگر بينى كه نابينا و چاه است*** اگر خاموش بنشينى گناه است ****
در حقيقت ، كسانى كه در اين گونه موارد سكوت مى كنند اصل مسلّم قرآنى را ناديده انگاشته اند و آن اصل امر به معروف و نهى از منكر است كه از اهمّ فرايض به شمار مى رود و در قرآن مجيد و روايات اهل بيت عليهم السّلام تأكيد زيادى بر آن شده است و از كسانى كه امر به معروف و نهى از منكر را ترك كنند نكوهش شده و آنها را مستوجب غضب و خشم خداوند دانسته اند .
پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود :إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيُبغِضُ المُؤمِنَ الضَّعِيفَ الَّذِي لَا دِينَ لَهُ فَقِيلَ وَمَا المُؤمِنُ الضَّعِيفُ الَّذِي لَا دِينَ لَهُ قَالَ الَّذِي لَا يَنهَى عَنِ المُنكَرِ
خداى عزّ و جلّ دشمن دارد بنده ضعيفى را كه دين ندارد . سؤال شد : مؤمن ضعيفى كه دين ندارد كيست ؟ فرمود : آن كس كه نهى از منكر نمى كند . وسائل الشيعة ج16 ص122
ايا نظر شما غير از اين است .
اما اين ابيات زيباي شما با ان حقيقت زشت هيچ سازگاري ندارد كه حتما شما از ان مطلع ميباشيد نمونه اش شهادت بانوي دو عالم شهيده اهل بيت سرور زنان بهشت .
اما ما با كسي سر جنگ نداريم بلكه دوست داريم انها را بهمان صراط مستقيم هدايت كنيم نه اينكه براي اتحاد با انها از صراط مستقيم منحرف شويم .

آدمى مخفى است در زير زبان**** اين زبان پرده است بر درگاه جان
چونك بادى پرده را در هم كشيد **** سرّ صحن خانه شد بر ما پديد
كاندر آن خانه گهر يا گندم است**** گنج زر يا جمله مار و كژدم است
يا در او گنج است و مارى بركران**** زانك نبود گنج زر بى پاسبان
بى تأمّل او سخن گفتى چنان **** كز پس پانصد تأمّل ديگران

يا علي
44   نام و نام خانوادگي:  سيد هادي محسني     -   تاريخ:   14 شهريور 88
باسلام و دعاي خير و ضمن تشکر از پاسخ مبسوط و مستدل به سوال برادر علي امانت که پرسيده بودند : آيا روايت صحيح السندي مبني بر ولادت اميرالمومنان (ع)در کعبه وجود دارد . تعجب ميکنم ما که ادعاي شيعه بودن ميکنيم چرا بايد اينگونه حرف بزنيم ؛ فحاشي کنيم ؛ امر بمعروف و يا نهي از منکر نمائيم ؟ سني ها علي الخصوص وهابيها و از آنها بدتر مزدورهاي جيره خوار صهيونيزم بين الملل که جاي خود دارند . اصلا" توجه نميکنيم که موضوع چيست ؟ و براحتي در دام صهيونيستها مي افتيم بايقين ميگويم آنها افرادي را بکار گرفته اند که بنشينند پاي کامپيوتر و در سايتهاي اينگونه معرکه بپا کنند و اگر نتوانستند حکرهايشان را خبر کنند . آنوقت ما بچه مسلمانهاي شيعه اثني عشري بدامشان گرفتار شده ؛ وقتمان ؛ اعصابمان و پولمان را به راحتي از بين ميبريم بدون اينکه نتيجه اي حاصل شود . چرا که آنهايي که نظر ميدهند وضعشان کاملا" روشن است يا وهابي از خدا بيخبر هستند يا سني يا مزدور و بعضي از بچه مسلمان ها هم که اصلا" نميدانند موضوع چيست منباب مثال کامنت 24 سجاد که ميفرمايند ليلي زن بود يا مرد ؟ ! ! بعد هم تني چند از بچه شيعه هاي مخلص و بعضا" اساتيد محترم اقدام بپاسخگويي ميکنند . از اين جماعت اخير که بگذريم مابقي همانست که گفتم والسلام
45   نام و نام خانوادگي:  عبد الغفار     -   تاريخ:   17 شهريور 88
شهادت مولا الموحدين امير المومنين علي ابن ابي طالب (ع) را بر تمام شعيان و موحدين واقعي (شيعيان) تسليت عرض ميکنم. بله همينه آقاي ( عبد الحي ملعون) مولاي ما در حال سجده و با وضو و در حال تسليم جان به جان آفرين تسليم ميکنه و مولاي تو با شکمي پر از شراب به هلاکت ميرسه.! ولادتگاهش کعبه که سينه چاک کرد ! و اگر مريم نتوانست آنجا زايمان کند به خاطر لياقت کمش نسبت به مولا و مادرش بوده. دوست دارم بدونم ولادت مولاي قاتل تو در کدام نقطه جهنمي بوده ( حتما در وادي برهوت در يمن ) اگر همچين اتفاقي بر فرض محاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال براي يکي از بزرگانت مي افتاد که گوش فلک را کر ميکردين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! باور کن من روزي 100000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 بار براي شما و امثال شما دعا ميکنم و از خداوند منان ميخواهم که شما هم به آرزوي ديرينه تان برسيد و زود تر به مولايت عمر ابن خطاب و قنفذ ملحق شويد و با آنان محشور شويد. و دوست دارم در پاسخ اين لطفي که به شما ميکنم شما هم در پاسخ دعا کنيد من و هم کيشانم هم با علي ابن ابي طالب (ع) و فرزندانش محشور شويم.! ما با ابي عبد الله و شما با قنفذ ما با با ابو فاضل و شما با مغيره ما با علي اکبر و شما با ابو هريره ما با ام المؤمنين حضرت خديجه و حضرت زهرا و شما با ( ام المومنين) عايشه خلاصه ما شما را دعا ميکنيم و شما هم مارا دعا کنيد . آخر بالاخره عزرائيل که يک روزي با همه ي ما ملاقات ميکند.! آنوقت ارزش دعا براي همديگر را ميفهميم. يا مظلوم علي ...
46   نام و نام خانوادگي:  مهران     -   تاريخ:   18 شهريور 88
سلام عليکم قابل توجه عبد الغار: 1-مولاي به اصطلاح شما که در اصل شش دانگ متعلق به دنياي اهل سنت وجماعت است و ما به داشتنش افتخار مي کنيم توسط يک ملعون منافق که در ابتدا از پيروان سينه چاک علي (ع) و از جنگاوران سپاه شورشيان عليه حضرت عثمان بود ترور شد و اين نشان دهنده اين است که اگر حوائج دنيايي چنين اشخاصي برآورده نشود و قطام دختر زيباي عرب کمي آرايش کند و در مقابل او بايستد مسلما مي تواند شخصي چون علي را شهيد کند و به همان سان که عثمان را شهيد کردند دلايل واهي را بهانه کند و اين مسئله دقيقا در شيعيان علي صدق مي کند . چون هم اکنون اگر حضرت علي زنده شود وسکان امور ايران را به دست بگيرد مسلما طرفداران قتل ايشان صدها برابر مي شود چون اينگونه اشخاص براي برقراري دستورات خداوند به نزديکان خود هم رحم نمي کنند و اگر حضرت ببينند آخوندها در ايران با تمام قوا در حال غارت و اختلاف با مردمند حتما برخوردي خواهد کرد که با خوارج نهروان کرده بود و اين با مزاج شما به هيچ وجه سازگار نخواهد بود . ولي چه کنيم که اين امر محال است و تا به حال کسي زنده از آن دنيا برنگشته . ولي در مورد توهين زشتت بايد بگويم که ايرانيان شکست خورده زمان ساسانيان الان هم وجود دارند و اگر در آن زمان حضرت عمر را شهيد کردند الان دارند ؟؟؟ 2-در مورد ولادت علي در داخل کعبه بايد عرض کنم اين روايت هم شبيه چاخانهي بزرگ روافض است چون اولا چرا اين اتفاق براي حضرت رسول و عيسي مسيح وساير پيغمبران نيافتاده است وثانيا در محل پاکي مانند کعبه چطوري مي شود بچه اي را به تنهايي به دنيا آورد در حالي که در کعبه قفل بوده .وبا عرض معذرت از حضرت علي و مادر بزرگوارشان آيا وقتي يک انسان متولد مي شود مگر نه اينکه ؟؟؟ پس چطور مي شود اين وضع حمل در داخل مقدسترين مکان آن زمان اتفاق بيافتد و آنجا ملوس شود وبعد کليد دار و خادمين کعبه از آن بي خبر باشند . واصلا مادر حضرت علي که از بني عبد مناف است و معتقد به طهارت بيت الله چطور مي تواند به زور خود را داخل بيت کند و عمدا در آنجا وضع حمل نمايد و به طهارت آنجا توجهي نکند واين از محالات است و دور از ذهن انسان سليم العقل و خلاصه بگويم اگر مي گفتيد به علي وحي مي شود شايد مي شد با چند آيه و حديث آن راتاويل کرد ولي به خدا اين قصه جزو دروغهاي تاريخي است . 3- ودر آخر از خدا مي خواهم اگر قصدا اين توهينها را به بزرگان ما نثار مي کني تو را از بوي جنات النعيم و شفاعت رسول الله و ديدن امامانت که براي ديدنشان حاضريد بميريد تا ابد محروم کند آمين آمين بجاه سيد المرسلين
جواب نظر:
با سلام
جناب مهران
1- تعداد خوارجي كه به جنگ اميرمومنان علي عليه السلام آمدند بسيار كمتر از طرفداران معاويه‌اي بود كه به جنگ حضرت آمدند !
اگر بر فرض به ادعاي شما اگر اميرمومنان دوباره زنده شود ، تعدادي از شيعيان ، تبديل به خوارج مي‌شوند ، اتباع معاويه احتياج به تبديل به چيز ديگري نداشته و اتباع و طرفداران معاويه و دشمن اميرمومنان علي عليه السلام باقي مي‌مانند !
2- قاتلين عثمان ، كه شما او را شهيد معرفي مي‌كنيد از صحابه بوده‌اند و در اين زمينه مطالب فراواني در كتب اهل سنت وجود دارد .
3- انچه شما به عنوان توهين به خليفه خود معرفي كرديد ، حقيقتي تاريخي و دردناك است كه ادله ان نيز از كتب اهل سنت در آدرس ذيل وجود دارد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=122
4- در مورد ولادت اميرمومنان در كعبه ، از شما بعيد نيست كه به خاطر اينكه جزو طرفداران معاويه هستيد ، اين فضيلت اميرمومنان را كه اهل سنت ان را نقل كرده‌اند منكر شويد !
5- اشكال شما بسيار عجيب است ! آيا هر كرامتي براي هر كسي اتفاق افتاد بايد براي برتر از او نيز اتفاق افتد ؟ آيا رسول خدا (ص) برتر است يا عيسي؟ قطعا رسول خدا (ص) !
آيا كرامتي كه براي عيسي حاصل شده و بدون پدر با اعجاز الهي به دنيا آمد ، براي رسول خدا (ص) هم تكرار شد ؟
مهم اين است كه تمامي كساني كه اين كرامات را داشتند (تولد در خانه كعبه ، يا تولد بدون پدر به اعجاز الهي) همگي اقرار به برتري رسول خدا (ص) بر همه كرده‌اند .
6- ساير اشكالات شما در مورد تولد حضرت در خانه كعبه نيز ، وقتي به اقرار خود خداوند مادر اميرمومنان (عليه السلام) را به كعبه دعوت كرده‌است ! بيشتر به بهانه‌گيري مي‌ماند !
7- در مورد سخن گفتنن خداوند با اميرمومنان علي عليه السلام ، بر عكس نظر شما ، هم ما اين حرف را ميزنيم و هم اهل سنت :
حدثنا عَلِيُّ بن الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ حدثنا محمد بن فُضَيْلٍ عن الْأَجْلَحِ عن الزُّبَيْرِ عن جَابِرٍ قال دَعَا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا يوم الطَّائِفِ فَانْتَجَاهُ فقال الناس لقد طَالَ نَجْوَاهُ مع بن عَمِّهِ فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما انْتَجَيْتُهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ انْتَجَاهُ
سنن الترمذي  ج 5   ص 639 ش 3726
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
47   نام و نام خانوادگي:  عبد الغفار     -   تاريخ:   18 شهريور 88
سام عليکم جناب مهران. بسيار خرسند شدم وقتي ديدم شما نتوانستيد در مورد اينکه مولايت با شکم پر از شراب از دنيا رفته حرفي بزني و دهانت را بستي! عزيز من! چي چي ميگين؟ اين همه روايت از خودتان آوردند بازم هي و... و... ميکنيد؟؟؟؟؟؟؟؟ بابا لجاجت و حسادت تا کي؟ بياييد به دين اسلا بگرويد! وگرنه از خسران ديدگانيد! عزيز من دو روز دنيا جاي انقدر لج بازي نيستا !!!!!!!!!!!! يه وقت ديدي وقتي داري اين کلمات را با دستانت تايپ ميکني حضرت عزرائيل جانت را گرفت و چشم از جهان بستي و به ؟؟؟ رفتي! من واقعا دلم به حال شما ميسوزد ! اي کاش نور هدايت حق تعالي در دلت روشن شود و مسلمان موحد و واقعي شوي. انشا الله . اي کاش خداوند توفيقي که به ما مسلمانان واقعي و پيروان رسول و آل پاک و معصومش داده به شما هم ميداد تا اينطور در مقابل ما صف نکشيد و لجاجت نکنيد. همانا دست خدا با مومنان است نه با .... ! باشد تا روزي که مولايم امام زمان ابا صالح المهدي بيايد ولي آنوقت ديگر دير است برايتان .! يا مظلوم علي ...
48   نام و نام خانوادگي:  ص-صالح     -   تاريخ:   19 شهريور 88
مي خواستم به دوست عزيز مهران بگويم كه چقدر شما كوته فكري آبروي خودت واهل سنت را با اين استدلالهاي احمقانه بردي يعني واقعا خودت خنده ات نگرفت چنين اراجيفي را نوشتي خوب است كه هنوز شكاف كعبه وجود دارد از خدا مي خواهم كه قسمتت كند و به زيارت خانه خدا بروي وبا چشم خود ببيني واز اين كور دلي نجات پيدا كني
49   نام و نام خانوادگي:  سيد حفيظ رهسپار از افغانستان     -   تاريخ:   05 مهر 88
با سلام و عرض پوزش که اين مدت از فيض وجود دوستان بي بهره بودم.
خدمت آقاي سيد درويش عزيز به عرض برسانم که عزيز من خيلي خيلي خوشحالم که از طريق اين سايت مبارک شما را زيارت مي کنم.
مسرورم که مي بينم شما سني عزيز به دنبال صراط مستقيم و راه حق هستي.
ولي عزيزم اگر يک کمي لباس تسنن (تعصب) را از خودت دور کني، آنوقت مي شوي يک انسان به تمام معني مومن. چون حتما خودت هم پي برده اي که ايمان کامل فقط از راه تشيع ميسر است و بس. چون خداي متعال در واقعه غدير خم آيه شريفه "اليوم اکملت لکم دينکم" را بر پيامبر اکرم (ص) نازل کرد.
موفق و موئد باشي دوست من.
يا علي
50   نام و نام خانوادگي:  سروش     -   تاريخ:   13 مهر 88
باسلام. واقعا خنده دار است اين تفكر دايناسوري.............و طالباني پايان قرن اخير اين تفكرات جايگاهي در شيعه ندارد . تنها ديدگاه جهاني براي آينده اسلام است. دين, صلح و دوستي. ولي سوال اينست کدام اسلام؟ اسلام خدائي (جهان وطني) يا اسلام عربي (قومي گرائي و ملي گرائي) سوره ال عمران آيه 19 دين نزد خدا اسلام است… سوره ال عمران آيه 85 کسي که جز اسلام را بعنوان دين بپذيرد از او پذيرفته نمي شود. پس مي بينيم دين نزد تمام پيام آوران اسلام بوده و حضرت محمد(ص) اولين عربي است که به اسلام ايمان مي آورد. انعام آيه 14 و 163 الزمر آيه 11-12 در رابطه با اسلام کلمه اسلام از شهر اورشليم گرفته شده (Urshalem). در زمان حضرت ابراهيم سفر پيدايش باب 14 آيه 18ملک صديق و ملک ساليم نان و شراب بيرون آورد و او کاهن خداي تعالي بود. کلمه اسلام در زبان عبري به معني صلح (Peace) مي باشد و آن تائيد مي شود با عبرائيان باب 7 آيه 2 همانطور که مي بينيم در زمان حضرت ابراهيم Urshalem در زمان حضرت عيسي Jerusalem در زمان حضرت محمد(ص) Mosalem و هر سه در کلمه سلام مشترک مي باشند. پس همانطور که مي بينيم يهوديت و مسيحيت و محمدي شاخه اي از اسلام است. سوره حج آيه 78 خداوند براي شما در دين بيچارگي قرار نداده است اين آئين پدر شما ا براهيم است او شما را مسلمان ناميده است تا قبل از آن که اين شريعت (منظور حضرت محمد) آمده باشد. نقل از سايت " آينده جهان اسلام. کدام اسلام ? www.salamtwo.com سروش
51   نام و نام خانوادگي:  مرد مردستان     -   تاريخ:   11 آذر 88
چه قدر جالب اين احمقها موقعي كه به حكيم بن حزام مي رسند دم از فضيلت و جايگاه بلند وي مي زنند و به دنيا آمدن خيالي وي را در كعبه از بزرگترين فضايل مي دانند اما وقتي كه به مولاي متقين مي رسند برخي لباس عناد و نفاق به تن مي كنند و براي توجيه امور خد فاطمه بنت اسد و هاشميين را مورد طعن قرار مي دهند
از برادران اهل سنت خواستارم به اين سوال پاسخ بدهند چزا اين فضيلتي را وقتي براي حصزت علي مي شمارند وي را انكار مي كنيد ولي زماني كه به حكيم بن حزام مي رسيد زبان به مدح مي گشاييد چرا ذهبي در تاريخ اسلام جلد 4 صفحه 198 در مورد حكيم بن حزام مي گويد: ((((((وله منقبة وهو أنه ولد في جوف الكعبة))))))) چرا اينجا به مادر حكيم زبان طعن نمي گشاييد؟
آن قدر بي انصاف هستيد و حاضر نستيد چنين منقبتي را براي حضرت ببينيد
كمي تفكر و كمي انصاف كه دريغ ذره اي از آن را در وجودتان نمي بينم
52   نام و نام خانوادگي:  سام     -   تاريخ:   21 دي 88
با سلام به پيشگاه وليعصر(ع) وتمام مسلمانان وبخصوص دوستاني كه در اين سايت فعاليت دارند وعزيزاني كه نظراتشونو گفتن به جاي داداش كوچيكتون عرضي دارم در گفتارتون خون سرديتونو حفظ كنيد نگن ميبيني كم اوردن همه با هم هو يا علي مدد .جان فداي علي
53   نام و نام خانوادگي:  سيد خليل قريشي از گنبد كاووس     -   تاريخ:   18 بهمن 88
با سلام خدمت شما عزيزان در سايت حضرت ولي عصر (ع ) :ضمن عرض تسليت بمناسبت ايام اربعين سيد و سالار شهيدان حضرت امام حسين (ع ) و ايام رحلت جانسوز و جانگداز پيامبر عظيم الشان حضرت محمد مصطفي (ص ) و سبط اكبرش حضرت امام حسن (ع ) و امام رضا (ع ) از شما بابت انتشار حقايق و اگاهي بخشي به عموم مسلمين بالاخص نسل جوان در مورد زندگاني و تاريخ انبيا, و ايمه اطهار تشكر فراوان مينمايم. ضمنا مطالب شما در مورد حضرت علي (ع ) بسيار جالب و بديع بود . وبا اين كار شما ظلمهايي كه در طول تاريخ به ان امام همام شده بود را افشا كرديد . كه من براي اولين بار انها را مطالعه ميكردم.وايكاش اين مطالب در صدا و سيما نيز بصورت گسترده پخش شود تا جلوي فعاليت وهابيون نجس وبهاييان كثافت گرفته بشود و قشر جوان ما اگاه شوند.(( در پناه الطاف الهي موفق و مويد باشيد. انشا.الله. )).....ك
54   نام و نام خانوادگي:  سيد خليل قريشي از گنبد كاووس     -   تاريخ:   19 بهمن 88
با سلام خدمت شما بزرگواران : نظر من اينست كه اگر بشود اين مسا ئل به اين مهمي را كه با دين ومذهب مومنين در ارتباط است را مانند اوايل انقلاب در رسانه ملي به مناظره گذاشته شود و با دعوت از علما و انديشمندان طراز اول حوزه و دانشگاه وهمچنين چند نفر از وهابيون .اين افراد وگروهشان را با استدلال و روايات اسلامي و استفاده از قران كريم براي مردم بالاخص قشر جوان ودانشجو رسوا نمايند.زيرا اينها براي ترويج فرقه وهابيت سرمايه گذاريهاي كلاني انجام داده اند. ما اطلاعات دقيقي داريم كه وهابيون در استانهايي كه اهل سنت سكونت دارند به افراد و اعضا خانواده شان پول ميدهند تا به فرقه وهابيت بپيوندند وكتابهاي انها را مطالعه كنند.از جمله در استانهاي گلستان و سيستان وبلوچستان و .... وحتي در همين تهران خودمان.بعضي شنيده ها حاكي از اين است كه حتي بر روي دانشجويان شيعه نيز دارند فعاليت انجام ميدهند.من از اقاي ضرغامي توقع دارم با توجه به مسئوليت بسيار حساس ايشان به عنوان ريس رسانه ملي برنامه هائي جهت افشا اهداف اين فرقه ضاله توليد نمايند. و بجاي اين برنامه هاي بي مصرف در صدا و سيما پخش نمايند.وهمچنين در مورد فرقه بهائيت.كه در جريان انتخابات و مسائل بعد از ان چه خيانتهائي كه به اين مملكت نكردند.
55   نام و نام خانوادگي:  سعيد     -   تاريخ:   02 تير 89
سلام و خسته نباشيد_ببخشيد جواب اينكه حضرت فاطمه مادر حضرت علي چه طور متوجه شد كه خدا گفته بيا در كعبه؟از كجا متوجه شد؟
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

طبق روايات اميرمومنان علي عليه السلام در تفضيل ايشان بر انبياي الهي غير از پيامبر خاتم ، ندايي آسماني مادر مكرمه ايشان را مخاطب قرار داد كه «يا فاطمة ادخلي»

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

56   نام و نام خانوادگي:  مرتضي     -   تاريخ:   03 تير 89
سلام عليکم
تولد مولي الموحدين علي عليه السلام بر تمام شيعيان و محبين حضرتش مبارک باد
57   نام و نام خانوادگي:  فائز     -   تاريخ:   03 تير 89
نمونه اي ديگرازكينه عمري وهابيت نسبت به امام علي عليه السلام: آيا آيه (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ ۗ) دلالت بر امامت علي رضي الله عنه دارد. شيعه ميگويد: بله آيه در سوره بقره آيه 207 دلالت دارد بر امامت علي رضي الله عنه دارد ميگويم بفرض که داشته باشد، اين که دليلي بر امامت ايشان نميشود. و اينک متن آيه اي که شيعه مدعي است در حق حضرت علي نازل شده: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ ۗ) «بعضى از مردم جان خود را به خاطر خشنودى خدا (با جهاد در راه او، و فرمان از اطاعت او) مى‏فروشند». شيعه ميگويد: اين فقط ما نيستيم که اين آيه را درباره علي عليه السلام ميدانيم جناب ثعلبي مفسر عظيم الشان اهل سنت نيز گفته است: هنگامي که رسول خدا قصد هجرت کرد علي بن ابي طالب را براي پرداخت ديون و باز گرداندن امانت‌هايي که نزد وي بود در مکه باقي گذاشت، و شبي که به سمت غار خارج شد و مشرکان خانه او را محاصره کرده بودند، به علي دستور داد تا در بستر او بخوابد و به او گفت: اي علي رداي حضرمي سبزم را دور خود بپيچ، و بر بسترم بخواب که ان شاء الله آزاري از آنها به تو نرسد. و علي چنان کرد پس خداوند متعال به جبرئيل و ميکائيل وحي کرد که اينک من ميان شما دو فرشته‌ام برادري برقرار مي‌کنم، و عمر يکي از شما را از عمر ديگري طولاني‌تر مي‌سازم، حال کدام يک از شما زندگي طولاني‌تر را براي رفيقش ترجيح مي‌دهد؟ و هر کدام‌شان زندگي خودش را ترجيح داد، پس خداوند به آن دو ملک دوباره وحي کرد که: چرا همانند علي بن ابي طالب نشديد، من ميان او و محمد عليه الصلاه و السلام برادري برقرار کردم، پس او به جاي محمد خوابيد در حالي که جان خود را فدا و زندگي او را بر زندگي خود ترجيح داده بود؟ به زمين برويد و او را از دشمنانش محافظت کنيد. پس آن دو پايين آمدند. جبرئيل کنار سر علي و ميکائيل کنار پاهاي او قرار گرفتند, جبرئيل ؛ گفت: به به و آفرين بر امثال تو اي فرزند ابوطالب!! که خداوند به تو بر ملائکه خويش مباهات مي‌کند. پس خداوند متعال اين آيه کريمه را بر پيامبرش که بسوي مدينه مي‌رفت درباره علي بن ابي طالب فرستاد: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ ۗ) (بقره/207) و اين فضيلتي است که براي غير علي ثابت نشده و دلالت دارد که علي از بقيه صحابه افضل است. پس بايد که امام نيز او باشد. پاسخ اهل سنت: 1 - صرف نقل قول ثعلبي و امثال او چيزي را ثابت نميکند، چون اين روايتي متأخر است و سندش هم ذکر نشده است. و اين شخص (ثعلبي) در نقل‌هاي خود اسرائيليات و شبيه به اسراييليات مي‌آورد که همه مي‌دانند روايت‌هايي باطل و نادرست هستند هر چند که او در آوردن کذب تعمدي هم نداشته باشد. 2 - اين روايتي که وي نقل کرده با اين صورتش به اتفاق اهل اطلاع از علوم حديث و سيره و صاحبان مراجع و منابع معتبر، کذب وجعلي است. 3 - اين مثل روز روشن است که مشرکان به علي حتي بعد از اينکه در جاي پيامبر خوابيد چيزي نگفتند آنها براي سر مبارک حضرت رسول و ابوبکر جايزه تعيين کرده بودند، اگر به علي اهميتي ميدادند او را ميکشتند يا زنداني ميکردند، اما رهايش کردند اصلا علي آنقدر تحت فشار نبود تا هجرت کند! البته خوابيدن در جاي پيامبر فداکاري بود ، اما ديگر زياده روي نکنيد و براي همين يک کار او را مستحق خلافت ندانيد، بر هر مومني واجب است که از جان رسول الله دفاع کند و علي اولين و آخرين نبود. 4 – و مگر ابوبکر که همراه پيامبر به تعطيلات تابستاني ميرفت که کار او را پر خطر نميدانيد؟!بستري که علي بر روي آن خوابيد براي اين خطرناک بود که متعلق به رسول الله بود پس حساب کنيد خطري که همراه رسول الله را تهديد ميکرد را که چقدر بود! و اين سوال را پاسخ دهيد : آيا خطري که شخص خوابيده بر (بستر) را تهديد ميکرد بيشتر بود يا خطري که همسفر و همدست و همراه (صاحب بستر) را تهديد ميکرد ، زيادتر بود؟! اگر منصف باشيد، جواب اين سوال معلوم است! 4 – کار حضرت علي نوبر نبود که امامش کرديد!افراد متعددي از ميان صحابه جان خود را در ميدان‌هاي جنگ و کارزار فداي پيامبر کردند. برخي از آنان در جلو ديدگان حضرتش کشته شده‌اند، و بعضي دستشان را از دست داده‌اند همچون طلحه بن عبيدالله، و اين دفاع از پيامبر بر همه مؤمنين واجب بود. بنابراين اگر کار علي از جان گذشتگي بوده، مطمئناً اين از فضيلت‌هاي مشترک براي او و تعداد ديگري از اصحاب است، 4- در اين حديث دلائل کاملاً آشکاري بر کذب بودنش وجود دارد، مثلا ًدر مورد ملائکه، هيچ بيمي هم بر جان يكى از آن دو نبوده تا آن ديگري جان خود را به خاطرش به خطر اندازد، مواخات و برادري بين ملائکه هم اصل و اساسي ندارد، و ما نشنيديم ملايکه از مرگ بيمي دشته باشند! اونها که انسان نيستند تا از عقاب بترسند يا بخاطر لذايذ دنيوي مرگ را دوست نداشته باشند ! عجب احمقي بوده جاعل حديث!! 5- از نشانه اي ديگر دروغ بودن اين روايت، يکي هم اين است که پيامبر نه با علي، و نه با هيچ کس ديگر پيوند برادري نبست، و هر چه در اين خصوص روايت شده کذب و دروغ است. و بفرض اگر مواخاتي بوده ( که هرگز نبوده ) باز اين در مدينه بسته شده نه در مکه!! جاعل حديث زمان را گم کرده اين به اين ميماند که کسي دروغي درباره قرن 19 بسازد و در دروغش کلمه موبايل بياييد! آنوقت که موبايل نبوده! 6 - اگر قرار بود جبرئيل و ميکائيل براي محافظت از يکي از افراد امت نزول کنند مطمئناً براي حفظ پيامبر و همراه صديقش پايين مي‌آمدند چرا که دشمنان از هر سو در تعقيبشان بودند، و ديه هر يک از آن دو را در جهت دستگيري و قتلشان هزينه کرده بودند و نسبت به آن دو سياه‌ترين کينه‌ها و شديدترين خشونت‌ها را اعمال مي‌کردند. 7 - اين آيه در سوره بقره است که در مدني بودن آن اختلافي نيست، آيه در مدينه و بعد از هجرت پيامبر به اين شهر نازل شده است، نه در زمان هجرت ايشان، 8- شان نزول آيه هجرت صهيب بود او دارايي خود را در ازاي آزادي‌اش به مشرکاني که سد راه وي شده بودند پرداخت کرد سپس به مدينه آمد. آنگاه پيامبر در مورد کار او گفت: «اي ابو يحيي معامله‌ي پر سودي کردي». 9- اهميت کار ابوبکر بيشتر از کار علي است زيرا آلله درباره کار ابوبکر آيه دارد و به کار علي بي توجه بوده است ايه اين است: (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّـهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّـهَ مَعَنَا) (التوبه: 40). «اگر او را يارى نكنيد، خداوند او را يارى كرد; (و در مشكلترين ساعات، او را تنها نگذاشت;) آن هنگام كه كافران او را (از مكه) بيرون كردند، در حالى كه دومين نفر بود (و يك نفر بيشتر همراه نداشت); در آن هنگام كه آن دو در غار بودند، و او به همراه خود مى‏گفت: «غم مخور، خدا با ماست». 10 = اصولا قران کتاب هدايت است و اين درست است که برخي از آيات بر اساس وقايعي نازل شده اما اين دليل نميشود که اگر آيه اي در حق کسي نازل شد ما او را امام کنيم مگر درحق عايشه آيات نداريم ؟ ما از آياتي که در حق عايشه نازل شده نتيجه ميگيريم که ايشان پاکدامن بوده، و نتيجه نميگيريم جانشين رسول الله بايد باشد چون پاک دامن است !! پس حتي اگر آيه در حق علي نازل شده باشد (که نشده) بازهم حق نداريد نتيجه اي غير عادي از آن بيرون بكشيد. نويسنده سجودي (با اقتباس از استدلال هاي کوبنده شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله)
جواب نظر:

با سلام
دوست گرامي
متاسفانه گروهي که نمي توانند پاسخ استدلال هاي متقن شيعه را بدهند ، از زبان شيعه استدلال هايي مطرح مي کنند ، که قوي نيست ، وبعد آن را نقد مي کنند و چنين تظاهر مي کنند که تمام ادله شيعه اينچنين است !
يکي از موارد ، همين مورد است !
اگر ما شيعيان بخواهيم به فضايل اميرمومنان (جدا از تصريحات رسول خدا بر احق بودن آن حضرت و آيات قرآن) براي خلافت آن حضرت استدلال کنيم ، مي توانيم ده ها جلد کتاب قطور در اين زمينه بنگاريم !
اما در مورد ادعاي اين نويسنده سني :
1-    اصل ماجراي نزول اين آيه در مورد اميرمومنان علي عليه السلام در بسياري از کتب اهل سنت و با سند متضافر آمده است !
تنها ابن عساگر درج 42 تاريخ دمشق براي اين روايت ، دو سند نقل مي کند
احمد بن حنبل در فضائل الصحابة ج 2 ص 683 ش 1168 و مسند ج 1 ص 330 ش 3062  اين روايت را از ابن عباس نقل مي کند که «وشري علي بنفسه لبس ثوب النبي ثم نام مکانه»
همچنين حاکم نيشابوري در المستدرک علي الصحيحين ، روايت شماره 4263 همين مضمون را با سند صحيح نقل مي کند !
2-    اين روايت تنها در تفسير ثعلبي نيامده است و در کتب متقدم بر او و حتي در کتب نويسندگان قرن چهارم اهل سنت موجود است ؛
أ‌.    محسن بن علي تنوخي متوفاي 384 (که ذهبي در مورد او دذر سير اعلام النبلاء ج 16 ص 524 مي گويد : القاضي العلامة ... الاديب صاحب التصانيف ... و کان اخباريا متفننا ... وقال الخطيب کان سماعه صحيحا همچنين در ج 17 ص 650 در مورد او مي گويد : قال الخطيب کان متحفظا في الشهادة عند الحکام صدوقا في الحديث) در کتاب المستجاد من فعلات الاجواد (که در ابتداي آن گفته است من در اين کتاب بهترين سندها و زيباترين متن ها را برگزيده ام) در همان صفحه اول و اولين فضيلت ، اين ماجرا را نقل مي کند ! حال اگر چنين عالمي که در مورد تاييد ذهبي است ، در اول کتاب ، اولين فضيلت ، چنين چيزي را (آنهم در قرن چهارم و معاصر با سنن معتبر اهل سنت) نقل کرده است ، مي توان آن را جعلي دانست ؟!
ب‌.    غزالي (که اهل سنت او را به عنوان امام ، قدوه ، علامه ، بحر العلوم و.... معرفي کرده اند) در کتاب «احياء علوم الدين» ج 3 ص 258 همين مطلب را مرسلا نقل مي کند ؛ثعلبي نيز اين روايت را در تفسير خويش مي اورد و  ابن اثير نيز در اسد الغابة ج 4 ص 114 اين روايت را به عنوان اولين فضيلت حضرت علي از ثعلبي نقل مي کند .
3-    گفته است « اين روايتي که وي نقل کرده با اين صورتش به اتفاق اهل اطلاع از علوم حديث و سيره و صاحبان مراجع و منابع معتبر، کذب وجعلي است» خوب بهتر بود چند نمونه غير از ابن تيميه (که به گفته الباني ، به خاطر دشمني با شيعه ، بسياري از فضايل حضرت علي را کتمان کرده است) و شاگردان مکتب او از جمله حلبي ، معرفي کند! البته ظاهرا نقل روايات فوق ، و همچنين کلمات مفسرين در مورد اينکه يکي از شان نزول هاي مطرح شده در مورد اين آيه ، ماجراي ليلة المبيت است ، نديده است !
4-    گفته است «اين مثل روز روشن است که مشرکان به علي حتي بعد از اينکه در جاي پيامبر خوابيد چيزي نگفتند آنها براي سر مبارک  حضرت رسول  و ابوبکر جايزه تعيين کرده بودند، اگر به علي  اهميتي ميدادند او را ميکشتند يا زنداني ميکردند، اما رهايش کردند اصلا علي آنقدر تحت فشار نبود تا هجرت کند»
اما آنچه در زمينه عدم فشار کفار بر اميرمومنان مطرح کرده است بهتر است با ماجرايي که در مورد هجرت آن حضرت به مدينه مطرح شده است قياس شود ؛ در تواريخ (تاريخ دمشق) آمده است که اميرمومنان شبانه هجرت مي کردند و روزها پنهان مي شدند ! همچنين در تواريخ شيعه آمده است که وقتي اميرمومنان خواستند هجرت کنند در بيرون مکه ، تعدادي از کفار قريش با شمشير مانع آن حضرت شدند که حضرت يکي از آنان را کشت و بقيه را فراري داد و چنين رجز مي خواند که «خلوا سبيل الجاهد المجاهد  آليت لا أعبد غير الواحد»!
اگر منظور از فشار نياوردن ، اين است (به عکس آنچه در مورد ابوبکر آمده است که کفار به هيچ وجه مزاحم او نمي شدند) مورد قبول است !
و در مورد ابوبکر نيز آمده است که آن شب ، به صورت اتفاقي (و بدون درخواست آن حضرت براي همراهي ابوبکر با ايشان) به رسول خدا (ص) رسيد و آن حضرت نيز از ترس اينکه ابوبکر محل آن حضرت را لودهند ، او را به همراه خويش بردند ! «وخشي من ابن ابي قحافة ان يدلهم عليه فأخذه معه»!
5- گفته است «و مگر  ابوبکر که همراه پيامبر به تعطيلات تابستاني ميرفت که کار او را پر خطر نميدانيد؟!بستري که علي بر روي آن خوابيد  براي اين خطرناک بود  که متعلق به رسول الله بود پس حساب کنيد خطري که همراه رسول الله را تهديد ميکرد را که چقدر بود!»
 و اين سوال را پاسخ دهيد : آيا خطري که شخص  خوابيده بر (بستر) را تهديد ميکرد بيشتر بود يا خطري که همسفر و همدست  و همراه (صاحب بستر) را تهديد ميکرد ، زيادتر بود؟! اگر منصف باشيد، جواب اين سوال  معلوم است!» آري ! اگر منصف باشد ، مي داند که پيامبر رفته اند و جايي که کفار به کمين آن نشسته اند بسيار خطرناک تر از محل مخفي پيامبر (ص) درون غار است ! البته جالب است که ابوبکر در همنجا نيز از ترس داشت محل رسول خدا (ص) را لو مي داد و رسول خدا (ص) هرچه به او مي گفتند «لا تحزن» آرام نمي گرفت ! اما اميرمومنان آرام در محلي که مي دانست شمشير ها به دنبال او هستند خوابيد !
6- گفته است « کار حضرت علي نوبر نبود که امامش کرديد!افراد متعددي از ميان صحابه جان خود را در ميدان‌هاي جنگ و کارزار فداي پيامبر کردند. برخي از آنان در جلو ديدگان حضرتش کشته شده‌اند، و بعضي دستشان را از دست داده‌اند همچون طلحه بن عبيدالله، و اين  دفاع از پيامبر بر همه مؤمنين واجب بود. بنابراين اگر کار علي از جان گذشتگي بوده، مطمئناً اين از فضيلت‌هاي مشترک براي او و تعداد ديگري از اصحاب است»!
پاسخ اين اشکال ، اين است که نويسنده سني خود را به جاي خدا گذارده است ، و درصد خلوص و معيار سنجش اعمال را به دست خود گرفته است ! خداوندي که براي اين کار اميرمومنان آيه مدح نازل کرد و براي ترس ابوبکر او را توبيخ کرده است و از او به عنوان يک همراه ضعيف ياد مي کند خود آگاهتر به حال مردمان است ! همچنين فرار صحابه در جنگ ها را نيز نبايد فراموش کرد ! ابوبکر و عمر که به نظر اهل سنت برترين صحابه هستند در جنگ هايي فرار کردند که در همه آنها اميرمومنان ثابت قدم بود !
7- گفته است يکي از ادله کذب اين روايت آن است که در آن ترس دو ملک از مرگ آمده است ! اما متاسفانه اين نويسنده از روايات صحيح السند اهل سنت نيز غافل است که جبريل روزي از ديدن ملکي از ملائک ترسيد و پس از رفتن آن ملک به رسول خدا (ص) عرضه داشت من گمان کردم که اين ملک براي نفخ صور به زمين مي آيد و به همين جهت ترسيدم ! (المعجم الکبير ج 11 ص 379 ش 12061) و هيثمي در مجمع الزوائد تمامي راويان اين روايت را توثيق مي کند ! (جز يک نفر که او را نيز ثقه مي داند) ؛ با توجه به اين روايت صحيح السند اهل سنت ، دوباره نگاهي به سخن اين نويسنده سني بياندازيد که «عجب احمقي بوده جاعل حديث!! »
8- گفته است که پيامبر با هيچ کس عقد اخوت نبست ! البته اين مطلب براي شيعه مسلم است که اميرمومنان برادر پيامبر بودند ، اما در کتب اهل سنت آمده است که آن حضرت فرمودند «انا عبد الله واخو رسوله» و...
9- گفته است «و بفرض اگر مواخاتي بوده ( که هرگز نبوده ) باز اين در مدينه بسته شده  نه در مکه!!  جاعل حديث زمان را گم کرده اين به اين ميماند که کسي دروغي درباره قرن 19 بسازد و در دروغش کلمه موبايل بياييد! آنوقت که موبايل نبوده!»
اين نويسنده سني ، ظاهرا قضيه يوم الدار را فراموش کرده است که آن پيامبر فرمودند هرکس امروز با من بيعت کند «اخي ووصيي وخليفتي فيکم» البته در بسياري از کتب اهل سنت از جمله تفسير طبري اين روايت به اين صورت آمده و حتي در کتب تحريف شده نيز عبارت «اخي وکذا وکذا» آمده است ! يعني اخوت اميرمومنان با پيامبر امري مسلم است که در ابتداي دعوت علني صورت گرفته است !
10- گفته است « اگر قرار بود جبرئيل و ميکائيل براي محافظت از يکي از افراد امت نزول کنند مطمئناً براي حفظ پيامبر و همراه صديقش پايين مي‌آمدند چرا که دشمنان از هر سو در تعقيبشان بودند، و ديه هر يک از آن دو را در جهت دستگيري و قتلشان هزينه کرده بودند و نسبت به آن دو سياه‌ترين کينه‌ها و شديدترين خشونت‌ها را اعمال مي‌کردند»!
ا. در مورد ابوبکر لقب صديق را به کار برده است که لقب اميرمومنان است که آن حضرت فرمودند «انا الصديق الاکبر لا يقولها بعدي الا کذاب مفتر»!
ب. چه کسي گفته است که ملائکه براي حفظ جان پيامبر پايين نيامدند ؟ هر زمان که نياز بود ملائکه حاضر مي شدند ! جالب اينجاست که در روايت احمد بن حنبل که در ابتدا جواب به آن اشاره شد ، آمده است که کفار به علي عليه السلام گفتند ما هرچه سنگ به پيامبر مي زديم ، به او اصابت نمي کرد ، اما امشب متعجب بوديم که چرا سنگ ها به تو اصابت مي کند و اين نشانگر حفاظت پيامبر توسط غيب (در زمان نياز) دارد ، و همانطور که در اين موقع نياز بود جان اميرمومنان حفظ شود ، هر زمان که نياز مي شد فرشتگان براي ياري رسول خدا (ص) نيز نازل مي شدند !
11- گفته است« اين آيه در سوره بقره است که در مدني بودن آن اختلافي نيست، آيه در مدينه و بعد از هجرت پيامبر به اين شهر نازل شده است، نه در زمان هجرت ايشان»
و پاسخ آن نيز واضح است :
ا. بسياري از آيات سوره بقره مکي هستند ! آنچه که در مورد مدني بودن اين سوره گفته شده است ، مربوط به اکثر آيات آن است و نه همه آنها
ب . مکي و مدني بودن با شان نزول ثابت مي شود و شان نزول اين آيه همانطور که ثابت شد ، در مورد اميرمومنان است ! حال عده اي منکر شوند !
ج. لازم نيست نزول آيه همزمان با انجام کار باشد ! به عنوان مثال آيه اي که نويسنده سني در مورد ابوبکر به آن اشاره کرده است ، در جنگ تبوک نازل شده است و در سوره توبه (از آخرين سوره هايي که بر رسول خدا نازل شد) قرار دارد ، ممکن است با وجود اينکه شان نزول آيه در مورد اميرمومنان است ، در مکه نازل شده باشد !
12- گفته است « اهميت کار ابوبکر بيشتر از کار علي است زيرا آلله درباره کار ابوبکر آيه دارد و  به کار علي بي توجه بوده است ايه اين است:  (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّـهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّـهَ مَعَنَا) (التوبه: 40).
«اگر او را يارى نكنيد، خداوند او را يارى كرد; (و در مشكلترين ساعات، او را تنها نگذاشت;) آن هنگام كه كافران او را (از مكه) بيرون كردند، در حالى كه دومين نفر بود (و يك نفر بيشتر همراه نداشت); در آن هنگام كه آن دو در غار بودند، و او به همراه خود مى‏گفت: «غم مخور، خدا با ماست».
به آيه اي استدلال کرده است که به جاي آنکه مدح باشد ، ذم است ! خود قضاوت کنيد :
ا. اي مسلمانان ! اگر اکنون که چندهزار نيرو داريد ، رسول خدا را ياري نکنيد ، چيزي از او کم نمي شود ، زيرا آن زمان که رسول خدا يک نفر همراه دلاور شجاع قوي داشت ، و کفار او را از مکه بيرون کردند او را ياري کرد !                                                              
ب.  اي مسلمانان ! اگر اکنون که چندهزار نيرو داريد ، رسول خدا را ياري نکنيد ، چيزي از او کم نمي شود ، زيرا آن زمان که رسول خدا تنها بود و يک نفر همراه بيشتر نداشت و او نيز دچار ترس شده بود هر چه رسول خدا به او مي گفت نترس آرام نمي شد ، خدا پيامبر را ياري کرد !
کداميک از دو تفسير مقصود آيه است ؟ ذم ابوبکر است يا مدح او ؟
در واقع اهل سنت به جاي آنکه مدح ابوبکر را کنند ، با انتساب نزول اين آيه در مورد ابوبکر ، ذم او کرده اند !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات                         

58   نام و نام خانوادگي:  غلام دوستداران ولايت مولودكعبه     -   تاريخ:   04 تير 89
۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۞۞۞۩۩۩۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۞۞۞۞۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۞۞۞۞۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۞۞۩۩۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۞۞۩۩۞۞۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩ ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩
59   نام و نام خانوادگي:  سيد امين عسکري     -   تاريخ:   04 تير 89
با سلام خدمت شما گروه پاسخ به شبهات من از قبل برايم سوالي پيش آمده ودر اينجا شبيه به آن را از شما هم ديدم،اگر مي شود لطفا برايم توضيح دهيد شما در يکي از نظرات همين صفحه((http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1748)) در جواب شخصي، فرموديد:"""بهتر است بدانيد كه خاندان رسول خدا (ص) ، خود آن حضرت و خاندان امير مومنان و نيز آن حضرت در زمان جاهليت ، به دين حضرت ابراهيم «ملة ابراهيم حنيفا» بوده‌اند""" ومن قبلا هم مي شنيدم که حضرت عبدالمطلب هم به دين حضرت ابراهيم بوده اند(البته در جايي ديگر،نه از شما) حال سوالم اينست که :مگر در قرآن هم نيامده که بعد از آمدن هر پيامبر داراي کتابي (يا حداقل پيامبران الوالعظم) دين پيامبر قبلي منسوخ مي شود ومردم بايد به اين پيامبر جديد ايمان بياورند(وگرنه انگار ديني ندارند وآنها تفاوت زيادي شايد با کفار از لحاظ عقاب اخروي نداشته باشند) مثلا مردم تا زماني که حضرت موسي نيامده بود بر دين حضرت ابراهيم بايد مي بودند وبعد که حضرت موسي آمد بايد دين ايشان را انتخاب مي کردند(واگر چنين نمي کردند قطعا از آنها پذيرفته نبود،چنانکه الان خداوند از مسيحيان ويهوديان با وجود اسلام دينشان را قبول نمي کند،يعني بايد مسلمان باشند) وبه همين ترتيب تا پيامبر اکرم(ص)،آيا اين شبهه به وجود نمي آيد که بزرگواراني مانند حضرت عبدالمطلب وعبدالله (عليهاالسلام) اعمالشان تباه شده؟ وبايد بر دين حضرت عيسي مي بودند ونه حضرت ابراهيم؟(مي دانم که اديان دنباله هم هستند ومثل کلاس است مثلا کلاس اول پيروان حضرت نوح بعد کاملتر شد(حضرت ابراهيم) وبه همين ترتيب تا آخر،ولي به هر حال اين دستوري الهي است) اگر مي شود کامل توضيح دهيد(چون اين مسئله فقط مختص به اسلام وقرآن نيست وحتي در زمان حضرت عيسي هم مردم مجبور بودند(اجبار ديني) که از آيين حضرت عيسي پيروي کنند وآيين حضرت موسي را رها کنند(حتي اگر تحريف هم نشده بود) تشکر
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

بعد از آمدن پيامبر جديد ، مردمي بايد از او تبعيت كنند كه او به سوي آنها مبعوث شده است ! نه تمام مردم !به عنوان مثال آيا حضرت خضر به دين حضرت موسي گرويد ؟

يكي از راهكارهايي كه براي حل اين مساله مطرح شده است اين است كه خاندان ابراهيم ، به خاطر اينكه داراي فرهنگي والاتر از ساير مردم بودند ، به همين جهت ، مكلف به احكامي كاملتر از احكام ساير مردم بودند ، و دين حضرت ابراهيم از ساير اديان آن زمان كاملتر بود ! به تدريج احكام براي مردم كاملتر شد تا زماني كه همگي به سطح اين دين رسيدند و اسلام دين حضرت ابراهيم ، عموميت پيدا كرد «ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين» اما پيامبران و كساني كه از خاندان ابراهيم بودند ، همگي از همان ابتدا مكلف به اين آيين بوده‌اند .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

 

60   نام و نام خانوادگي:  Sunnah Soldier     -   تاريخ:   07 تير 89
بطلان استدلال شيعه به حديث جابر رضي الله عنه براي اثبات امامت بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. برخي از بزرگان و سردمدارن شيعه براي به كرسي نشاندن ادعاهاي خود در مورد منصوص بودن امامت ائمه اثني عشر، به روايت صحيحي كه در مراجع اهل سنت ذكر شده است، استدلال كرده اند. در اين روايت جابر رضي الله عنه مي گويد: «رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرمودند: اسلام تا دوازده خليفه همچنان عزيز و پرتوان خواهد ماند». سپس ايشان سخني فرمودند كه من متوجه آن نشدم. آنرا از پدرم پرسيدم، او گفت كه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرمودند: «همگي آنها از قريش خواهند بود.» [1] آشكار است اين روايت هيچ ارتباطي با آنچه بزرگان شيعه در صدد آن هستند، ندارد. چون: اولاً: در روايت از اين داوزده تن بعنوان خليفه نام برده شده است در حاليكه هيچكدام از ائمه شيعه بجز علي ابن ابي طالب و فرزند برومند ايشان حسن بن علي آنهم براي مدت كوتاهي به خلافت نرسيدند. پس مراد از اين دوازده تن نمي تواند ائمه شيعه باشد. ثانياً: در روايت ابي داود ذكر شده پيامبر (صلى الله عليه وسلم) در همين رابطه فرمودند: «امت اسلامي همگي فرمانبردار و مطيع اوامر آنها خواهند بود». اين در حالي است كه ما مي دانيم حتي در دوران خلافت علي بن ابي طالب و فرزند ايشان حسن بن علي، هيچگاه همگي امت اسلامي مطيع و فرمانبردار آنها نبودند. علاوه بر اين حتي خود فرقه هاي مختلف شيعه نيز در مورد امامت برخي از ائمه با يكديگر اختلافات شديدي دارند. ثالثاً: در روايت ذكر شده رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرمودند: «اسلام در زمان خلافت آنها همچنان عزيز و پرتوان باقي خواهد ماند». اين در حالي است كه بزرگان شيعه ادعا دارند اسلام در زمان ائمه ناتوان و ذليل بوده و گروهي ظالم و كافر بر مسلمانان حكم مي راندند. بنا بر اين مي بينيم اين حديث هرگز نمي تواند مستمسكي براي بزرگان شيعه در اثبات ادعاهاي خود باشد. منابع [1]. صحيح مسلم، كتاب الاماره، باب الناس تبع لقريش و الخلافه في قريش 2/1453. و همچنين رواياتي به همين معنا در صحيح البخاري، كتاب الاحكام، باب الاستخلاف 8/127 و سنن ابي داود، اول كتاب المهدي 4/471 ذكر شده است.
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

اين ترجمه اي که شما براي روايت کرديد ، به نظر اهل سنت نيز صحيح نيست ! زيرا در بين دوازده خليفه اي که بعد از پيامبر (ص) آمدند ، نام يزيد نيز به چشم مي خورد :

http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=shobheh&id=16

آيا اسلام در زمان يزيد عزيز بوده است ؟!

پس يا بايد ترجمه صحيح روايت را مطرح کنيد که مقصود از خليفه ، خليفه مقام نبوت است (خليفه طبق ترجمه علماي اهل سنت يعني کسي که به جاي شخصي مي ايد و جاي او را پر مي کند) يعني کسي که مي توان وظايف نبي در جامعه را بر عهده گيرد ، که يا بايد نبي باشد ، يا وصي او و در مورد پيامبر ما چون نبوت و ابلاغ شريعت توسط ايشان به پايان رسيد ، خليفه آن حضرت کسي است که عهده دار مقام حفظ دين بعد از پيامبر شود ، و نه حاکم ظاهري ! والبته به دست گرفتن حکومت در زمان قدرت نيز يکي از شئون او است .

اما عزت اسلام به چه معني است ؟ به اين معني که هميشه در جنگ ها پيروز است و حکفرمايي با اسلام است ؟ يعني لابد اسلام در زمان جنگ احد ذليل شد ؟

يا در زمان اين خلفا هيچ شکستي اسلام نداشته است ؟

عزت اسلام و بقاي آن به اين معني است که هميشه دين به لطف وجود ائمه و شاگردان آنها ، در مقابل ساير اديان ، حقانيت خود را ثابت مي کند و دچار مشکل نمي شود .

اما آنچه در مورد اطاعت همه مردم از آنها گفته شد ، روايتي است که خود اهل سنت نيز آن را قبول ندارند ، زيرا نه ابوبکر  نه هيچ خليفه ديگري مورد موافقت همه مردم نبوده است ، و در زمان تمام خلفاي اهل سنت ، گروهي از مسلمانان بوده اند که از اطاعت آنها سر باز زده اند . به گفته اهل سنت در زمان ابوبکر ، تمامي عرب به خاطر مخالفت با ابوبکر مرتد شدند و از قبول خلافت او سرباز زدند !

پس لابد اهل سنت ابوبکر را نيز جزو اين خلفا نمي دانند !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

61   نام و نام خانوادگي:  حسين.س     -   تاريخ:   07 تير 89
بر خلق جهان علي امير است
62   نام و نام خانوادگي:  جواد مهدوي     -   تاريخ:   08 تير 89
أهل الشام اقاموا العزاء على عثمان لمدة سنة كاملة وكانوا يبكون لقتله، ومعاوية لم يمنعهم بل كان معهم يدعمهم ويشجعهم حيث علّق قميص عثمان على منبر المسجد الجامع في دمشق. يقول الذهبي - تاريخ الإسلام (الخلفاء) ص 452 - : "نصب معاوية القميص على منبر دمشق والأصابع معلقة فيه وآلى ـ أي حَلَف ـ رجال من أهل الشام لا يأتون النساء ، ولا يمسّون الغسل إلا من حُلُم ولا ينامون على فراش حتى يقتلوا قتلة عثمان أو تفنى ارواحهم ، وبكوه سنة." انتهى لطفا سند اين حديث رو برايم ذکر کنيد . و برايم توضيح دهيد و بگوييد سند اين حديث صحيح هست يا نه؟
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

اصل جواز عزاداري يك مطلب متواتر است كه در آدرس ذيل به صورت مفصل به بررسي آن پرداخته‌ايم ، و احتياجي به اثبات جزئيات آن نيست :

http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=4087

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

63   نام و نام خانوادگي:  محمود     -   تاريخ:   09 تير 89
سلام بسيار عالي بود. خداوند بر توفيقاتتان بيفزايد. سؤالي داشتم! آيا مي شود از مطالب اين سايت در مقالات خود استفاده نمود؟ با تشکر
جواب نظر:

با سلام

مانعي نيست ، نشر مطالب آزاد است

موفق و مؤيد باشيد

معاونت اطلاع رساني

64   نام و نام خانوادگي:  حميد     -   تاريخ:   10 تير 89
اول سلام به شما كه كوركورانه چيزي رو قبول نمكنيد
من در ميان اهل سنت زندگي ميكم مردم خيلي ساده اي داره و متاسفانه پشوايانشون از همين سادگي سواستفاده ميكنن
تا وقتي كه زنده هستن بهشون ميگن عمر حقه حقه ...
اما وقتي كه ميمرن, علماشون از اون جنگ بين پيامبر(ص) و كفار سو استفاده ميكنن كه بعد از پيروزي مسلمانان بر كفار پيامبر(ص) يكايك سران كفار را مورد خطاب قرار داد فرمود: انچه پروردگارمان به ما وعده داد حق يافتيم , ايا شما نيز انچه پروردگارتان وعده داده بود حق يافتيد ؟
گفته شد:اي رسول خدا ايا ايشان را ميخواني در حالي كه مرده اند؟
پيامبر(ص) فرمود: قسم به كسي كه جانم در دست اوست,ايشان به اين كلام از شما شنواترند و فقط بر پاسخ دادن توانا نيستيد.
وقتي كسي از اهل سنت ميمره يكي از علما همه ي افراد رو از اون اتاقي كه مرده در اونجا هست بيرون ميكنه و بر دوش مرده ميزنه و ميگه شاهد باشي كه من بهت گفتم حق با علي هست
اين اتفاق براي يكي از افراد كه برادرم ميشناسه و اتفاقا اهل سنت هم بوده افتاده كه پدرش فوت ميكنه و اين حرف (شاهد باشي كه من بهت گفتم حق با علي هست)رو از عالم اهل سنت از پشت در مشنو , و ميگه به اون عالم كه چرا وقتي كه زنده بود بهش نگفتيد و شروع ميكنه به كتك زدنش . اين نقل قولي از خود اون پسريه .
و جالب اينه كه حالا شيعه شده
65   نام و نام خانوادگي:  ...     -   تاريخ:   10 تير 89
آقاي حميد دوست عزيز حرفي كه زدي واقعا عجيب بود.خيلي جالبه كه علماي اهل سنت دارن عناد ميكنن و خودشون ميدونن كه اشتباه ميكنن.
66   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   11 تير 89
با سلام
جناب ... دوست دوست خوب من اقاي حميد .
دليلش "" براي يك مشت درهم و دينار شايد هم اگر مطرح شدند $ .

يا علي
67   نام و نام خانوادگي:  فاطمه سادات حسيني طباطبايي     -   تاريخ:   14 تير 89
باسلام مطالب مفيدي داريد دوستدار تبادل لينك با شما مرا با نام عشق دوازدهم لينك كنيد و خبر دهيد تا شمارا لينك كنم به من هم سر بزنيد وحتما نظر بدهيد. منتظرم...
68   نام و نام خانوادگي:  سعيد     -   تاريخ:   16 تير 89
چرا پيامبر موضوع مهم جانشيني خود را در روز عرفه که همه مسلمانان حاضر بودند نگفتند و بعد از پراکنده شدن مسلمانان آن را فقط در بين مسلمانان مدينه در بين راه مکه ومدينه گفتند ؟ چطور امکان دارد مسلمانان سرزمين هايي مثل طائف و يمن مسيري را که در 9 روز پيموده اند بر گردند و بعد از مکه به سمت غدير خم بروند و در روز 18 ذي الحجه در غدير خم باشند؟لطفا جواب دهيد ممنون
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

1- پيامبر اکرم ، تابع وحي هستند ، و هرجا که وحي به ايشان دستور دهد ، چنين مي کردند !

2- طبق روايات ، و برداشت واضح از آيات ، عده اي قصد آشوب و ترور در حجة الوداع داشتند ، که بعد از تمام شدن اعمال ، نظم آنان به هم ريخت و گمان کردند که ديگر تا مدينه ، پيامبر (ص) برنامه اي براي تعيين جانشين نخواهد داشت ، که فرشته وحي ، نازل شد ، و با دستور اعلام ولايت در غدير خم ، نقشه آنان را نقش بر آب کرد !

3- نه در عرفه و نه در مني ، مردم ، به خاطر محرم بودن و اضطراب اعمال آمادگي شنيدن سخنان مهم را نداشتند !

4- پيامبر (ص) مي خواستند از مردم بيعت بگيرند و به خاطر جمعيت فراوان ، اين کار  در غدير خم مدتي طولاني طول کشيد ! چنين کاري در عرفات و مني مخل به اعمال حجاج بود !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

69   نام و نام خانوادگي:  سعيد     -   تاريخ:   16 تير 89
حال من دلايل وفات حضرت عيسي بن مريم را از قرآن مي آورم و قضاوت درباره آن را به خودتان واگذار مي کنم. إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ سوره آل عمران آيه55 و چون خدا گفت اي عيسي من تو را وفات مي دهم ، ميميرانم و تو را به سوي خودم بالا مي برم و تو را از دست کفار نجات مي دهم و از نسبت هاي ناروا پاک مي کنم و آنان را که پيرو تو هستند برتري مي دهم بر منکرين تو تا روز قيامت. سپس به سوي من است بازگشت شما تا حکم کنم بين شما همواره در انچه اختلاف مي کرديد جمله مُتَوَفِّيكَ دلالت دارد که حضرت عيسي (ع) قبض روح شده و وفات نموده است. کلمه توفي در قرآن به جز در دو مورد ( که در اين دو مورد توفي در مورد خواب به کار رفته است) ، در موارد ديگر به معناي مرگ به کار رفته است . وَرَافِعُكَ إِلَيَّ يعني اين که تو را به سوي خودم بالا مي برم . همان طور که مي دانيد ما مسلمانان اعتقاد داريم خدا جا ومکان ندارد . پس در اينجا منظور از به سوي خدا رفتن، قبض روح و رفتن به عالم برزخ هست چنان که در آيه 127 سوره انعام منظور از عند ربهم براي مومنان مشخص شده است که دار السلام (بهشت برزخي ) مي باشد : لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ براى آنان نزد پروردگارشان سراى عافيت است و به [پاداش] آنچه انجام مى‏دادند او يارشان خواهد بود . همچنين در آيات 157 و 158 سوره نساء آمده است که يهوديان حضرت عيسي را نکشته اند و او را به صليب نکشيده اند بلکه خدا او را به سوي خود بالا برده است. بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (۱۵۸) سوره نساء بلكه خدا او را به سوى خود بالا برد و خدا توانا و حكيم است . که همان طور که گفته شد منظور از نزد خدا رفتن در قرآن، مردن و رفتن به عالم ديگر است. الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ [همان] كسانى كه چون مصيبتى به آنان برسد مى‏گويند ما از آن خدا هستيم و به سوى او باز مى‏گرديم (۱۵۶) سوره بقره لطفا اين شبهات در مورد وفات حضرت عيسي را پاسخ دهيد
جواب نظر:
باسلام
دوست گرامي؛ در آيه 55 سوره آل عمران سخن از وفات ايشان دارد كه بدست خدا خواهد بود و اين منافاتي با زنده بودن ايشان ندارد چون به هر حال ايشان پس از ظهور حضرت مهدي عجل الله و پس از زماني بالاخره وفات خواهند نمود و ممكن است آن زمان منظور باشد.
ثانيا در ادامه آيات مي فرمايد: «وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ؛  و هيچ يك از اهل كتاب نيست مگر اين كه پيش از مرگش به او (حضرت مسيح) ايمان مى ‏آورد»
و اين قضيه طبق روايات فراوان در زمان ظهورامام زمان عجل الله مي باشد.
 از پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نقل شده است كه فرمود: «كَيْفَ أَنْتُمْ اذا نَزَلَ فِيْكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ وَ امامُكُمْ مِنْكُمْ ؛  چگونه خواهيد بود هنگامى كه فرزند مريم در ميان شما نازل گردد در حالى كه پيشواى شما از خود شما است» ((« مجمع البيان»، جلد 2، صفحه 306 و جلد 9، صفحه 91، مؤسسة الاعلمى للمطبوعات، بيروت، طبع اول، 1415 ه ق-« بحار الانوار»، جلد 14، صفحه 344 و جلد 36، صفحه 367 و جلد 51، صفحات 88، 98 و 102 و جلد 52، صفحه 383-« الميزان»، جلد 5، صفحه 144، انتشارات جامعه مدرسين قم-« صحيح بخارى»، جلد 4، صفحه 143، دار الفكر بيروت، 1401 ه ق-« صحيح مسلم»، جلد 1، صفحه 94، دار الفكر بيروت، 8 جلدى-« مسند احمد»، جلد 2، صفحه 336، دار صادر بيروت بنقل از تفسيرنمونه ج4 ص 266))
«رافعك الي» براي حفظ ايشان از قتل بوده و اگر منظور مرگ ايشان مي بود بي معني مي شد چون اگر قرار بود ايشان با وفات از آنها نجات پيدا كنند كه همان شهادت بهتر بود و بيشتر با «رافعك الي» همخواني مي داشت.
ظاهرا «رافعك الي» طبق برداشت ما از خداست كه او را بلحاظ مقام در آسمانها و بالا مي دانيم. والله هو العالم به حقائق الامور
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
70   نام و نام خانوادگي:  مهدي     -   تاريخ:   20 تير 89
با سلام محضر تمامي خادمين حضرت ولي عصر(عج)
ضمن تشكر از مطالب بسيار عالي و مستند سايت درخواستي داشتم كه اگر مقدور است. بيوگرافي مفتي هاي اعظم وهابي را كه عليه مكتب راستين شيعه موضع گيري كرده و فتاواي منحصر به فردي ميدهند يا عليه شيعه فعاليت دارند چه در داخل و چه در خارج كشور روي سايت قرار دهيد.
با تشكر
71   نام و نام خانوادگي:  علي ايماني نسب     -   تاريخ:   23 تير 89
اين را در جواب اون وهابي خبيث (كامنت38) مي نويسم:
اگر از جمله اصول من قرآن است ،منظورت اين است كه روايات كاري نداشته باشيم؛ اين نشان از جهالتت دارد.زيرا خود قرآن در روشن شدن معناي قرآن به سخنان پيامبر ارجاع مي دهد.به اين دو نمونه توجه كن:1-« وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ »نحل/44.
2-«وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فيهِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُون‏»نحل/64.
روايات متواتر را چه كار مي كني؟همانهايي كه علماي خودتان آن ها را مي پديرند؟ آيا مي تواني آن ها را انكار كني؟اگر انها را انكار كني حرفي زده اي كه هيچ علم شيعه و سني تا به حال نزده.چون خلاف عقل واجماع است!
درروايت ثقلين كه نزد فريقتين غير قابل ترديد است، نظرت چيست؟ همان روايتي كه قران و عترت را در كنار هم قرار مي دهد و شرط گمراه نشدن را در تمسك به آن دو قرار مي دهد.البته اين حرفهايت تعجبي هم ندارد،من متوجه شدم كه تو گمراه و بدبختي!! به خاطر همين هم هست كه ميگي: فقط با قرآن بحث مي كنم و كاري با روايات ندارم!!!!
72   نام و نام خانوادگي:  سيد ابطحي     -   تاريخ:   24 تير 89
البته سايت وليعصر با جوابهاي قاطع ومستدل پوزه عمري هاي زيادي را به خاک مي مالد اما با استدلال محبت ايجاد نمي شود چون کار از جاي ديگري خراب است فقط اشاره اي به روايت جابر کنم که فرمود نحن الانصار نبور اطفالنا بحب علي بن ابي طالب محبت شه مردان مجو زبي پدري-----که دست غير........حالا برادر عزيز اينکه مي يارو وهابيه براي از بين بردن فضائل مولي الموحدين حتي به کتب خودشان هم رحم نمي کند وخدشه مي کند بدان مطلب همان است که جابر فرموده آن زمان امتحان اينگونه بود به بچه مي گفتند آن آقا را دوست داري مي گفت آره خيالشان راحت مي شد اما امروز با نقل فضائل مولي خودشان را نشان مي دهند
73   نام و نام خانوادگي:  داود فرماني     -   تاريخ:   30 تير 89
بسم الله الرحمن الرحيم
از خود امير المومنين علي بن ابيطالب ع رواياتي محكم تر مي يابي ؟
اگر علي ع را فقط خوانده باشي خواهي فهميد مولود كعبه يعني چه ؟
74   نام و نام خانوادگي:  بهزاد     -   تاريخ:   31 تير 89
به نام خدا تمامي رواياتي که شما براي ما مطرح کرديد ارزشي براي استدلال ندارند . چه اينکه هيچ يک از اين راويان در زمان واقعه حضور نداشتند تا بخواهند آنرا روايت کنند . تمامي اين روايات داراي يک سلسله رجال منسجم نيستند . نميدانم که شما به اين روايات مرسل مي گوئيد يا مرفوع اما در هر حال در سلسله رجال آن خدشه اي غير قابل توجيه وارد است . بله ... شنيديم از يزيد بن قعنب که : کنت جالسا مع عباس (الي آخر روايت)... اما موضوع اين است که راوي اصلي اين روايت که در آن زمان حضور داشته يعني يزيدبن قعنب ، اگر نگوئيم هالک است اما مجهول است . شايد هم بگوئيد که ديگر شخصي که اين مطلب را عنوان ساخته است امام ششم شما باشد اما هرچند هم که ايشان انسان با تقوا و با ورعي باشند ولي روايتشان براي علماي حديث قابل بهره برداري نيست زيرا ايشان در زمان حادثه حضور نداشتند . احترام قائل شدن براي شخصي مانند جعفر بن محمد الصادق نبايد خلط مبحث را سبب شود . من با وجود اينکه شيعه نيستم براي ايشان احترام زيادي قائلم اما اين باعث آن نخواهد شد که مطالب را اشتباه کنم. شايد اگر به اين مطلب متعرض نميشديد بهتر بود و کسي با اين موضوع کاري نداشت اما حال که شما اين موضوع را مطرح ساختيد من هم بايد حرفم را مطرح مي ساختم که همين کار را نيز انجام دادم . اگر جوابي براي مطرح ساختن داريد بنده سراپا براي خواندن آن لحظه شماري مي کنم تا بدانم شما چگونه اين مطلب را توجيه خواهيد نمود؟ موفق باشيد.
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

شما هنوز فرق بين روايت متواتر و خبر واحد را نمي دانيد !

و همچنين انواع تواتر را نيز نمي شناسيد ! تواتر يعني نقل يک روايت يا مطلب ، به حدي که ديگر احتمال دروغ بودن آن از بين برود ! و نيازي نيست که ما بررسي کنيم که آيا تک تک راويان خود در ماجرا حضور داشته اند يا خير !

جداي از اين ، در روايات مربوط به ولادت اميرمومنان در کعبه ، بعضي از روايات ، از رسول خدا (ص) است که اميرمومنان را «وليد الکعبة» معرفي کرده اند يا اميرمومنان از ولادت خويش در کعبه سخن گفته اند !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

75   نام و نام خانوادگي:  mahdi t     -   تاريخ:   11 مرداد 89
▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼ با پست جديد ◄آيه ي 26 سوره بقرة و حيرت دانشمندان► آپم. منتظرتونم اگه از مطلب خوشتون اومد ↔ نظرتوم رو بيان کنيد يا ابا صالح المهدي ◄←←←←←←←www.mt313.blogfa.com→→→→→→→► ▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲
76   نام و نام خانوادگي:  ف     -   تاريخ:   12 مرداد 89
چقدر دوست بدارم علي را که ما شيعيانش ساکت و طرفان خود اعتراف فضيلتش دارند
77   نام و نام خانوادگي:  جعفر     -   تاريخ:   18 مرداد 89
باسلام
من پاسخ سوال رديف 24 را اينطوري ميدانم كه علي عليه السلام درزمان خروج طلحه و زبير ولايتمدار امت اسلام و اما مسلمين بودند واصطلاحا حكم جامعه اسلامي بود و اينكه نام اين حاكم از نظر اهل سنت خليفه و يا از نظر اهل شيعه امام باشد درمعني رهبري جامعه آنروز توسط آن بزگوار فرقي نميكند به هرحال با توجه به اينكه خروج عليه رهبري امت اسلام خروج عليه حاكم و بغي محسوب شده و جايگاه چنين شخصي از نظر قانون اسلامي بعنوان محارب با خدا و رسولش محسوب و يكي از 4نوع مجازات را بايد تحمل كند ا- تبعيد 2- قطع دست و پا بطور عكس 3-آويختن به دار و4- قتل (آيه 33 سوره شريفه مائده)البته منظور از دار زدن از گردن آويزان كردن نيست .
حالا پاسخ اينكه آيا روايت منتسب به آقا رسول الله روايت صحيحي است يا خير مشخص ميگردد .
هركس كه درقبال رهبريت علي ع خروج كرد به اين مجازاتها محكوم شده و ديگر جايگاهش نميتواند بهشت باشد .
78   نام و نام خانوادگي:  جعفر     -   تاريخ:   18 مرداد 89
باسلام خدمت برادران گروه پاسخ به شبهات : متن ذيل از شماست كه در بند 4 رديف 46 مرقوم فرموده ايد : «در مورد ولادت اميرمومنان در كعبه ، از شما بعيد نيست كه به خاطر اينكه جزو طرفداران معاويه هستيد ، اين فضيلت اميرمومنان را كه اهل سنت ان را نقل كرده‌اند منكر شويد !» وقتي شما كه گرداننده اين سايت هستيد تاب تحمل مخالف را نداريد و بدون اينكه دليلي داشته باشيد طرف را ولو اينكه اصلا و حقيقتا ملحد باشد ، مورد اتام قرار ميدهيد و از اصحاب معاويه كه بنا استدلال كيفري به دليل خروج برحاكم قتلش واجب و محل سكونت آخرتش جهنهم است ميدانيد از سايرين توقعي نيست . بنظرم شما اين سايت را صرفا براي ايجادجنجال براه انداخته ايد و دقيقا قدم در راهي ميگذاريد كه يهوديهاي صهيونيست ميخواهند ؟!! شكاف دربين امت اسلام خواسته ايشان است و شما هم آتش بيار معركه شده ايد ؟؟!! من از خود شما جماعت آموخته ام كه هركس تشهد بگويد مسلمان است شايد شما استدلال كنيد كه معاويه هم تشهد گفت وكاتب مراسلات بود و غيره ولي اين را بدانيد كه او برعليه علي ع خروج كرد و در جهنم قرار گرفت . ولي شما مسلماني را كه عقيده اي غير شيعه دارد متهم به صحالژبي جهنمي نموده ايد . من بنا به مقتضيات حقوق عمومي از شما در پيشگاه خداوند متعال شكايت دارم خدايا كار اين گروهي را كه به جاي نصرت اسلام شكاف درامت ايجاد كرده اند يكسره فرما آمين يارب العالمين
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

1- بهتر است در ابتدا ، نظر علماي شيعه و اهل سنت را راجع به روايات فضايل بدانيد ! که در آنها سند معتبر نياز نيست !

حال در بحثي که سند معتبر نياز نيست ، شخصي فضيلتي براي اميرمومنان را منکر شده است ! قطعا شيعه که نيست ! اهل سنت هم بي جهت با حضرت علي دشمني نمي کنند ! مگر کسي که از اتباع معاويه باشد ،و براي امحاي فضايل آن حضرت تلاش مي کند !

مشخص است که نتيجه گيري ما صحيح است !

2- در مورد وحدت بهتر است به آدرس ذيل مراجعه کنيد و معني صحيح آن را بدانيد و سپس در اين رابطه اظهار نظر کنيد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=55پ

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

79   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي)     -   تاريخ:   19 مرداد 89
جعفر كذاب

البته زحمت جواب را گروه محترم پاسخ به شبهات کشيده اند و نيازي به اظهار نظر من نيست.
اما
من از دوستام ميخواهم نظرات اين جعفر کذاب را بخوانند و خودشان قضاوت کنند که چه کسي قصد ايجاد شکاف در ميان مسلمانان را دارد؟!!

البته اين ترفند شما قديمي شده است هر جا مانند الاغ جاهليت گير ميکنيد فورآ بحث اتحاد را وسط ميکشيد در حاليکه مذهب ، خلفاي سه گانه و پيروان آنان عاملين اصلي ايجاد شکاف و تفرقه بين مسلمانان از 1400 پيش تا حال بوده و هستند.

از طرفي من براي اينکه با شما متحد شده و اتحاد داشته باشم بايد زنده بمانم تا چنين امري بصورت عملي امکان پذير باشد!

اين در حاليست که شما اهل سنت کشتن 7 شيعه را مساوي با رفتن به بهشت ميدانيد!!!!!!
اين در حاليست که شما اهل سنت تجاوز با جان و مال و ناموس شيعه را جهاد در راه خدا ميدانيد!!!
اين در حاليست که دستان شما اهل سنت بخون تک تک امامان شيعه آلوده است!!!!!
اين در حاليست که دستان شما اهل سنت بخون دختر بزرگوار پيامبر ص آلوده است!!!!!
اين در حاليست که شما اهل سنت بدعت را جايگزين اسلام کرده اند!!!!!
اين در حاليست که شما اهل سنت . . . .
اين در حاليست که شما اهل سنت

جعفر کذاب

پيشنهاد ميکنم سر مبارک را از زير برف بيرون بکشيد
فکر نکنيد مردم شما را نمي بينند
چشمهايتان را باز کنيد
دنيا به شما ميخندد
شايد هم خداوند شما را براي تفريحات ديگران خلق نموده باشد!!

جعفر کذاب

پوشيدن لباس زنانه و بستن مواد منفجره بخود و منفجر کردن مساجدي که ذکر خدا در آن گفته ميشود و يا تخريب و انفجار حرمهاي اهل بيت ع براي اهل سنت يک نوع عقيده است.
عقيده اي متعفن و گنديده که بوي گند آن جهان شمول گرديده است.
پس خجالت بکش و بجاي اين فيلمها و بازيگري و رقاصي ها برو توبه کن و از خدا بترس شايد هدايت بشي
80   نام و نام خانوادگي:  محسن     -   تاريخ:   19 مرداد 89
بسم الله الرحمن الرحيم تولد اميرالمومنين علي (ع) در داخل خانه كعبه به امر خداوند متعال بوده است و ايشان از اهل بيتي هستند كه خداوند متعال آنها را مطهر ساخته است و همه مسلمين بايد بر دور خانه كعبه طواف كنند و اهل معرفت مي دانند كه كعبه حقيقي مولي علي (ع) هستند و بر همه واجب است كه بر مدار ولايت ايشان طواف كنند و آن حجي كه ولايت علي (ع) در آن نباشد حج نيست ... و علي (ع) فرمودند انا الصلاه يعني من نمازم . بنابراين آنانيكه گمان مي كنند نماز را بپا داشته اند اما ولايت علي (ع) و ائمه معصومين (ع) را كه روح نماز است برپاي نداشته اند نمازشان نماز نيست ... اي مسلمين بدون ولايت علي (ع) و ائمه معصومين (ع) هيچ عبادتي پذيرفته خداوند متعال نيست چرا كه آنان روح عبادات هستند و نماز و روزه و حج و زكات بدون ولايت ايشان چون پيكرهاي بدون روحي هستند كه در ترازوي روز حساب ارزش و مقداري ندارند ... علي (ع) فرمودند : انا الميزان . يعني ترازوي حساب روز قيامت ايشان هستند و براي هر چيز ميزاني است و ميزان اعمال ما هم بايد مومن كامل يعني علي (ع) باشد و اعمال همه ما را با ايشان مي سنجند و اعمال ما هرچه نزديكتر به ايشان بود پذيرفته تر است و هرچه دورتر بود از ايشان رد شده تر ... بشتابيد بسوي حب علي (ع) و پيروي از ايشان و گردن نهادن به ولايت ايشان و ائمه معصومين (ع) قبل از آنكه زماني فرا برسد كه مهلت گذشته باشد و ايمان پذيرفته نگردد و كافر دست خود را با دندان خويش بگزد كه اي كاش با علي (ع) بودم و از ايشان پيروي مي كردم ... لا حول و لاقوه الا بالله العلي العظيم و صلي الله علي محمد وآله الطاهرين .
81   نام و نام خانوادگي:  مسلمان     -   تاريخ:   20 مرداد 89
آقاي محسن ما از حضرت علي (رض) سراغ نداريم خودستايي کنند لطفا سند صحيح اين حرفتون که حضرت علي فرمودند که من نمازم رو بياوريد. البته سند باشه نه بخار معده واگه نتونستيد بياريد بدانيد که بر حضرت علي و خداي او او دروغ بستيد و مشرک شديد و بايستي توبه ي خالص کنيد و مجددا ايمان بياوريد!
82   نام و نام خانوادگي:  جعفر     -   تاريخ:   21 مرداد 89
باسلام اگر اين عزيز را متعلق به صاحب اسمش ميدانيددليلي ندارد كه رو كردن دست يك قاتل سفاك تاريخي حذف شود و يك نفر شافعي كه با تغيير مذهب دستش به هزاران خون بي گناه آلوده شده و كشورمارا دريك جنگ بيهوده وارد و دهها هزار نفر را جوي توپخانه دشمن به كشتن داده است . وبعد خودش مفتضحانه پا به فرار ميگذارد مورد شناسائي شيعيان معظم و مسلمين و مومنين قرار نگيرد؟.
سروران معظم و برادرام ايماني و متصديان محترم سايت اجازه فرمائيد تا بقيه برادران از حقيقت آگاه شوند .
متشكرم
83   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   21 مرداد 89
با سلام جناب نامسلمان . گفتي سند ؟؟؟ كدام سند چي كي وقتي بخواهي قبول كني خيلي كمتر از اين را قبول ميكني مثل صاحب الغار كه از فضايلش اين بود كه بخودش چنان مي لرزيد كه صداي بهم خوردن دندانهايش كفار را بسمت غار اورد . اگر نخواهي قبول كني قبول نميكني : ولي خوب براي روشندلان مسلمان چند حديث در فضايل حضرت علي عليه افضل الصلاه و السلام ميگويم انهم با سند : ================================================================================= 1-قال رسول الله (ص) :«لو ان الرياض اقلاما،و البحر مدادا،و الجن حسابا،و الانس كتابا ما احصوا فضايل على بن ابى طالب‏» پيامبر بزرگوار اسلام فرمودند:اگر تمام باغ‏ها قلم گردد،و همه درياها مركب باشد،و كليه جن‏ها حسابگر و انسان‏ها نويسنده باشند،تا فضايل و مناقب على بن ابيطالب عليه السلام را بشمارند،نمى‏توانند!!! << محجة البيضاء ج 4 ص 206،الكفاية الگنجى للشافعى ص 125،و شبيه ان بحار الانوار ج 40 ص 7 ح 17 >> ================================================================================== 2-قال عمر بن الخطاب:سمعت رسول الله يقول:لو ان السموات السبع،و الارضين السبع وضعتا فى كفة و وضع ايمان على فى كفة لرجح ايمان على «عمر بن خطاب‏» از رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل مى‏كند كه شنيدم مى‏فرمود:اگر تمام هفت آسمان و زمين در يك كفه ترازو قرار بگيرد،و ايمان على عليه السلام در كفه ديگر،ايمان او سنگينى مى‏نمايد!!! (ترجمه الامام على بن ابى طالب ج 2 ص 364،رياض طبرى ج 1 ص 244،مناقب خوارزمى ص 78، كفاية گنجى شافعى ص 129،بحار الانوار ج 40 ص 119 ح 5،الغدير ج 2 ص 299 و كتب ديگر ) ================================================================================== 3-قال رسول الله (ص) :«و الذى نفسى بيده لولا ان تقول طوائف من امتى فيك ما قالت النصارى فى ابن مريم،لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملا من المسلمين الا اخذوا التراب من تحت قدميك للبركة‏» رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند:سوگند به آن خدايى كه،جان من در دست قدرت او است،اگر نبود اين كه گروهى از امت من تو را مثل نصارا كه عيسى را به خدايى اشتباه گرفتند،غلو كنند،در مورد فضايل و مناقب تو مطالبى مى‏گفتم،كه تمام مسلمانان خاك زير پاى تو را توتياى چشم خود مى‏كردند. مسند احمد حنبل بنقل شرح ابن ابى الحديد ج 9 ص 168 ح 6،و ج 5 ص 4،و محجة البيضاء ج 4 ص 205،بحار ج 35 ص 315 و ص 323 و ج 39 ص 18 ==================================================================================== 4-قال‏«ابن عباس‏»:سمعت‏«عمر بن الخطاب‏»و هو يقول:كفوا عن على بن ابى طالب،فانى سمعت من رسول الله (ص) يقول فيه خصالا،لو ان خصلة منها فى جميع ال الخطاب،كان احب الى مما طلعت عليه الشمس...» «ابن عباس‏»از«عمر بن خطاب‏»نقل مى‏كند كه او مى‏گفت:هرگز در مورد«على بن ابيطالب‏»بد نگوئيد، زيرا من از پيامبر خدا درباره وى فضايلى را شنيدم،كه هر گاه فقط يكى از آن مناقب در«آل خطاب‏»بود، براى من از آنچه آفتاب بر آن مى‏تابد بهتر بود...- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ج 13 ص 229 و 230 ============================================================================ 5 ) على عليه السلام مى‏گويد:روزى رسول خدا مرا مامور ساخت كه در كوچه‏هاى شهر مدينه بانگ بر آورده و اعلان نمايم: هر كسى به اجير خود ظلم كند ملعون است، (الا من ظلم اجيرا اجره فعليه لعنة الله ) و هر كس از غير مولى و سرپرستش تبعيت نمايد ملعون است، الا من توالى غير مواليه فعليه لعنة الله) و كسى كه بر پدر و مادرش نفرين نمايد او نيز ملعون است (الا و من سب ابويه فعليه لعنة الله ) ... حضرت مى‏فرمايند:من اين ماموريت را بخوبى انجام دادم،بعد گروهى جمع شده،كه از ميان آنان‏«عمر بن الخطاب‏»به من گفت:تفسير و شرح اين جملات چيست؟من او را به پيامبر اسلام متوجه ساختم... «عمر»با جمعى از اصحاب بر پيامبر اكرم وارد گرديدند،و از آن حضرت در مورد مفاهيم جملات‏«امير المؤمنين‏»توضيح خواستند،نبى اعظم فرمودند: مراد از جمله اول،آيه 23 سوره‏«شورى‏»است كه خداوند مى‏فرمايند: (قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة فى القربى) اى پيامبر بگو:من از شما در برابر رسالتم چيزى نمى‏خواهم جز احترام اهل بيتم، بنابر اين هر كس به ما ستم كند،لعنت‏خدا بر او باد. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اما منظور از جمله دوم،پروردگار عالم در آيه 6 سوره‏«احزاب‏»مى‏فرمايد: (النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم) پيامبر براى شما از خود شما اولى است، روى اين حساب،من مولا و سرپرست هر كسى هستم،«على بن ابى طالب‏»نيز مولا و سرپرست او است،هر كس از على اطاعت نكند،لعنت‏خدا بر او باد. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اما جمله سوم،من خدا و شما را شاهد مى‏گيرم،كه من و«على بن ابى طالب‏»پدر اين امت هستيم،هر كس بر من و يا على ناسزا بگويد،لعنت‏خدا بر او باد. (انى و عليا ابو المؤمنين ) چون عمر و اصحاب پيامبر اين سخنان را شنيدند،عمر گفت:اى اصحاب محمد!رسول خدا در مورد ولايت على عليه السلام نه در«غدير خم‏»و نه در جاى ديگر مؤكدتر ازاين بيان نكرده بود!! (يا اصحاب محمد!ما آكد النبى لعلى فى الولاية فى غدير خم و لا فى غيره اشد من تاكيده فى يومنا هذا) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالا برو با حديث لرزش در غار ( كه دروغه ) خودتو راضي بكن . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا علي
84   نام و نام خانوادگي:  مسلمان     -   تاريخ:   21 مرداد 89
آقاي مجيد م علي ميگي کدام سند؟ همون سندي که حضرت علي فرموده باشن که من نمازم!!؟ در ضمن اگه ادب مباحثه نداري بحث و مغلطه نکن! در ثاني نيازي نيست که تو از فضايل حضرت علي بهم بگي! من منکر فضل حضرت علي نيستم ولي حضرت علي انقد فضايل کم نداره که جناب عالي مجبور باشي هزار تا سند جعلي و دروغ در بياري!
درمورد اين که فرموديد:
1-قال رسول الله (ص) :«لو ان الرياض اقلاما،و البحر مدادا،و الجن حسابا،و الانس كتابا ما احصوا فضايل على بن ابى طالب‏»

پيامبر بزرگوار اسلام فرمودند:اگر تمام باغ‏ها قلم گردد،و همه درياها مركب باشد،و كليه جن‏ها حسابگر و انسان‏ها نويسنده باشند،تا فضايل و مناقب على بن ابيطالب عليه السلام را بشمارند،نمى‏توانند!!!

<< محجة البيضاء ج 4 ص 206،الكفاية الگنجى للشافعى ص 125،و شبيه ان بحار الانوار ج 40 ص 7 ح 17 >>
جواب: لازم به ذکر است که در احاديث ما اين حديث براي بزرگي خداوند بيان شده آقاي بنده خدا کن!
بعد فرموديد:
2-قال عمر بن الخطاب:سمعت رسول الله يقول:لو ان السموات السبع،و الارضين السبع وضعتا فى كفة و وضع ايمان على فى كفة لرجح ايمان على
«عمر بن خطاب‏»

از رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل مى‏كند كه شنيدم مى‏فرمود:اگر تمام هفت آسمان و زمين در يك كفه ترازو قرار بگيرد،و ايمان على عليه السلام در كفه ديگر،ايمان او سنگينى مى‏نمايد!!!

(ترجمه الامام على بن ابى طالب ج 2 ص 364،رياض طبرى ج 1 ص 244،مناقب خوارزمى ص 78، كفاية گنجى شافعى ص 129،بحار الانوار ج 40 ص 119 ح 5،الغدير ج 2 ص 299 و كتب ديگر )
جواب: هر چند که منابعي که در پايين اي متن ذکر کردين از نظر سنديت هيچ ارزشي ندارن! مثلا الغدير!!! در ثاني خودت نسبت به محبت بين حضرت علي و حضرت عمر اعتراف کردي و تو اين وسط شدي کاسه ي داغتر از آش!!!
3-قال رسول الله (ص) :«و الذى نفسى بيده لولا ان تقول طوائف من امتى فيك ما قالت النصارى فى ابن مريم،لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملا من المسلمين الا اخذوا التراب من تحت قدميك للبركة‏»
بعد فرموديد:
رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند:سوگند به آن خدايى كه،جان من در دست قدرت او است،اگر نبود اين كه گروهى از امت من تو را مثل نصارا كه عيسى را به خدايى اشتباه گرفتند،غلو كنند،در مورد فضايل و مناقب تو مطالبى مى‏گفتم،كه تمام مسلمانان خاك زير پاى تو را توتياى چشم خود مى‏كردند.

مسند احمد حنبل بنقل شرح ابن ابى الحديد ج 9 ص 168 ح 6،و ج 5 ص 4،و محجة البيضاء ج 4 ص 205،بحار ج 35 ص 315 و ص 323 و ج 39 ص 18
جواب: عرضم به حضورتون که با آنکه پيامبر خدا از فضايل ايشان چيزي نگفتن شما در مورد حضرت انقد غلو کردين که از خدا هم براتون بالاتر شده ولي اگه ميگفت چي ميشد؟!!!
بعد فرموديد:
5 ) على عليه السلام مى‏گويد:روزى رسول خدا مرا مامور ساخت كه در كوچه‏هاى شهر مدينه بانگ بر آورده و اعلان نمايم:

هر كسى به اجير خود ظلم كند ملعون است، (الا من ظلم اجيرا اجره فعليه لعنة الله )

و هر كس از غير مولى و سرپرستش تبعيت نمايد ملعون است، الا من توالى غير مواليه فعليه لعنة الله)

و كسى كه بر پدر و مادرش نفرين نمايد او نيز ملعون است (الا و من سب ابويه فعليه لعنة الله ) ...

حضرت مى‏فرمايند:من اين ماموريت را بخوبى انجام دادم،بعد گروهى جمع شده،كه از ميان آنان‏«عمر بن الخطاب‏»به من گفت:تفسير و شرح اين جملات چيست؟من او را به پيامبر اسلام متوجه ساختم...

«عمر»با جمعى از اصحاب بر پيامبر اكرم وارد گرديدند،و از آن حضرت در مورد مفاهيم جملات‏«امير المؤمنين‏»توضيح خواستند،نبى اعظم فرمودند:

مراد از جمله اول،آيه 23 سوره‏«شورى‏»است كه خداوند مى‏فرمايند:
(قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة فى القربى)
اى پيامبر بگو:من از شما در برابر رسالتم چيزى نمى‏خواهم جز احترام اهل بيتم،
بنابر اين هر كس به ما ستم كند،لعنت‏خدا بر او باد.
جواب: به احتمال قوي اين حديث با توجه به گفته ي شما غلط است چون اين سخنان هيچ ارتباطي به مثال سوره شوري آيه 23 ندارد من يه با اين جوابيه رو کمل نوشتم ولي متاسفانه دستم خورد و پاک شد ملت برن بخونن و اگه يه ذره عربي بلد باشن ميدونن که اين آيه هيچ ارتباطي با اهل بيت نداره!!!
بعد فرموديد:
و اما منظور از جمله دوم،پروردگار عالم در آيه 6 سوره‏«احزاب‏»مى‏فرمايد:
(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم)
پيامبر براى شما از خود شما اولى است،
روى اين حساب،من مولا و سرپرست هر كسى هستم،«على بن ابى طالب‏»نيز مولا و سرپرست او است،هر كس از على اطاعت نكند،لعنت‏خدا بر او باد.
جواب: در سوره ي احزاب آيه ي 6 خداون ميفرمايند: (النبي اولا بالمومنين من انفسهم و ازواجه امهاتهم...) معناش اينه که پيغمبر از خود مومنان نسبت بدانان اولويت بيشتري دارد و همسران پيامبر مادران مومنان محسوبند... و اين هيچ ارتباطي با جانشيني حضرت علي نداره! اينجا خداوند ميفرمايد: پيامبر نسبت به مومنان اولويت و نسبت پدري دارد و اگر او چنين نسبتي دارد پس زنهاي او مادران مومنان هستند. همون مادراني که شما بهشون چيا که نميگين!!!
بعد گفتي:
و اما جمله سوم،من خدا و شما را شاهد مى‏گيرم،كه من و«على بن ابى طالب‏»پدر اين امت هستيم،هر كس بر من و يا على ناسزا بگويد،لعنت‏خدا بر او باد. (انى و عليا ابو المؤمنين )

چون عمر و اصحاب پيامبر اين سخنان را شنيدند،عمر گفت:اى اصحاب محمد!رسول خدا در مورد ولايت على عليه السلام نه در«غدير خم‏»و نه در جاى ديگر مؤكدتر ازاين بيان نكرده بود!! (يا اصحاب محمد!ما آكد النبى لعلى فى الولاية فى غدير خم و لا فى غيره اشد من تاكيده فى يومنا هذا)
جواب:
اولا اين حرفت فقط در حد حرفه و نه سندي داره و نه با قرآن مطابقت داره چون همانطور که در بالا در سورهي احزاب آيه 6 پدر بودن حضرت محمد ثابت شد ولي نامي از حضرت علي نود ولي مادران امت مسخص شدن! در ثاني هميصه يه پدره و چندتا مادر نه 2 تا پدر!
و حرف آخرتم که نه سند داره و نه ارزس جواب دادن
آخرين حرفتم که بخار معده بود و ارزش غذايي نداره.
با تشکر از مسئول سايت که اين روزا لطف ميکنن و مطالب ارساليمونو بيشتر درج ميکنن هر چند که من هنوز چندتا از مطالب ارساليمو نميبينم!!! لطفا اينو بزارين
85   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   22 مرداد 89
با سلام بسم الله الرحمن ارحيم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ذكر علي عبادة . كنوز الحقائق : 1/134 البداية والنهاية : 7/357 لجامع الصغير : 2/19 السراج المنير : 2/299 الصواعق المحرقة : 74 الفتح الكبير 2/120 الفردوس : 2/367 ترجمة الامام علي : 2/408 جواهر العقدين : 2/317 سبل الهدى والرشاد : 11/293,, سمط النجوم العوالي : 2/504 فيض القدير : 3/565 كنز العمال : 6/152 مناقب سيدنا علي : 34 مناقب الخوارزمي : 2 و 261 . مناقب ابن المغازلي : 206 منتخب كنز العمال : 5/36 ينابيع المودّة : 281 و 312 ____________________________________ جناب مسلمان متشكرم از جوابتان اما در نقد نظراتتان . اولاً چقدر اين حرف شما مرا بياد حرف ابن الحديد سني مذهب از نوع معتزله انداخت شما فرمورديد : ((((( من منکر فضل حضرت علي نيستم ))))))) ابن الحديد سني مذهب معتزلي (((((((الحمد لله الواحد العدل الحمد لله الذي تفرد بالكمال فكل كامل سواه منقوص ...... وقدم المفضول على الأفضل . )))) ((((((سپاس خدايي را که يگانه و عادل است ، سپاس خدايي را که تمامي کمالات در وجود اوست ، پس هر کاملي غير از او ( ودرمقابل او) ناقص است . و سپاس خدايي را که مفضول را بر افضل مقدم کرد .))))) شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 1 - ص 3 . =========================================== 1 ) در مورد ..... حديث لو ان الرياض اقلاما،و .... بله همچون حديثي هم در مورد الله سبحان تعالي ميباشد و در ان هيچ شكي نيست . اما اين حديث هم در مورد حضرت علي عليه افضل الصلاه و السلام امده . ---------------------------------------------------------------------------------------------- اگر شما ان سند را قبول نداريد اين را هم حتماً قبول نخواهيد كرد ..... :أخرج العلاّمة الحافظ السيد علي بن شهاب الدين الهمداني ـ 786 ه‍ـ ـ بسنده عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول لعلي : ( لو كان البحر مداداً ، والرياض أقلاماً ، والإنس كتّاباً، والجن حسّاباً ، ما أحصوا فضائلك ، يا أبا الحسن ) . ينابيع المودة : 249.قندوزي حنفي، ====================================== 2 ) در مورد حديث .......اگر تمام هفت آسمان و زمين در يك كفه ترازو قرار بگيرد،و ايمان على عليه السلام در كفه,,,,,,,,,, فرمورديد ........ هر چند که منابعي که در پايين اي متن ذکر کردين از نظر سنديت هيچ ارزشي ندارن,,, ان شاء الله اين منابع را قبول بكنيد قال عمر : هذا علي بن أبي طالب ، أشهد على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لسمعته وهو يقول : ( لو أنّ السموات السبع والأرضين السبع وضعنَ في كفة ميزان ، ووضع إيمان علي في كفة ميزان ، لرجح إيمان علي ( عليه السلام ) . تاريخ مدينة دمشق : 42 : 340 ـ 341 ترجمة الإمام علي ( عليه السلام ) ، المناقب للخوارزمي : 130 - 131 ح 145 ـ 146 عن ابن السمان والدار قطني ، المناقب لابن المغازلي : 289 ح 330 ، كفاية الطالب : 258 باب ( 62 ) نقله عن الدار قطني ، ينابيع المودة : 254 باب ( 56 ) ، سعد الشموس والأقمار : 211، شرح وصايا أبي حنيفة لأبي سعيد الخادمي : 177 ، أرجح المطالب : 476 أخرجه ، عن ابن السمان والسلفي والفضائلي والديلمي والخوارزمي ، جامع الأحاديث لعباس أحمد صقر ، وأحمد عبد الجواد 5 : 411 . يا با كمي فرق ========== الفردوس الأعلى : 3 : 363 ح 51 ، شرح نهج البلاغة 12 : 259 ، ميزان الاعتدال 3 : 494 ترجمة محمد بن تسنيم الورّاق رقم 7288 رواه عن الدار قطني ، ذخائر العقبى : 100 ، -------------------------------------------------------------------------------------- اما چونكه حديث از جناب عمر است چگونه شما استنباط كرديد كه بين انها مودت و دوستي عميق وجود داشته است . نه خير ما شيعيان عمر را صد در صد دروغگو نمي دانيم , و اعترافاتش را هم دليل بر دوستيش نميدانيم . بعنوان مثال : بارها جناب عمر گفت : اگر علي نبود من هلاك ميشدم . =============================== طبقات ابن سعد : 2/339 ,,, فيض القدير : 4/357 الرياض النضرة : 2/196 ذخائر العقبى : 80 مطالب السؤول : 13 مناقب الخوارزمي : 48 فرائد السمطين : 1/447 جاب بيروت بنابيع المودة : 1/80 كفاية الطالب : 227 سنن البيهقي : 7/442 مختصر جامع العلم : 150 الدر المنثور : 1/228 شرح الجامع الصغير : 417 جواهر المطالب : 1/296 اسد الغابة : 4/22 الفصول المهمة : 18 تهذيب التهذيب : 7/338 الاستيعاب : 3/206 جاب بيروت نظم درر السمطين : 130 مناقب العشرة للنقشبندي : 24 تفريح الاحباب : 325 مناقب سيدنا علي للعيني :46 وسيلة المآل : 127 الصواعق المحرقة : 76 على امام المتقين للشرقاوي : 1/100 – 101 شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 1/194 حالا اين حديث را هم بخوان : ================ فلمّا توفّي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، قال أبو بكر: أنا ولي رسول اللّه... فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً... ثمّ توفّي أبو بكر فقلت : أنا وليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، ولي أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً ! واللّه يعلم أنّي لصادق، بارّ، تابع للحقّ! . پس از رحلت پيامبر گرامى (ص) ، ابوبكر مدعى خلافت آن حضرت شد ، و شما دو نفر (على وعباس) ابوبكر را دروغگو، گنهكار ، حيله گر و خائن دانستيد ، و پس از درگذشت ابوبكر من مدعى خليفه پيامبر و ابوبكر نمودم شما باز هم مرا دروغگو ، گنهكار ، حيله گر و خائن دانستيد . صحيح مسلم ج 5 ص 152، (ص 728 ح 1757) كتاب الجهاد باب 15 حكم الفئ حديث 49، فتح الباري ج 6 ص 144 . ان شاء الله جناب مسلم را قبول داريد . -------------------------------------------------------------------------------------------- ان دوستي و صداقتي كه شما به ان معتقد هستيد اصلاُ وجود نداشته بلكه اگر حفظ اسلام كه وصيت حضرت محمد صلي الله عليه و اله به حضرت عليه عليه الصلوات و السلام نبود و هوشياري و درايت ايشان الان ان يك فرقه ناجيه اسلامي هم نمي بود . ============================================ اما در مورد ... النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ...... معاذ الله اگر من يا هر كس ديگر بخواهد به انها به چشم ديگري نگاه كنند . اما برادر من ايا شما اين ايه را هم ديديد يا نه . وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ( الاحزاب 33 ) و در خانه‏هايتان قرار گيريد و مانند روزگار جاهليت قديم زينتهاى خود را آشكار مكنيد و نماز برپا داريد و زكات بدهيد و خدا و فرستاده‏اش را فرمان بريد چرا يكي از اين امهات المومنين بايد با اين ايه مخالفت بكند , انهم چندين دفعه . يا اينكه با رسول اكرم : ......«عن عايشه قالت: قال لى رسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏سلم انى لاعلم اذا كنت عنى راضية واذا كنت على غضبى. قالت: فقلت: من أين تعرف ذلك فقال: أما اذا كنت عنى راضية فانك تقولين: «لا ورب محمد» واذا كنت غضبى قلت: «لا ورب ابراهيم» قالت: قلت: اجل واللّه يا رسول اللّه ما أهجر إلاّ اسمك» عايشه مى‏گويد: رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله به من گفت: من مى‏دانم كه تو از من كى راضى هستى و كى در غضبى. گفتم: از كجا مى‏دانى؟ گفت: آنگاه كه از من خشنودى مى‏گويى: «به خداى محمد قسم»؛ و آنگاه كه از من در غضبى مى‏گويى: «به خداى ابراهيم قسم». گفتم: آرى، چنين است به خدا قسم اى رسول خدا من فقط از بردن نام تو دورى مى‏كنم (!). ×× صحيح بخارى، ج 7، ص 47، كتاب النكاح، باب غيرة النساء ووجدهنّ، وج 8، ص 26، كتاب الادب، باب ما يجوز من الهجران لمن عصى و... . ××× ـ صحيح مسلم، ج 4، ص 1890، كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عايشة، ح 80. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- شما در اين مورد چه نظري داريد حق را به كي ميدهيد , ايا نبايد اشكال بر عايشه گرفت . تازه در صحاح سته مملو از اين احاديت ميباشد . در ضمن اي كاش شان نزول ايات را ميدانستيد خصوصاً ... وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ============================================== اينكه فرموديد پدر بودن حضرت محمد ثابت شد ولي نامي از حضرت علي نيست لنَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ,,,,, جوب دقت كنيد حتما خواهيد ديد . شايد اين را بگذارم براي بعد اگر اجازه بدهيد . ============================================== يا علي
86   نام و نام خانوادگي:  مسلمان     -   تاريخ:   22 مرداد 89
اولا من کتاب صحيح بخاري و صحيح مسلم و ديگر کتب اهل سنت را ندارم اگر از آقاي قزويني تقاضا کنيد که از اداره اطلاعات بخواهند سايتها را به مدت چند روز باز کنند که من يا ما آنها را دانلود کرده و جوابتان را بدهم ممنون ميشوم. آخه من و همه ي اهل سنت هيچ منابعي در دسترس نداريم!!! شايد به حرف شما که شيعه هستين گوش بدن. ميبيني ما چقد مظلوميم؟ به نظرت حضرت علي از ما اهل سنت مظلوم تر بود؟
87   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   23 مرداد 89
با سلام دولت اسلاميه پارتي بازي قبول نميكنه او كتابها را ميتوني توي كتابخانه هاي شيعيان بخري . اصلاً يك كار بكن برو قم ببين كتابخانه هاي علماي ما مملو از اين كتابهاست . نه بخاطر احتياج كه ابداً قبلاً به تو و ديگران گفتم در مقايسه اين كتابهاي علماي ما در مقابل كتابهاي علماي شما بمثل مقايسه وجود مبارك اهل البيت عليهما السلام با مثلاً بنو اميه است . خلاصه """ لا يقاس علمانا مع علماكم ابداً " بعد از مولوياتان بخواه به بجاي تربيت كردن قاچاقچي فيلمها و مواد از عمالشون بخواهند كه كمي از اين كتابها و سي دي ها را قاچاق كنند . البته اگر واقعاً براي رفع حاجت به انها احتياج داريد . شما كه با نام مبارك مسلمان وارد ميشويد چرا دروغ ميگي . در ضمن اسمي كه برايت انتخاب كردند چه عيبي داره هان. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ حالا جونكه اهل شعر هم هستي اين را بعنوان پيش درامد : اي دوست، دزد حاجب و دربان نمي‌شود ++++++++++++++++ گرگ سيه درون، سگ چوپان نمي‌شود ويرانهٔ تن از چه ره آباد ميکني++++++++++++++++معمورهٔ دلست که ويران نمي‌شود درزي شو و بدوز ز پرهيز پوششي++++++++++++++++ کاين جامه جامه‌ايست که خلقان نمي‌شود دانش چو گوهريست که عمرش بود بها++++++++++++++++ بايد گران خريد که ارزان نمي‌شود روشندل آنکه بيم پراکندگيش نيست++++++++++++++++ وز گردش زمانه پريشان نمي‌شود درياست دهر، کشتي خويش استوار دار++++++++++++++++ دريا تهي ز فتنهٔ طوفان نمي‌شود دشواري حوادث هستي چو بنگري++++++++++++++++ جز در نقاب نيستي آسان نمي‌شود آن مکتبي که اهرمن بد منش گشود++++++++++++++++ از بهر طفل روح دبستان نمي‌شود همت کن و به کاري ازين نيکتر گراي++++++++++++++++ دکان آز بهر تو دکان نمي‌شود تا زاتش عناد تو گرمست ديگ جهل++++++++++++++++ هرگز خرد بخوان تو مهمان نمي‌شود گر شمع صد هزار بود، شمع تن دلست++++++++++++++++ تن گر هزار جلوه کند جان نمي‌شود تا ديده‌ات ز پرتو اخلاص روشن است++++++++++++++++ انوار حق ز چشم تو پنهان نمي‌شود دزد طمع چو خاتم تدبير ما ربود++++++++++++++++ خنديد و گفت: ديو سليمان نمي‌شود افسانه‌اي که دست هوي مينويسدش++++++++++++++++ ديباچهٔ رسالهٔ ايمان نمي‌شود سرسبز آن درخت که از تيشه ايمن است++++++++++++++++ فرخنده آن اميد که حرمان نمي‌شود هر رهنورد را نبود پاي راه شوق++++++++++++++++ هر دست دست موسي عمران نمي‌شود کشت دروغ، بار حقيقت نميدهد++++++++++++++++ اين خشک رود، چشمهٔ حيوان نمي‌شود جز در نخيل خوشهٔ خرما کسي نيافت++++++++++++++++ جز بر خليل، شعله گلستان نمي‌شود کار آگهي که نور معانيش رهبرست++++++++++++++++ بازرگان رستهٔ عنوان نمي‌شود آز و هوي که راه بهر خانه کرد سوخت++++++++++++++++ از بهر خانهٔ تو نگهبان نمي‌شود اندرز کرد مورچه فرزند خويشرا++++++++++++++++ گفت اين بدان که مور تن آسان نمي‌شود آنکس که همنشين خرد شد، ز هر نسيم++++++++++++++++ چون پر کاه بي سر و سامان نمي‌شود دين از تو کار خواهد و کار از تو راستي++++++++++++++++ اين درد با مباحثه درمان نمي‌شود آن کو شناخت کعبهٔ تحقيق را که چيست++++++++++++++++ در راه خلق خار مغيلان نمي‌شود ظلمي که عجب کرد و زياني که تن رساند++++++++++++++++جز با صفاي روح تو جبران نمي‌شود ما آدمي نيم، از ايراک آدمي++++++++++++++++ دردي کش پيالهٔ شيطان نمي‌شود پروين، خيال عشرت و آرام و خورد و خواب++++++++++++++++ از بهر عمر گمشده تاوان نمي‌شود ***************************** ==== ۩========۩=======** ==== ۩========۩=======** ==== ۩==۩۩۩۩ == ۩=======** =۩== ۩==== ۩ == ۩=======** =۩۩۩۩۩== ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩===** =۞=۞=========== ۩===** ================ ۩===** ==== ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩===** ****************************
88   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي)     -   تاريخ:   23 مرداد 89
جناب نامسلمان

تو در کدام خانواده سني مذهب متولد شدي؟
آيا ميداني؟
چطور ممکن است در خانواده ي شما صحيح بخاري وجود نداشته باشد در صورتي که علماي شما جار ميزنند که هر کس صحيح بخاري را نداند زنش بر او حرام ميشود!!!!
حال چگونه است که تو از صحيح بخاري بي خبري؟؟؟!!!
پدرت چي؟؟!!!
آيا او عم بي خبر بوده است؟؟؟!!!!
خودت اعتارف کردي؟؟
وقتي مادرت بر پدرت به علت ندانستن صحيح بخاري حرام ميشود!!!!!
آنوقت تولد تو در آن خانه چه حکمي دارد؟؟؟؟؟!!!!!
خودت اعتراف کردي !!
به ما ربطي ندارد
89   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي)     -   تاريخ:   24 مرداد 89
جناب نامسلمان در پي سندي براي اثبات حلالزادگي خود است!
احتمالا با پدرش در حال نزاع است!
اهل سنت برويد و آن دو نفر ( پدر و پسر) را از هم جدا کنيد.
آخر خودش اعتراف کرد که صحيح بخاري را ندارد و علماي شما هم گفته اند که هر کس صحيح بخاري را قبول نداشته باشد زنش بر او حرام ميشود!
يه نفر به 110 زنگ بزنه اين دو عمري را از هم سوا کنند.
يا حق
90   نام و نام خانوادگي:  سيد حميد     -   تاريخ:   25 مرداد 89
سلام
براي رضاي خدا در ماه مبارک رمضان يکي از نرم افزارهاتون رايگان به ايميل من ارسال کنيد تا من در وبلاک خود با ذکر سايتتون اون رو بهمردم ايران و مسلمونهاي جهان ارضه کنم تمام اجرکم عندالله محفوظاhttp://kafel.blogfa.com/
91   نام و نام خانوادگي:  امين     -   تاريخ:   25 مرداد 89
از سايت پربازديد راه هدايت بازديد کنيد، مخصوصا اهل سنت :www.koran114.ir
92   نام و نام خانوادگي:  سيدحسين     -   تاريخ:   28 مرداد 89
يه شعر از دوست شاعر و عزيزم . حميد رضا برقعي :


سر فرو برده به خاكند فلك نشناسان
بال پرواز ندارند ملك نشناسان

امتحان بود و خدا برد سر افرازان را
در همان مرحله ماندند محك نشناسان

غافل از راز علي گرم طوافند ولي
كعبه هم سوخت از دست ترك نشناسان

93   نام و نام خانوادگي:  سيدحسين     -   تاريخ:   28 مرداد 89
سلام برادر مسلمان .


برو صحيح بخون . اخه برادر اگه ما بخوايمگول بزنيم نعوذبالله كه اصلا نمي گفتيم فلان كتاب فلان صفحه .

برو بخون عزيزم . خوبم بخون . قر آن كه داري قر ان بخون اون ايه هارو بخون كه لينكش و دوستادن دادن و به همراه تفاسير اهل سنت در دسترس شماست . بعد با راويان و احاديث قابل بحث تطبيق بده . به همراه كتب مورد صد ق تاريخ . اگه واقعا قابل باشي هدايت شدي .

ميدوني چيه ؟ فك كردي چرا علماي خودتون نمي خونن ؟ اين قدر سر مست مردم و توده ي سادشونن. اونايي هم كه مي خونن و مي دونن حب مقام و جايگاه انك و حجب مانع حقيقتشونه . . بعضي ها هم كه اصلا خبر ندارن اينا احاديث به قول خودشون صحيحه . شايدم مثل تو كه با پيش فرض ميرم مي خونم جواب مي دم!!!! . اخه خوندي ؟ ؟ ؟ خوندي اينجا چي نوشته ؟؟ . هنوز فكر نكرده مي ري تا خودتو ثابت كني . حقيقت پس چي ميشه . وقتي تو از قبل تعصب خودتو حقيقت گرفتي و ايت حرفهارئ باطل كما اينكه خوشبختانه اينها همه از كتب صحيح خودتونه . شما كي مي خواين از نقل و رجال سربلند بيرون بياين .

بعد ما شمارو با علوم ديگيه اي مثل كلام و فلسفه و حكمت اشنا كنيم . آثار وچودي انسان كامل بر نظام طبيعي و تلاقي حكمي روايت و علوم عقلي اعداد و رياضيات و منطق رو براي شما عرضه كنيم . ديگه حوصله رو سر بردين ولله كه جهل بر خي از علماي شما هم ارز جهل ابوجهله.


فارابي و ابن سينا شيخ اشراق ملا صدرا . كي به حدي از بلوغ فكري و آزادي خواهيد رسيد تا مفهوم امامت رو براي شما باز كنيم .
از عرفان نظري براي شما بگيم . و تك تك كرامات و معجزات اوليا حق و صاحب سر رو با علوم حكمي براتون تشريح كنيم .


برادر من . شما كتاب مغالطات رو باز كنيد يا اگر يك دور منطق سوم دبيرستان علوم انساني را حتي مطالعه بفر ماييد و در مباحث و گزاره هاي منطقي كمي مهارت كسب كنيد متوجه مي شويد يك مشت سفسطه و فرا فكني و مغلطه اسم تمام مباحثي هست كه علماي شما دارن مطرح مي كنن . و اين ريشه ي تاريخي داره و اصلي ترين كارويژه ي اون هم اين مطلب هست كه سعي در انحراف توده ي مردم داره . با وارونه جلوه دادن . اسلام را مانند پوستين وارونه پوشيدن . برادر من برو بخون !!!. خدا من و شما رو هدايت كنه . من رو در راه علي و تو را به راه علي كه الحق مع علي و علي مع الحق .

شما ببين جنابان خلفيه ها و معاويه چه داشتند از حكمت از علم . اي انسان قرن بيست و يكم !!!!. امروزه زبان بستر بحث هاي علوم انسانيه . گفتمانها و نشانه ها . و قران به دليل اعجاز كلامي و فصاحت بي نظير غير قابل كتمان هست .


خطبه ي بي نقطه رو برو بخون . ببين حمد خدا چكونه بي نقطه جاري ميشه بي اينكه فشاري شما از لحاظ لحن و اهنگ حس كني بهش مي كن فنونيك نشانه ها .

خطبه ي بي الف رو برو بخون .


چي بگم برادر من . به خدا توكل كن يك لحظه همه چي رو فراموش كن شناسنامتو فراموش كن مثل من كه شيعه بودم ولي گمراه بودم مسئله از لحاظ نظري برام حل نشده بود . بي حب و بغض ولله از خدا خواستم هدايتم كنه اول سواد خوندن بده بعد نور فهم بده . خيلي راحتم . هيچي نداشتم الان همه چي دارم . بحق علي اگه كفران نكنم .

برات ارزوي قلبي مي كنم براي هدايت .


يا الله
94   نام و نام خانوادگي:  ابوريحان     -   تاريخ:   02 شهريور 89
چند مطلب از سايت خوندم. اسم ها همه تکراري است. فقط چند جوجه طلبه شسشو مغزي شده کامنت مي گذارند.
95   نام و نام خانوادگي:  بهزاد     -   تاريخ:   02 شهريور 89
با نام و ياد الله تبارک و تعالي سلام به ما و جميع بندگان شايسته خداوند و همينطور سلام به شما برادران شيعه در ابتدا بايد عرض کنم که بنده عادت ندارم با نام مشخصي در اينترنت پيغام بگذارم. اما چون فکر مي کنم بحث من با شما به درازا بکشد پس براي خودم نام بهزاد را برگزيدم و علت آن فقط براي خودم مهم است. عفو نمائيد . و اما جواب شما جنابان : 1- شما هنوز فرق بين روايت متواتر و خبر واحد را نمي دانيد ! 2- و همچنين انواع تواتر را نيز نمي شناسيد ! تواتر يعني نقل يک روايت يا مطلب ، به حدي که ديگر احتمال دروغ بودن آن از بين برود ! و نيازي نيست که ما بررسي کنيم که آيا تک تک راويان خود در ماجرا حضور داشته اند يا خير ! 3- جداي از اين ، در روايات مربوط به ولادت اميرمومنان در کعبه ، بعضي از روايات ، از رسول خدا (ص) است که اميرمومنان را «وليد الکعبة» معرفي کرده اند يا اميرمومنان از ولادت خويش در کعبه سخن گفته اند ! و نقد حقير : اولا فکر نميکنم که لازم باشد علم خود را در مسئله اي و جهل مرا در همان مسئله به رخ بکشيد . حال آنکه بنده از تعريف روايت متواتر بي خبر نيستم. ثانيا حتما نبايد با بررسي نقل يک روايت احتمال --×× دروغ ××-- بودن آنرا کنکاش نمائيم چه آنکه احتمال اشتباه و کج فهمي ناقل و يا طرز بيان بصورت ناقص و (((نه دروغ او))) نيز در ميان است. شايد بخواهيد بگوئيد اشتباه جمعي از علما آنهم با اين شرايط غير معقولانه و محال به نظر مي رسد چه اينکه جمع کثيري از علماي فرقين به آن اذعان داشته اند. اما بنده باز گوشزد مي کنم که خير... بازهم احتمال اشتباه ميرود به دليل آنکه هيچ کدام از اين بزرگواران در زمان واقعه حضور نداشتند. مانند قضيه عبدالله بن سبا که مورد ادعاي شماست. و اين شما هستيد که مي گوئيد با وجود آنکه جمع کثيري از علماي فرقين اين شخصيت را قبول داشتند و دارند ولي او وجود خارجي ندارد و همه قائلان به شخصيت او در اشتباهند !!! و جالب آنکه در کتب شما از ناحيه جعفربن محمد الصادق رواياتي منقولست که اشاره به وجود عبدالله بن سبا مي کند مانند اينکه او پست تر از آنست که نامش برده شود !!! و حتي سلطان الواعظين شيرازي نيز شخصيت وي را قبول داشته اما همان حرف امام ششمتان را بيان مي دارد . در آخر شما فرموده ايد که رواياتي از حضرت رسول صلي الله عليه و آله و علي صحبه و حضرت علي بن ابي طالب کرم الله وجهه وجود دارد... پس براي اتمام حجت و برچيدن قيل و قال چرا آنها را بيان نمي نمائيد؟ ممنون مي شوم اگر آنها را براي ما بازنويسي بفرمائيد . منتظر جواب شما هستم
جواب نظر:

با سلام
دوست گرامي
پاسخ شما باز دلالت بر ندانستن معني تواتر مي‌كند ؛ تواتر يعني رسيدن به حدي كه ديگر عقلا احتمال دروغ يا اشتباه در آن نمي‌دهند ! با اين تعريف از تواتر ديگر اشكالات شما وارد نيست !(زيرا شما دائم اصرار داريد كه احتمال خطا يا اشتباه يا دروغ در ميان است!)
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

96   نام و نام خانوادگي:  كميل     -   تاريخ:   02 شهريور 89
از جوجه مفتي اعظم جناب ابوريحان خواهش ميكنم راجع به اصل و نسب اربابشون عمربن ??? مقداري توضيح بفرمايند....
97   نام و نام خانوادگي:  عباس     -   تاريخ:   05 شهريور 89
خدايا!چرا به اين اکثريت سني که 71فرقه ي جهنمي که پيامبرت فرموده امت من بعد از من به72 فرقه ميشوند که همه در اتش اند الا يکي. که هر عاقلي ميگه خوب بهشتياش شيعه 12 امامي اند.......هدايت نمي کني!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
98   نام و نام خانوادگي:  علي     -   تاريخ:   08 شهريور 89
سلام

سلام به همه

اقاي هدايتي بابت همه جي ممنون ولي به كسي اجازه ندهيد به كسي توهين كنن.

نه سني نيستم من يك مسلمان هستم دينم اجازه توهين به كسي نمي ده حتي به بتهاي اعراب به گفته خود قران

اقايي كميل اگر قران يه زره خونده بودي اصلا به كسي توهين نمي كردي


اينم بخون اقاي كميل

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يعْمَلُونَ(البقرة/134)
آنها امتي بودند که درگذشتند. اعمال آنان، مربوط به خودشان بود و اعمال شما نيز مربوط به خود شماست؛ و شما هيچ‌گاه مسئول اعمال آنها نخواهيد بود.
99   نام و نام خانوادگي:  علي     -   تاريخ:   08 شهريور 89
سلام

عباس جان بهشت و جهنم دست خداست

عباس ببين اين

يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يكُونُوا خَيرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يكُنَّ خَيرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(الحجرات/11)
اي کساني که ايمان آورده‌ايد! نبايد گروهي از مردان شما گروه ديگر را مسخره کنند، شايد آنها از اينها بهتر باشند؛ و نه زناني زنان ديگر را، شايد آنان بهتر از اينان باشند؛ و يکديگر را مورد طعن و عيبجويي قرار ندهيد و با القاب زشت و ناپسند يکديگر را ياد نکنيد، بسيار بد است که بر کسي پس از ايمان نام کفرآميز بگذاريد؛ و آنها که توبه نکنند، ظالم و ستمگرند!

100   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   08 شهريور 89
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

سلام و تسليت به مناسبت شهادت اركان الهدى حضرت علي بن ابيطالب(عليهم السلام و الصلوه)

اقاي علي از شما تعجب مي كنم چطور قران را اينقدر كج مي فهميد چجوري مي شود اين قدر كج فهم بود شما چكار مي كنيد كه اينطوري هستيد؟

از اسم تو تعجب مي كنم تو اسم شخصي بر خود گذاشته اي كه قران ناطق بود بله قران بود الله اكبر از عظمت اين اقا

الله اكبر از اينهمه مظلوميت الله اكبر از اينهمه شجاعت, الله اكبر از اين صبر و حلم در شهادت همسرش الله اكبر از اينهمه غربت الله اكبر

چه نشانه اي براي خدا بود اين چه عظمتي است كه عقل را متحير مي كند ؟؟؟؟؟

اما شما چند ايه اوردي همه اينها را كاملا اشتباه سر هم بافتي

اول اين ايه بود:

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يعْمَلُونَ«134»
آنها امتي بودند که درگذشتند. اعمال آنان، مربوط به خودشان بود و اعمال شما نيز مربوط به خود شماست؛ و شما هيچ‌گاه مسئول اعمال آنها نخواهيد بود.

در حالي كه قران دستور مي دهد كه به زندگي گذشتگان توجه كنيم و از ان درس بگيريم كه نور خدا خاموش نمى شود اين مهمترين درس به همه است


وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ
پيش از آنان نيز کساني طرحها و نقشه‌ها کشيدند؛ ولي تمام طرحها و نقشه‌ها از آن خداست! او از کار هر کس آگاه است؛ و بزودي کفار مي‌دانند سرانجام (نيک و بد) در سراي ديگر از آن کيست!

«الرعد/42»



أَلَمْ يأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْينَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَينَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يظْلِمُونَ
آيا خبر کساني که پيش از آنها بودند، به آنان نرسيده است؟! «قوم نوح» و «عاد» و «ثمود» و «قوم ابراهيم» و «اصحاب مدين» [= قوم شعيب‌] و «شهرهاي زير و رو شده» [= قوم لوط]؛ پيامبرانشان دلايل روشن براي آنان آوردند، (ولي نپذيرفتند؛) خداوند به آنها ستم نکرد، اما خودشان بر خويشتن ستم مي‌کردند!

«التوبة/70»


بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ
(ولي آنها از روي علم و دانش قرآن را انکار نکردند؛) بلکه چيزي را تکذيب کردند که آگاهي از آن نداشتند، و هنوز واقعيتش بر آنان روشن نشده است! پيشينيان آنها نيز همين گونه تکذيب کردند؛ پس بنگر عاقبت کار ظالمان چگونه بود!

«يونس/39»

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَينْظُرُوا كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ
و ما نفرستاديم پيش از تو، جز مرداني از اهل آباديها که به آنها وحي مي‌کرديم! آيا (مخالفان دعوت تو،) در زمين سير نکردند تا ببينند عاقبت کساني که پيش از آنها بودند چه شد؟! و سراي آخرت براي پرهيزکاران بهتر است! آيا فکر نمي‌کنيد؟!

«يوسف/109»

و ايات بسيار ديگري

101   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   09 شهريور 89

دوم همه اين را مي دانند و روايات بسياري وارد شده است كه تقسيم كننده بهشت و جهنم سيدنا اميرالمومنين علي بن ابيطالب(عليهم السلام)

است والله اين اقا بهشت و جهنم را تقسيم خواهد كرد و اين اقا به همراه برادر خود (صل الله عليه و اله و سلم) و دو پسر خود (عليهم السلام)

سروران بهشتند و ميزان اعمال هستند دوستي و دشمني اينها تولي و تبري با خداست دست اينها دست خداست :

إِنَّ الَّذِينَ يبَايعُونَكَ إِنَّمَا يبَايعُونَ اللَّهَ يدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا ينْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيهُ اللَّهَ فَسَيؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
کساني که با تو بيعت مي‌کنند (در حقيقت) تنها با خدا بيعت مي‌نمايند، و دست خدا بالاي دست آنهاست؛ پس هر کس پيمان‌شکني کند، تنها به زيان خود پيمان شکسته است؛ و آن کس که نسبت به عهدي که با خدا بسته وفا کند، بزودي پاداش عظيمي به او خواهد داد.

«الفتح/10»


خدا بيعت با برادر حضرت على يعنى رسول الله ( سلام الله عليهم) را بيعت با خود دانسته دست مبارك او را دست خود دانسته اطاعت او را اطاعت خود دانسته است و تخلف از او را تخلف از خود مي داند


دست اينها دست خداست و رسول خدا (ص) و اوصياي او يد الله و عين الله و اذن الله هستند

فقط بايد اين ايات اللهي را درست بشناسي فقط بايد به اينها معرفت پيدا كني بي سواد و بي مطالعه نمي شود در مورد اينها قضاوت كني يا توصيفشان كني اينها خيلي عظمت دارند اينها اسما,الحسني هستند مگر پيامبر نفرمود اگر ابها مركب شوند و جن و انس نويسنده فضائل علي(ع) را نمي توانند حساب كنند نمي شود قران را با خلفاي كثيف مقايسه كرد نه والله حساب جدايي مي خواهد فكر ديگري مي خواهد عالمي ديگر مي خواهد

يا على (عليهم الاف تحيه و السلام)
102   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   09 شهريور 89
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

قران و عترت اينها دو نور جدايي ناپذيرند اين طبق حديث شريف ثقلين در منابع شيعه و سني ثابت است

اگر يك حرام زاده بي پدر و منافق و زنا كار و متجاوز به عنف و شرابخوار و بي سواد كه مورد لعنت خدا و خشم پيامبرش است ( تك تك اين القاب را با منابع اهل سنت ثابت مي كنم اگر بخواهيد)

امد بالاي سر پيغمبر(ص) كه خدا در موردش در قران فرموده :

وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى
و هرگز از روي هواي نفس سخن نمي‌گويد!

«النجم/3»

و گفت اين مرد هزيان و چرند مي گويد و بعد ادامه داد قران ما را بس مصداق اين ايه مباركه است:


إِنَّ الَّذِينَ يكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيرِيدُونَ أَنْ يفَرِّقُوا بَينَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيرِيدُونَ أَنْ يتَّخِذُوا بَينَ ذَلِكَ سَبِيلًا
کساني که خدا و پيامبران او را انکار مي‌کنند، و مي‌خواهند ميان خدا و پيامبرانش تبعيض قائل شوند، و مي‌گويند: «به بعضي ايمان مي‌آوريم، و بعضي را انکار مي کنيم» و مي‌خواهند در ميان اين دو، راهي براي خود انتخاب کنند...

أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا«151»
آنها کافران حقيقي‌اند؛ و براي کافران، مجازات خوارکننده‌اي فراهم ساخته‌ايم.
«النساء/150و 151»

كلام الله را قبول كردند ولي كلام رسول الله را قبول نكردند.

ان شا الله ما از پيروان اين كافر نباشيم والسلام عليكم و رحمه الله
103   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   09 شهريور 89
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

قران و عترت اينها دو نور جدايي ناپذيرند اين طبق حديث شريف ثقلين در منابع شيعه و سني ثابت است

اگر يك حرام زاده بي پدر و منافق و زنا كار و متجاوز به عنف و شرابخوار و بي سواد كه مورد لعنت خدا و خشم پيامبرش است ( تك تك اين القاب را با منابع اهل سنت ثابت مي كنم اگر بخواهيد)

امد بالاي سر پيغمبر(ص) كه خدا در موردش در قران فرموده :

وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى
و هرگز از روي هواي نفس سخن نمي‌گويد!

«النجم/3»

و گفت اين مرد هزيان و چرند مي گويد و بعد ادامه داد قران ما را بس مصداق اين ايه مباركه است:


إِنَّ الَّذِينَ يكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيرِيدُونَ أَنْ يفَرِّقُوا بَينَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيرِيدُونَ أَنْ يتَّخِذُوا بَينَ ذَلِكَ سَبِيلًا
کساني که خدا و پيامبران او را انکار مي‌کنند، و مي‌خواهند ميان خدا و پيامبرانش تبعيض قائل شوند، و مي‌گويند: «به بعضي ايمان مي‌آوريم، و بعضي را انکار مي کنيم» و مي‌خواهند در ميان اين دو، راهي براي خود انتخاب کنند...

أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا«151»
آنها کافران حقيقي‌اند؛ و براي کافران، مجازات خوارکننده‌اي فراهم ساخته‌ايم.
«النساء/150و 151»

كلام الله را قبول كردند ولي كلام رسول الله را قبول نكردند.

ان شا الله ما از پيروان اين كافر نباشيم والسلام عليكم و رحمه الله
104   نام و نام خانوادگي:  محمد اميراني     -   تاريخ:   09 شهريور 89
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اينجاجاي عجيبي است . همه عالم. همه آگاه ! . همه مدعي !
اينجا چيزي جز جهل و تعصب نميبينم
عزيزان شيعه باشيم-شيعه علي - اما بدانيد اصل اول مسلمانيست
موارد ذيل صراحتا در هيچ كجاي قرآن ويا حتي در نهج البلاغه ذكر نشده ( لطفا جميعا منصف باشيد )
اما :
عصمت (البته با تفسير شيعه ) + امامت (البته با تفسير شيعه ) + شفاعت (البته با تفسير شيعه )+ولايت (البته با تفسير شيعه )+زيارت (البته با تفسير شيعه )+ توسل (البته با تفسير شيعه ) + بقعه و بارگاه (البته با تفسير شيعه ) = توليت ( يعني دنيا , دنيا دوستي , دنيا پرستي .......

عزيزان حقير شيعه زاده , شيعه امير المومنينم و محب آل رسول و صحابه صالح . عزيزان انچه گفتم همان است كه بت راآفريد فرعون را فرعون ساخت و آفت تمامي اديان الهي گشت ( اينها ابزار مشركان ودين فروشان و جاهطلبان و زر دوستان است ) برادران حلقه هاي اين زنجير عوام فريب را هزاران سال قبل از اسلام بافته اند و اسلام براي نا بودي آن در قرآن بسيار سفارش كرده است .
اما سخني براي اهل تفكر
بزرگان , فرض كه با هزار سند ( صحيح و ناصحيح ) به آنچه ميگوييم رسيديم , آيا پايبندي به اصولي مشكوك كه در كتاب حق ( قرآن كريم ) هيچ سفارشي به آنها نشده است ( مگر برخي تفاسير و تعابير عجيب و ....) و "لله جل جلاله " براي نپذيرفن آن هيچ پاسخي از ما نخواهدخواست , عاقلانه است.
من بي خبر آنقدر ميدانم امروز من مسلمان اصل سفارشات حق تعالي را نا ديده گرفته ام و بازيچه مشتي ملا و مداح و سوداگران بازار دين بازي خدا را هم فراموش كرده ام
دوستان علي يعني مجري بي همتاي آموزه هاي قرآن كريم . و السلام
105   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   09 شهريور 89
جناب محمد اميراني! شما مطمئن هستيد که به جاي مراجعه به قرآن کريم به آيات شيطاني نازل شده، بر ابوبکر ؟؟؟ مراجعه نکرده‌ايد؟؟ يعني تا کنون در عمر عمري خود، هيچ‌گاه اين آيات نوراني را نديده‌ايد؟؟ *********** «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا» «...قال اني جاعلك للناس اماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين» «و الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا و ذرياتنا قره اعين و اجعلنا للمتقين اماما» «يوم ندعوا كل اناس بامامهم ...» «...و لا يشفعون الا لمن ارتضي...» «قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطيين» «و ما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله و لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما» «يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون» «و كذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق و ان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا» *********** اما از همه عجيب‌تر، انکار «ولايت‌» از سوي شما اهل عمر است!!! «انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه و يوتون الزكاه و هم راكعون» صراحتا و به نص قرآن کريم اصل ولايت از اصول دين قرار داده شده است، ولي شما اهل عمر ؟؟؟، علنا به محاربه با اين آيه قرآن مي‌پردازيد!!! ********* الحمد الله که چنان پاسخ شيعيان، دندان‌شکن و کوبنده بوده است که شما چنان بدون پاسخ مانده‌ايد که تمام اين آيات قرآني و احاديث نقل شده از کتب خود را «مشکوک» مي‌ناميد!!! آيا آيه نوراني و واضح «يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الامر منكم » مشکوک است؟؟؟ ديگر به چه شک داريد؟؟ به نبوت حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) نيز شک داريد؟؟ چرا؟؟ مگر عشق به يزيد ؟؟؟ با دين شما چه کرده است؟؟ يا علي
106   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   09 شهريور 89
سلام
جناب 103 : سَلَامًا سَلَامًا

======&#1769;&#1769;======&#1769;&#1769;=== بسم الله الرحمن الرحيم ===&#1769;&#1769;======&#1769;&#1769;======

======&#1769;&#1769;=== وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ======&#1769;&#1769;=== &#64831;&#1782;&#1779;&#64830;


===&#1769;&#1769;==&#1769;&#1769;=&#1769;&#1769;=== و بندگان خداى رحمان كسانى‏اند كه روى زمين به نرمى گام برمى‏دارند و چون نادانان ايشان را طرف خطاب قرار دهند به ملايمت پاسخ مى‏دهند ===&#1769;&#1769;==&#1769;&#1769;=&#1769;&#1769;===

&#1769;&#1769;====== &#1769;&#1769; الفرقان &#1769;&#1769;===== &#1769;&#1769;

يا علي

107   نام و نام خانوادگي:  علي     -   تاريخ:   09 شهريور 89
سلام مسلم جان من قصد جلوگيري توهين به اصحاب رسول بود، خودت يكبار ديگه بخوان. قرآن مال همه زمان هست. خوب چند سوال از شما دارم. اگه مي‌شه ايميلي بهم بديد. چون حتما بايد باهات حرف بزنم. اينجا جاش نيست. ممنون مي‌شم.
108   نام و نام خانوادگي:  حميدرضا     -   تاريخ:   09 شهريور 89
سلام چندتا سوال دارم: چرا رهبر کشور شيعه مي‌شود خميني کبير و آيت اله خامنه‌اي و رهبر کشور وهابي مي‌شود ملک عبدالله؟ (صحنه تاريخي مشروب خوردن ايشون با بوش را يادتون هست) چرا مجاهد شيعه مي‌شود سيد حسن نصرالله و مجاهد وهابي مي‌شود عبد المالک ريگي؟ (اين اسامي را بياد آوريد: تاسوکي و سربازان مظلوم مرزباني و مسجد اميرالمومنين... بسه يا بازم بگم؟) چرا کشور شيعه مي‌شود ايران که حتي براي وهابيان پاکستان هم که دچار بحران شدند کمک مي‌فرستد و کشور وهابي مي‌شود عربستان؟ (ماجراهاي جنگ لبنان و غزه را به ياد بياوريد که حتي به هم مذهب‌هاي خودشون تو فلسطين هم خيانت کردند) چرا سياستمدار شيعه مي‌شود دکتر احمدي نژاد و سياستمدار سني مي‌شود حسني مبارک؟ (که کم مونده بود بپره بغل وزير خارجه سابق اسراييل که فکر کنم اسمش تزيپي ليوني بود!) و هزاران چراي ديگر که سرآمدشان اين است: چرا شيعه خود را پيروي علي مي‌داند و سني خود را پيرو عمر......؟ از به اصطلاح عالمان سني که سلطان سفسطه و مغلطه ‌کردن هستند، جواب مي‌خواهيم! يعني جوابي دارند؟!!!!!!!!!
109   نام و نام خانوادگي:  حسن     -   تاريخ:   10 شهريور 89
آقاي مسلم! توبه کن که ايمانت فنا شد. پيامبران در روز قيامت به فضل خدا نظر دارند، تا چه رسد به حضرت علي.
110   نام و نام خانوادگي:  حسن     -   تاريخ:   10 شهريور 89
آقاي مسلم! توبه کن که ايمانت فنا شد. پيامبران در روز قيامت به فضل خدا نظر دارند، تا چه رسد به حضرت علي.
111   نام و نام خانوادگي:  محمد اميراني     -   تاريخ:   11 شهريور 89
دوٍست ارجمند جناب momen abdullah! عزيز! سلام حقير، نه براي سوال و پاسخ اينحا آمده‌ام. مطالبي را بسيار ساده بيان نمودم و خواسته‌ام تنها اندكي تفكر بود. قبلا مطالب ارسالي شما دوست خوبم را در موارد مختلف مطالعه كرده‌ام. متاسفانه مطالعات‌تان بسيار كم و در سطح ادعاي‌تان نيست. همچون بز ا... نباشيد. دوست من! هر چه گفتند، نپذيريد. هر چه خواندند، نشنويد. كمي تفكر بد نيست. فقط كمي. منصف باشيم و مسلمان و موحد. حضرت‌عالي و امثاله چنان پيروانه و جاهلانه قدم برمي‌داريد كه با يك سوال و كوچك‌ترين چالش بي‌پاسخ، مي‌توان دين‌تان را هم متزلزل ساخت، چه رسد به مذهب. اما در باب آياتي كه از كتاب حق ذكر فرموديد: كافيست به تفاسير ارزشمندي همچون الميزان و متن كامل "كتاب الله " مراجعه فرمائيد. قطعا سوالاتي براي حضرت‌عالي پيش خواهد آمد و همين مقدار به نظر براي شما كافي باشد. نياز به اين همه تندگويي نيست. بلكه اندكي تفكر كافيست. لطفا در اصلاح ادبيات خويش نيز مجاهد باشيد. ضمنا توجه به يك واژه در متن حقير الزاميست " (البته با تفسير شيعه )" و همچنين خواهشمندم مجددا مطلب فوق را با دقت مطالعه فرماييد. ظاهرا به اصل و ريشه كلام اصلا پي نبرده‌ايد. در باب اعتقادات اهل تسنن نيز بيشتر مطالعه فرماييد. خطايا و انحرافات آنان كم از ما نيست. ليكن اشتباهات آنان صلاحيت و سلامت اعتقادات ما را در پي ندارد. در پناه خدا باشيد دوست ارجمند جناب "مجيد م علي" گرامي! سلام اگر مقصود و مخاطب حضرت‌عالي از آيه شريفه "وَ عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا " بنده حقير بودم، اين كمترين خود به نادانيم إغرار دارم و همان سلام شما براي ما بسيار است -- ليك شما نور چشمان چرا - اما دوستان حسن خلق، صداقت، تفكر، زيبا سخن راندن، احترام به هم‌نوع، وحدت و ... عين "عملو صالحا" است و ترك آن، موجب تكدر رسول الله و ائمه گران‌قدر و قهر سببي و آني خداي متعال است و سفارشات اسلام جز اين نيست، خوبي خوبي و باز خوبي. و رازي از اين بزرگ‌تر براي فراگير شدن اسلام در جهان امروز وجود ندارد. در پناه خدا باشيد. حميد رضاي عزيز! سلام، ظاهرا شما نيم از سن بنده را داشته باشيد و بسيار بي‌اطلاع، برادرم! خارج از باب سياست و سياسيون كه در اينجا تشريحش نمي‌گنجد، منصف باش، چشم باز كن و ببين رفتار اسلامي امروز در سرزمين وحي جاري‌تر است يا در سرزمين ما؟ اول كاملا مطالعه كن، سپس در مقام پاسخ بر آي. در پناه خدا. ان شاء الله همه مسلمان باشيم ( اشهد ان لااله الا الله و محمدا رسول الله )
112   نام و نام خانوادگي:  محمد اميراني     -   تاريخ:   11 شهريور 89
اگر بدانيم بهتر است نهج البلاغه :و امام -عليه السلام- در نامه ‌اي به معاويه گفت: «با من کساني بيعت كرده اند که با ابوبکر و عمر و عثمان بيعت نموده اند. و آنها بر آنچه با آنها بيعت كرده اند با من هم براساس آن چيز بيعت كرده اند، پس فردي که در بيعت حاضر بوده است حق ندارد که انتخابي ديگر نمايد، و کسي که حضور نداشته است حق ندارد که انتخاب را قبول نکند، و شورا از آنِ مهاجرين و انصار است، پس اگر مهاجرين و انصار کسي را انتخاب کردند و امام ناميدند خداوند اين را پسنديده است، و اگر کسي از اعتراض کند و يا با ايجاد بدعتي از فرمان آنها بيرون رود او را دوباره باز گردانند، و اگر نپذيرفت با او بجنگند، چون راهي غير از راه مؤمنان را پيروي کرده است. و به جانم سوگند اي معاويه اگر با عقل خودت بنگري نه با هوا و هوس خود، خواهي ديد که در مورد خون عثمان پاک ترين و بي‌گناه ترين فرد هستم، و خواهي دانست که دخالتي در آن نداشته ام، مگر آن که به ناحق مرا متهم کني؛ پس به هر چه مي ‌خواهي مرا متهم کن. والسلام»)[8]. اين سخنان امام علي دليلي براي امور ذيل مى باشند: 1 ـ امام را مهاجرين و انصار انتخاب مي کنند، پس انتخاب امام هيچ ربطي با اصل امامت که شيعه مي گويند ندارد! 2 ـ به همان صورتي که با ابوبکر و عمر و عثمان - بيعت شد به همان گونه با علي - بيعت شد. 3 ـ شورا از آنِ مهاجرين و انصار است، و اين نشانگر فضيلت و مقام والاي آنها نزد خداوند است و اين بر خلاف صورتي است که شيعه از آنها ارائه مى نمايند. 4 ـ اگر کسي را مهاجرين و انصار قبول کنند و با او بيعت نمايند خداوند اين را پسنديده است، پس حق امامت آن گونه که شيعه ادعا مي کنند غصب نشده است، واگرنه چگونه خداوند از اين کار راضي مى شود؟! 5 ـ شيعيان معاويه را لعنت مي ‌کنند اما علي - در نامه هايش حتي او را لعنت نمى كند! 6 - چون راهي غير از راه مؤمنان را پيروي کرده است - آيا علي خود اول مخالف بود آنگونه كه شيعه ميگويد و خارج از راه مومنان شد؟
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

در اين زمينه به صورت مفصل در آدرس ذيل پاسخ داده‌ايم :

http://valiasr-aj.com/lib/book101/04.htm#16

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

113   نام و نام خانوادگي:  محمد اميراني     -   تاريخ:   11 شهريور 89
خواهشمندم مجددا مطلب فوق را با دقت مطالعه فرماييد. ظاهرا به اصل و ريشه كلام اصلا پي نبرده‌ايد
114   نام و نام خانوادگي:  اميرحسين     -   تاريخ:   11 شهريور 89
يا علي جان منكران تو اگر فكر ولا مي‌كردند از شكافي كه به كعبه است حيا مي‌كردند
115   نام و نام خانوادگي:  حميدرضا     -   تاريخ:   11 شهريور 89
جناب محمد اميراني! عليک سلام واقعا اين استدلال‌هاي شما در نوع خودش بي‌نظيره!!!!! مي‌گيم چه کسي باغ فدک حق خانوم فاطمه الزهرا را که پيغمبر به ايشان بخشيد را غصب کرد؟ مي‌گين ربطي به دين نداره! مي‌گيم چه کساني گفتن بخ بخ يا علي، بعدش زدن زيرش کلا داستانو عوض مي‌کنين و مي‌گين اصلا غدير خم برا يه چيز ديگه بوده! تو را به خدا اصلا با عقل جور در مياد که پيغمبر اون همه آدمو جمع کنه و بفرسته دنبال اون همه مسلمان که چي پاشين بياين تا من مي‌خوام بگم علي رو دوست دارم!!!!!! (واقعا آخر استدلالين!) مي‌گيم کي پاره تن رسول الله رو شهيد کرد؟ کي پاره تن رسول الله رو پشت در گذاشت؟ کي خونه‌اي رو که پيغمبر هر وقت از جلوش رد مي‌شد به اهلش سلام مي‌کرد و درود مي‌فرستاد رو آتيش زد؟ مي‌گين کي بود کي بود ما نبوديم!. بعدش به عمر مي‌گين رضي اله عنه( خدايا به خاطر اين کلمه مرا ببخش ). اينم از اين استدلال آخري‌تون که در کمال پر رويي مي‌گين به اسم سياست هر غلطي مي‌تونيم بکنيم، حتي مشروب خوري، حتي لاس زدن با دشمن تاريخي مسلمونا، يعني صهيونيستا، حتي خيانت به اسلامي که يه طرفش هم‌مسلکاي خودتونه يعني فلسطينيا!!!! بعدش اسم خودتونه مي‌ذاريم مسلمان! که البته هستيد، ولي از نوع آمريکاييش. در مورد اينکه گفتي اسلام واقعي تو سرزمين وحي داره پياده مي‌شه، نه سرزمين پاک ايران، بايد بگم حتما توقع داري مثل اون سعودياي کثيف که شيعه‌هارو سرکوب مي‌کنن و نمي‌ذارن شيعه‌هاي رسول الله و مولا علي فرائض دين خودشون که همون اسلام ناب است رو انجام بدن، ما هم اينجا جلو شماها رو بگيريم و به هر بهانه‌اي زندوني‌تون کنيم و نزاريم نفس بکشين. بايد بگم که اينطور نيست. ما چون بر حقيم، از شنيدن ناحق هيچ هراسي نداريم. چون مي‌دانيم چرنديات و جفنگيات شما، جز براي خودتون براي هيچ مسلماني جذابيت نداره!!! ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله)
116   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   11 شهريور 89
با سلام جناب 111! متشكرم از جواب‌تان، يك سوال از شما داشتم: لطف كنيد اين هرطور كه صلاح ديديد جواب بدهيد، يعني يا مختصر و مفيد و يا طولاني و كامل. شما به كداميك از اين دو حديث اعتقاد داريد: <<< «اني تارک فيلکم الثقلين کتاب الله و عترتي ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا». >>> يا <<<<«اني تارک فيلکم الثقلين کتاب الله و سنتي ,,,,,, ». و اگر گفتيد هر دو، كدام يك مقدم‌تر از ديگري‌ست؟ يا علي
117   نام و نام خانوادگي:  بهزاد     -   تاريخ:   11 شهريور 89
به نام الله تبارک و تعالي جوابيه‌اي که در نقد پاسخ شما نوشتم، از جانب شما هنوز نقد نگرديده. علت چيست؟ خواهشا اگر قصد جواب دادن داريد، سريع‌تر اقدام نمائيد و اگر جواب بنده را پذيرفته‌ايد، اعلام نمائيد. با تشکر
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

نظر شما پاسخ داده شد و علني نيز گرديد !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

118   نام و نام خانوادگي:  محمد اميراني     -   تاريخ:   11 شهريور 89
عزيزان! اين كمترين عرض كرد (شيعه‌ام) اما نگران بدعت‌هاي مهلك كه آفت تمامي اديان الهي است. مجيد عزيز! مجددا سلام، كوتاه: هر كدام را كه شما بپسنديد (عترت نبي، وارثان سنت رسول الله‌اند) و همه مجريان كتاب الله و............ مسير سخن اشتباه است! بحث را از آنجا آغاز كنيم كه اختلاف آغاز مي‌شود با پراكنده گويي .......... در پناه حق حميد رضا جان! سلام سفارش كردم تعجيل نفرماييد، قبل از هر سخني اول يك‌بار ديگر قلم فرسايي‌هاي كوچك‌تان را مرور فرماييد. فابل توجه: "رفتار اسلامي". در پناه خدا دوستان گرامي! متاسفانه حقير وقت كافي ندارم و از اين بابت شرمنده‌ام و پراكنده نگري سايت‌ها برايم ميسور نيست آدرس ذيل را اخيرا مجددا راه‌اندازي نمودم، هر فرمايشي بود در خدمتم http://www.mzamirani.blogfa.com و يا mzamirani@aol.com بسيار خوشحال مي‌شوم بنده‌نوازي فرماييد.
119   نام و نام خانوادگي:  حميدرضا     -   تاريخ:   11 شهريور 89
محمد اميراني! عليک سلام، اگه قرار بود بر سفارشات شما گوش کنيم، بايد به بدبختي شما گرفتار مي‌شديم که به امثال ابوبکر و عمر عثمان بگيم حضرت!!! بعد بگيم معاويه و يزيد افراد قابل احترامي بودن و اسم مسجدمونو بذاريم معاويه و يه بازارمونو به افتخار دشمني‌هاي ابوسفيان با رسول الله به نام اين ؟؟؟ نام‌گذاري کنيم! قاتلان عثمان را لعن کنيم، ولي بگيم ابن ملجم از روي اجتهاد علي رو کشت پس عيبي نداره!!! که حالا در کمال پر رويي مي‌گي تعجيل نفرماييم!!!! ولي من به تو مي‌گم دريافتن پاسخي براي چند سوالي که من کردم تعجيل کن: چرا رهبر کشور شيعه مي‌شود خميني کبير و آيت اله خامنه‌اي و رهبر کشور وهابي مي‌شود ملک عبدالله؟ (صحنه تاريخي مشروب خوردن ايشون با بوش را يادتون هست) چرا مجاهد شيعه مي‌شود سيد حسن نصرالله و مجاهد وهابي مي‌شود عبد المالک ريگي؟ (اين اسامي را بياد آوريد: تاسوکي و سربازان مظلوم مرزباني و مسجد اميرالمومنين... بسه يا بازم بگم؟) چرا کشور شيعه مي‌شود ايران که حتي براي وهابيان پاکستان هم که دچار بحران شدند کمک مي‌فرستد و کشور وهابي مي‌شود عربستان؟ (ماجراهاي جنگ لبنان و غزه را به ياد بياوريد که حتي به هم مذهب‌هاي خودشون تو فلسطين هم خيانت کردند) چرا سياستمدار شيعه مي‌شود دکتر احمدي‌نژاد و سياستمدار سني مي‌شود حسني مبارک؟ (که کم مونده بود بپره بغل وزير خارجه سابق اسراييل که فکر کنم اسمش تزيپي ليوني بود!) و هزاران چراي ديگر که سرآمدشان اين است: چرا شيعه خود را پيروي علي مي‌داند و سني خود را پيرو عمر ؟ ...... دوباره برات نوشتمش تا شايد در جواب دادن تعجيل کني، وگرنه سفسطه و مغلطه ممنون حتي شما دوست عزيز! ضمنا گفتي قلم‌فرسايي کوچک که البته اين رو درست گفتي چون اين ريز جملاتي که من مي‌نويسيم در برابر عزمت مولايم علي(ع) در برابر مظلوميت بي بي دو عالم، خانوم فاطمه الزهرا هيچ چيزي نيست، هيچ چيز ... ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله)
120   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   12 شهريور 89
با سلام جناب 117! متشكرم از اين جوابت كه نشان دهنده اينه كه شما از خود هيچ اراده اي و انتخابي براي خود قائل نيستيد. البته خودتان فرموديد. ميان اين دو حديث فرق چنداني نيست بشرطها و شروطها و ولايت علي ابن ابي طالب و اولادهها من شروطها. اما اگر شرط و شروط شما شامل ""اولي "" كه احاديث حضرت نبي صلي الله عليه و اله ( كه منشاء اصلي سنت نبوي مي‌باشد ) آتش زد يا ""دومي "" كه مانع كتابت و نقل حديث منع كرد يا اون ""سومي"" كه پايه و اساس جعل احاديث را گذارد و چنان در انحراف سيره حتي اون اولي و دومي چنان اهتمام كرد كه بعد از مرگش هر چند اكثريت مسلمانان براي برگشت به اصل صراط مستقيم مشتاق بودند باز هم خطي به موازي خط شجره مباركه پيش آورد معروف به خط شجره ملعونه كه شامل اون ملعون پشت خر ملعون سوار بود و ملعون في صلب ابو ( هر دو طايفه كراراً به وسيله حضرت نبي اكرم لعن شده بودن) و ديگر جماعت منحرفين باشد (كه طبق سيره منحرفين يهود) براي فروش دينشان مجبورند كمي از احاديث گفته شده به وسيله صالحين را با اباطيل خودشان قاطي كنند و امثالهم باشد پس بدانيد بر باطل مي‌رويد. پس يا تكليف خودتان را باخودتان معين كنيد يا اگر ميخواهيد بر همين مرام باشيد همان بهتر است كه جزو تابعين اولي و دومي و سومي باشيد و اختيار خود را به بنده محول نكنيد. حالا كه فكر مي‌كنم ميبنم كه واقعاً مسيري كه بنده انتخاب كرده‌ام الحق بهتربن مسير براي شروع بحث است. حديث : { <<< «اني تارک فيلکم الثقلين کتاب الله و عترتي ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا». >>> } يعني صراط المستقيم و اصالت دين محمد 100% . و حديث { <<<<«اني تارک فيلکم الثقلين کتاب الله و سنتي ,,,,,, ». } يعني ديني كه در صراطي غير مستقيم و با شك و ترديد در اصالت بظاهر دين ) يا علي
121   نام و نام خانوادگي:  محمد اميراني     -   تاريخ:   12 شهريور 89
حميد رضاي عزيز
سلام
گفتم عجولي , خود اثبات كردي ... دست كم احترام به نويسنده بگذاريم مطلب را ابتدا درك كنيم..
مثالا
يكم:....... ضمنا گفتي قلم‌فرسايي کوچک که البته اين رو درست گفتي چون اين ريز جملاتي که.....
عزيز حتي جمله ساده بنده را هم درك نكردي , اينك ساده تر مينويسم بلكه تفهيم شود
........اول يك‌بار ديگر قلم فرسايي‌هاي" اين " كوچك‌تان را مرور فرماييد.
دوم: ابوبكر عمر عثمان علي ...... چه ارتباطي با مطالب حقير داره ( البته اگرخواسته باشيد سخن در اين باب بسيار است )اما آنچه گفتم :....اين كمترين عرض كرد (شيعه‌ام) اما نگران بدعت‌هاي مهلك كه آفت تمامي اديان الهي است.......
سوم : نوشته بنده: ..... خارج از باب سياست و سياسيون كه در اينجا تشريحش نمي‌گنجد، .... و فرمايش شما :....اينم از اين استدلال آخري‌تون که در کمال پر رويي مي‌گين به اسم سياست هر غلطي مي‌تونيم بکنيم، ...

چهارم :فرموديد ..... که حالا در کمال پر رويي مي‌گي تعجيل نفرماييم!!!! ولي من به تو مي‌گم دريافتن پاسخي براي چند سوالي که من کردم تعجيل کن...
پاسخ :
اگر خواستار دانستنيد , پيرو حاشيه هاي مذهبي و سياسي .........يكان يكان در وبگاه http://mzamirani.blogfa.com/ مطرح بفرماييد , انشاالله خدمتگذارم.
در پايان پيرو مطالبي كه تا كنون در تمامي مطالبتان تند و پرخاشگرانه فرموده ايد فقط نظر شما را به دو مورد جلب ميكنم
اول : قرآن كريم آيه 18 سوره يونس
دوم : نهج البلاغه نامه دوم حضرت به معاويه ابن ابوسفيان
حق ياورتان
122   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   12 شهريور 89
جناب محمد اميراني! تا کنون چند صفحه مطلب از ابوبکر به دقت مطالعه فرموده‌ايد؟ 20 صفحه يا 10 صفحه؟؟ يا علي
123   نام و نام خانوادگي:  مالک اشتر     -   تاريخ:   12 شهريور 89
بسم الله القاصم الجبارين. در جواب به نگارنده‌ي کامنت شماره‌ي : 109 و 110 (حسن) جناب .!!!!!! شما گفتيد: آقاي مسلم! توبه کن که ايمانت فنا شد. پيامبران در روز قيامت به فضل خدا نظر دارند، تا چه رسد به حضرت علي. حال کمي زبان به دهان متعفن و شرک‌آلودت بگير و کمي از من بشنو.......!!!!!!!!!! مدتي است که اين حقير در تفکرم. ان شاء الله بعد شفاعت مادرم ام المومنين. ام الائمه. فاطمه‌ي زهرا. بنت رسول الله. (س) در بهشت مي‌رم. به والله! من بهشت و بستان نمي‌خواهم.؟! بالله! من حور العين و انهار جاري نمي‌خواهم.؟!؟! به تالله! من جنت و باغ نمي‌خواهم؟! حال براي تو و امثال تو مي‌گويم تا بداني بغض من و امثال ما با قاتلين مادرمان تا به کجاست تا کمي حساب کار دستت آيد. مي‌دانيد چه مي‌خواهم از الله متعال؟ من تمام خيرات و برکات و اعمال صالحم را به لحظه‌اي رفتن به جهنم و دوزخ عوض مي‌کنم در صورتي‌که الله سبحانه و تعالي مرا ماموري از ماموران عذاب قاتلان مادرم کند تا ابد الدهر، مخصوصا صهاکي.!!!!!!!!!!!!!! به والله! شيريني لحظه‌اي عذاب قاتلان مادرم در دوزخ به دست من مي‌ارزد به تلياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارد سال کيف و عيش و جنت و فردوس برين.!!! حاضرم جهنم بروم، اما شوم کابوس لحظه لحظه‌ي قاتل مادرم.! طوري که تمامي ملائک عذاب الهي، انگشت بر دهان مانند از شدت و غالظ ما بر اين حرامين.! آن جهنم بهشت حقيقي مالک است و بس.! حالا تو برو توبه کن. تا دير نشده.! به الله جل جلاله ايمان بياور و مومن و پاک شو اي .............. لعن الله قوم الفاسقين
124   نام و نام خانوادگي:  سعد الله     -   تاريخ:   12 شهريور 89
بسم الله البر جناب محمد اميراني! مطمئنا شما نيک بر فسق خلفا و ارتدادشان (اگر نام‌تان را شيعه‌ي اثني عشري بنهيد) واقفيد و در غير اين‌صورت اين که خود را با علم بر فسق و غصب خلفا و قتل مادرمان شيعه بناميد. در واقع نفاق خود را به نيکي بر همگان آشکار نمويده‌ايد و از منافقين هستيد.! به والله قسم! که شما با اين طرز تفکر عمري اندر عمري زاده هستيد که جز تشويش اذهان ناس هدف ديگري نداريد که نداريد. والله! که شما شيعه که نيستيد هيچ. بلکه عمرو عاص صفتاني هستيد که در لباس محب و شيعه در آمده‌ايد. وگرنه کدام شيعه است که جرات مي‌کنيد با تکبر تمام خود را شيعه‌ي واقعي و عملي امير المومنين بدانيد که شما اين چنينيد.؟!؟! بعد مي‌آييد از برادر مومن عبد الله ايراد مي‌گيريد که چرا تيغ کلامش را به سمت تو نشانه رفته است؟ الخائن خائف.!!!!!!!!!!!!!!!! بس است آقا............. بس است.!!! تو را به همان صنمي که او را مي‌پرستي دست بردار از مکر و خدعه.!!! و يا اگر گمراهي از همان خدايي که او را پرستش مي‌کني، بخواه تا تو را در مسير حق روان سازد.! اگر شيعه بودن ادعايي بود که با يک کلام همچنان که شما فرموديد: عزيزان! اين كمترين عرض كرد (شيعه‌ام) اما نگران بدعت‌هاي مهلك كه آفت تمامي اديان الهي است. جناب قسم حضرت عباس (ع) خوردنت را باور کنيم يا دم خروست را ؟!؟!؟!؟!؟! به خيالت که با کيان طرف هستي؟! چه شده اخوي؟!؟! راه‌هاي سلفي‌گري و لباس تبليغي و ....... جواب نداد به خيالت با نام تشيع و محب امير المومنين سنگي بر گنجشک زده‌اي تا راهي ببري؟ نه عزيز. به کاهدان هم نتوانسته‌اي که بزني.!!! نه اخوي.! آن ممه را لولو برد.! خيالت تخت تخخخخخخخخخخخخخخت باشد که ديگر با اين‌گونه حيلت‌ها، توان فريب ناس را نداري.؟! بندگان خدايي که فقط به جرم تسلط نداشتن به لسان عربي، گول خزعبلات و اباطيل عمر عاص صفتاني هم‌چون شما را مي‌خورند. يا مولانا ابا محمد حسن مجتبي (صلوات الله و سلامه عليه)
125   نام و نام خانوادگي:  محمد اميراني     -   تاريخ:   12 شهريور 89
سلام بر "مجيدم علي" گرامي! بر اينكه مذهب "شيعه علوي " اصلح، جامع و كامل‌ترين مذهب بوده و به سبب معلماني بزرگ همچون ائمه گرام دستاوردهايي عظيم در باب خداشناسي,معرفت‌شناسي و جامعه‌شناسي و..... داشته است، شكي نيست. اما آن‌كه بگوئيم جز اين باطل است، مغاير فرموده خداست كه حتي بر "صابعين" نيز مهر بطلان نزده است. به فرموده " قرآن كريم "سه اصل كلي هدف تمامي اديان الهي بوده و هست ( ايمان به خدا, باور به آخرت و انجام عمل صالح) و طبق فرمايش حق حتي يهود و نصاري و شايد "عوام" كافر و مشرك هم در قيامت از لطف خدا بي‌بهره نيستند. (دين و مذهب تنها وسيله است براي تسهيل و تسريع جهت تقرب و معرفت الهي و تنها براي اين دنياست و كسي به واسطه صرفا نام دين و مذهبش در روز ميزان بهره‌اي نخواهد برد) اما يك سوال ساده فقط براي فكر كردن: اگر در روز قيامت : 1 ) با رسول الله روبرو شديم و خلفاي راشدين و اصحاب ايشان را كنارش يافتيم، چگونه بر چشم رسول الله نظر خواهيم كرد؟ و چه خواهيم گفت؟ 2 ) اگر آنان را دوزخي يافتيم، در كجا از من خواسته شده است اين‌چنين گستاخانه بي‌ادبي كنم كه آن‌روز به دليل عدم بي‌حرمتي باز خواست گردم؟ اما يك‌بار ديگر : عصمت (البته با تفسير شيعه‌گران) + امامت (البته با تفسير شيعه‌گران ) + شفاعت (البته با تفسير شيعه‌گران)+ولايت (البته با تفسير‌شيعه گران)+زيارت (البته با تفسير شيعه‌گران)+ توسل (البته با تفسير شيعه‌گران) + بقعه و بارگاه (البته با تفسير شيعه‌گران) = توليت ,توليت و توليت (يعني دنيا، دنيا‌دوستي، دنيا ‌پرستي) ....... توضيح : شيعه‌گران، ارتباطي با شيعيان علوي نداشته و برابرند با =سوداگران بازار دين‌بازي عزيزان! حقير شيعه‌زاده، شيعه امير المومنينم و محب آل رسول و صحابه صالح. دوستان آنچه گفتم همان است كه بت را آفريد، فرعون را فرعون ساخت و آفت تمامي اديان الهي گشت (اينها ابزار مشركان و دين‌فروشان و جاه‌طلبان و زر دوستان است) برادران حلقه‌هاي اين زنجير عوام فريب را هزاران سال قبل از اسلام بافته‌اند و اسلام براي نابودي آن در قرآن بسيار سفارش كرده است. اما سخني براي اهل تفكر بزرگان! فرض كه با هزار سند (صحيح و ناصحيح) به آنچه مي‌گوييم رسيديم، آيا پاي‌بندي به اصولي مشكوك كه در كتاب حق (قرآن كريم) هيچ سفارشي به آنها نشده است (مگر برخي تفاسير و تعابير عجيب و ....) و "لله جل جلاله " براي نپذيرفن آن هيچ پاسخي از ما نخواهد خواست، عاقلانه است؟ اما دوستان حسن خلق، صداقت، تفكر، زيبا سخن راندن، احترام به هم‌نوع، وحدت و ... عين "عملو صالحا" است و ترك آن، موجب تكدر رسول الله و ائمه گران‌قدر و قهر سببي و آني خداي متعال است و سفارشات اسلام جز اين نيست، خوبي خوبي و باز خوبي. و رازي از اين بزرگ‌تر براي فراگير شدن اسلام در جهان امروز وجود ندارد. من بي‌خبر، آن‌قدر مي‌دانم امروز من مسلمان، اصل سفارشات حق تعالي را ناديده گرفته‌ام و بازيچه مشتي ملا (نه عالم و انديشمند) و مداح و سوداگران بازار دين‌بازي خدا را هم فراموش كرده‌ام. والله خير حافظ و هو سميع البصير در پايان دعاي: الهي قلبي محجوب و نفسي معيوب ..... را به تمامي موحدان به يادگار توصيه مي‌كنم و هر نيمه شب دعال كميل را به تذكرت (حق ياورتان)
جواب نظر:

با سلام
دوست گرامي
دو سوال ساده براي فكر كردن نوشته‌ايد ، و دو جواب ساده‌تر به شما مي‌دهيم :
1-    آيا اميرمومنان به وضعيت روز قيامت آگاه‌ترند يا شما ؟ و نظر اميرمومنان در مورد ابوبكر و عمر و ساير دشمنان ايشان چيست ؟! يعني آيا اميرمومنان احتمال اينكه ابوبكر و عمر در روز قيامت در كنار رسول خدا (ص) باشند را نداده است كه اعتقاد دارد آنها بدكار ، حيله گر خيانتكار و دروغگو بودند (صحيح مسلم)
2-    اگر آنها در دوزخ باشند ، خداوند خود برخورد مومنين و مردم با دوزخيان را به ما نشان داده است : «عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين»!
3- دعاي كميل براي هر نيمه شب نيست و براي شب‌هاي جمعه است ! ساير مطالب شما نيز  نشان مي‌دهد كه شيعه نيستيد ! البته اميدواريم كه اشتباه كرده‌ باشيم !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

126   نام و نام خانوادگي:  حميدرضا     -   تاريخ:   12 شهريور 89
محمد اميراني! عليک سلام اولا: لطف کن يکم به اون چيزي که داخل سرت هست و اکثريت قريب به اتفاق مردم بهش مي‌گن مغز که در صورت استفاده به عقل تبديل مي‌شه، فشار بيار! ببين اين بحث ما از کجا شروع شد و من داخل سايت شدم و چند تا سوال برام پيش اومد و اونارو نوشتم که بازم محض تکرار براي جناب‌عالي اينجا مي‌نويسمش: ((چرا رهبر کشور شيعه مي‌شود خميني کبير و آيت اله خامنه‌اي و رهبر کشور وهابي مي‌شود ملک عبدالله؟ (صحنه تاريخي مشروب خوردن ايشون با بوش را يادتون هست) چرا مجاهد شيعه مي‌شود سيد حسن نصرالله و مجاهد وهابي مي‌شود عبد المالک ريگي؟ (اين اسامي را بياد آوريد: تاسوکي و سربازان مظلوم مرزباني و مسجد اميرالمومنين... بسه يا بازم بگم؟) چرا کشور شيعه مي‌شود ايران که حتي براي وهابيان پاکستان هم که دچار بحران شدند کمک مي‌فرستد و کشور وهابي مي‌شود عربستان؟ (ماجراهاي جنگ لبنان و غزه را به ياد بياوريد که حتي به هم مذهب‌هاي خودشون تو فلسطين هم خيانت کردند) چرا سياستمدار شيعه مي‌شود دکتر احمدي نژاد و سياستمدار سني مي‌شود حسني مبارک؟ (که کم مونده بود بپره بغل وزير خارجه سابق اسراييل که فکر کنم اسمش تزيپي ليوني بود!) و هزاران چراي ديگر که سرآمدشان اين است: چرا شيعه خود را پيروي علي مي‌داند و سني خود را پيرو عمر......)) من اين سوالا رو از شخص خاصي نپرسيدم و فقط گفتم از به اصطلاح عالمان وهابي جواب ميخوام(محض اطمينان از صحت گفته من ميتوني به کامنت شماره108 مراجعه کني) بعدش حضرت‌عالي به خودت گرفتي و يه چيزي تو جواب من نوشتي که مطمئنم الان خودتم يادت نيست چي بود!!!(اينجا به گفته کامنت شماره 123سعدالله مي‌رسيم که گفته مطمئنا شيعه نيستي!)چون من اين سوال از شيعه نپرسيدم از مدعيان وهابيت پرسيدم. دوما : گفتي جمله ساده‌ات را درک نکردم! که در جوابت بايد بگم جان من شما که خودت هنوز نمي‌فهمي چي نوشتي و چي هستي چطور توقع داري من از منوياتت بهره ببرم! شما برو تکليف خودت رو مشخص کن که شيعه‌اي يا عمري هستي يا نگران آفتي يا نگران ويرووسي؟ نه اخوي، شما برو نگران خودت باش که راهي که مي‌روي به ترکستان است. به قول دوست‌مون اون ممه رو لولو برد! ديگه با اين تيپ به اصطلاح روشنفکري نمي‌شه سر خلق الله رو گرم کرد و چپ رو راست نشون‌شون داد و راستو چپ!!! سوما : ديگه نبينم اسم مولامون آقا علي ابن ابيطالب رو کنار اسم اون 3تا ملعون بياريا!!! چهارما : الان داشتم تو يه مجله مطلبي راجع به تبليغات مي‌خوندم که يه جاش در مورد نرخ پخش تيزر تبليغاتي در رسانه‌ها نوشته بود. اينو گفتم تا بپرسم شما حق التبليغ‌تو دادي که را به را تبليغ وبلاگ‌تو مي‌کني که چنين است و چنان! يا نه کلا اين مباحث رو را انداختي که آمار بازديد وبت بره بالا؟!!! پنجما : ملتفت شدي داداش؟ تماما : (( الهم صلي علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم)) ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله)
127   نام و نام خانوادگي:  حميدرضا     -   تاريخ:   12 شهريور 89
سلامي دوباره دارم خدمت تمامي عزيزان و علي الخصوص جناب محمد اميراني: در پايان نوشته قبليت به من توصيه کردي که به سراغ کلام الله مجيد و نهج البلاغه مولا علي بروم: ترجمه آيه 18 سوره مبارکه يونس: ((و به جاى خدا چيزهايى را مى‏پرستند كه نه به آنان زيان مى‏رساند و نه به آنان سود مى‏دهد و مى‏گويند اينها نزد خدا شفاعت‌گران ما هستند بگو آيا خدا را به چيزى كه در آسمان‌ها و در زمين نمى‏داند آگاه مى‏گردانيد او پاك و برتر است از آنچه [با وى] شريك مى‏سازند)) بايد بگويم که با اشاره به اين آيه نشان دادي که حتي اگر شيعه‌زاده هم باشي هيچ از شيعه نمي‌داني! شيعه جز خداي احد و واحد هيچ چيزي را نمي‌پرستد. شيعه وقتي مي‌گويد علي به خاطر اين است که علي همان بود که خدا از اشرف مخلوقاتش يعني انسان انتظار دارد. شيعه وقتي مي‌گويد حسين به اين خاطر است که حسين به خاطر خدايش از جان و خانواده و مالش گذشت. شيعه وقتي مي‌گويد مهدي به اين خاطر است که مهدي بر پا کننده عدل و داد الهي از سوي خداوند يکتا براي بشريت است. و هزاران مورد ديگر که فکر کنم درکش براي تو سخت باشد ... شيعه خداوند را به آبروي اين بزرگان قسم مي‌دهد که شايد رحمت پروردگار سبحان شامل حالش شود. توجه همه عزيزان رابه آيه 255 سوره مبارکه بقره جلب مي‌کنم که مي‌فرمايد: ((اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿255﴾)) ترجمه آيه شريفه: ((خداست كه معبودى جز او نيست زنده و برپا دارنده است نه خوابى سبك او را فرو مى‏گيرد و نه خوابى گران آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمين است از آن اوست كيست آن كس كه جز به اذن او در پيشگاهش شفاعت كند آنچه در پيش روى آنان و آنچه در پشت‏سرشان است مى‏داند و به چيزى از علم او جز به آنچه بخواهد احاطه نمى‏يابند كرسى او آسمان‌ها و زمين را در بر گرفته و نگهدارى آنها بر او دشوار نيست و اوست والاى بزرگ)) نمي‌دانم تا به حال چشمت به اين آيه مبارک افتاده بود يا نه ؟؟؟ پس لطفا ابتدا مطالعه کن بعد به ايراد سخن بپرداز. چند خطبه از نهج البلاغه مولا علي (ع) که مطالعه آن براي هر شخصي که جوينده حقيقت است مي‌تواند چراغي روشن و پرنور باشد: خطبه 60: اشاره به باقي ماندن تفکرات خوارج! (توصيه مي‌کنم اين خطبه را با دقت بخوانيم). خطبه189: در رابطه با سختي فهم عترت(ع) براي مردم. خطبه‌هاي 3--15-88-135-162: اشاره مستقيم به خلفاي پيشين و غصب خلافت توسط آنان. خطبه202: درد دل مولا علي با رسول الله بعد از شهادت خانوم فاطمه الزهرا که اشاره به سختي‌ها و مشکلات حضرت علي بعد از عروج رسول الله است. ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله)
128   نام و نام خانوادگي:  محمد اميراني     -   تاريخ:   13 شهريور 89
مديريت محترم سايت! سلام عجيب است كه شما عزيزان حتي مطالب ساده و بي‌آلايش اين كم‌سواد را هم درج نمي‌كنيد. بهشت را به بها مي‌دهند، نه به بهانه. خدا نگهدار
129   نام و نام خانوادگي:  عقيل العزيز     -   تاريخ:   13 شهريور 89
جناب محمد اميراني.! ساام عليکم. فرموديد: >>>>>>> بهشت را به بها مي‌دهند، نه به بهانه. حال از من شنويد که": بهشت را به علي (ع) و به شيعيان و محبان علي (ع) دهند نه به صهاکي و محبان صهاکيان.!!! در صحيحن به وضوح آمده است که :>>>>>>>> سيدنا عمر کان ؟؟؟؟ .!!<<<<<<<<<< آيا شما واژه ي مابون را چگونه ترجمه ميکنيد؟! انقدر که سنگ ايشان را به سينه ميزني. مارا فکري ميکني که شايد تو هم مانند مولايت باشي. في امان الله.
130   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   13 شهريور 89
با سلام جناب اميراني خوب خدا را شكر كه اقرار كردي كه "" مذهب "شيعه علوي " اصلح، جامع و كامل‌ترين مذهب بوده "" پس نتيجه ميگيريم كه ديگر مذاهب از اين صفات يا كم بهره بودند يا به بهره . در ثاني " در رحيم و رحمان بودن حضرت حق كسي نبايد شك داشنه باشد و تمام اميد ما همين صفات حضرت حق است چراكه اگر بخواهند به اعمال ما با صفت عدالت حق تعالي حكم شود كه وضع خيلي خطرناكه , اما اين دليل نميشود كه بنده و امثال بنده به تكليف خود عمل نكنيم كه ان اعتقاد به " توحيد ,عدل , نبوت , امامت و معاد " است . اما اينكه گفتيد كه : .... حتي يهود و نصاري و شايد "عوام" كافر و مشرك هم در قيامت از لطف خدا بي‌بهره نيستند.... البته شرايط را برخود سخت كرده اند والا همانطور كه الله سبحان تعالي فرمودند : بسم الله الرحمن الرحيم (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه و هو فى الآخرة من الخاسرين)(آل عمران: آيه 85. ). هركس غير از اسلام دينى اختيار نمايد از او پذيرفته نمى شود و در آخرت از زيان كاران است. ============================================ حالا ميائيم سر مسئله اينكه پيرو ائمه اطهار باشيم يا خلفا ما معتقديم كه الله سبحان تعالي هم امامت را براي ما به ارمغان فرستاده هم انها را تعيين كرده و مبلغ اول امامت حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم بوده . مسئله امامت حضرت علي عليه السلام از همان اوايل تبليغ براي اسلام ابلاغ شد , روزي که آيه «و انذر عشيرتک الاقربين» سوره الشعراء/214 نازل شد، پيامبر(ص)، بني‌هاشم را به خانه خود دعوت کرد و در آن جمع اميرمؤمنان(ع) را به عنوان وصي و خليفه خود معرفي کرد و فرمود: «انت وزيري و خليفتي من بعدي» ( حديث يوم الدار را شماري از دانشمندان اهل سنت با سند صحيح در آثار خود ثبت كرده اند. از آن جمله: ابن جرير طبري در تهذيب الآثار، مسند امام علي ( عليه السلام ) و ابن عساكر در تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49. ) معالم التنزيل، بغوي، ج 4، ص 279-278، تهذيب الاثار و مسند امام علي بن ابي طالب، ص 62، ابن جرير طبري و تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49، اثبات الوصية، مسعودي، ص 127. ) ( ترجمه الامام علي ( عليه السلام ) از تاريخ دمشق، ج 1، ص 99، ح 137، مؤسسه محمودي بيروت، 1398 ه". ) و در اخرين اياتي كه بر حضرت رسول اكرم نازل شد اين ايه كه ميگويد " بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)..المائده / 67 . اى پيامبر ، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ، ابلاغ كن ؛ و اگر نكنى پيامش را نرسانده اى . و خدا تو را از [ گزند] مردم نگاه مى دارد . اينه تعداد از علماي اهل سنت كه اين ايه را در شاُن امامت حضرت عليه السلام امده مياورم كه همه از اهل سنت ميباشند : 1 ) - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري أخرج بإسناده في كتاب (الولاية) في طرق حديث الغدير، عن زيد بن أرقم قال: لما نزل النبي(ص) بغدير خم في رجوعه من حجة الوداع ، وكان في وقت الضحى وحر شديد ، أمر بالدوحات فقمَّت ونادى الصلاة جامعة فاجتمعنا فخطب خطبة بالغة ثم قال: إن الله تعالى أنزل إلي: بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ 2 - الحافظ ابن أبي حاتم أبو محمد الحنظلي الرازي . 3 - الحافظ أبو عبد الله المحاملي ، في أماليه عن ابن عباس... 4 - الحافظ أبو بكر الفارسي الشيرازي ، في كتابه ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ، بالإسناد عن ابن عباس . 5 - الحافظ ابن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري: نزلت يوم غدير خم في علي بن أبي طالب ، وعن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله(ص) : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ، أن علياً مولى المؤمنين... 6 - أبوإسحاق الثعلبي النيسابوري ، في تفسيره الكشف والبيان .. 7 - أبو نعيم الأصبهاني ، في تأليفه: ما نزل من القرآن في علي . 8 - أبو الحسن الواحدي النيسابوري ، في أسباب النزول . 9 - أبو سعيد السجستاني ، بعدة طرق عن ابن عباس . 10 - الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ، عن ابن عباس ، وجابر . 11 - ابن عساكر الشافعي ، عن أبي سعيد الخدري ... 12 - أبو الفتح النطنزي في الخصائص العلوية . 13 - فخر الدين الرازي الشافعي ، في تفسيره الكبير:3/636. 14 - أبو سالم النصيبي الشافعي في مطالب السؤول . 15 - الحافظ عز الدين الرسعني الموصلي الحنبلي . 16 - أبو إسحاق الحمويني ، فرايد السمطين ، بأسانيده . در ضمن بيش از 300 تا از ايات قراني در شاُن حضرت علي عليه السلام نازل شده و براي اينه در دلالت بر امامت و خلافت علي عليه السلام هيچ گونه ابهامي ندارم. تازه بعد از خدا و رسول مكرمش همين شماره يك و دو فوري امدند و به حضرت علي عليه السلام تبريك گفتند : فخر رازي مفسر معروف اهل سنت در باره شأن نزول اين آيه مي‌نويسد : نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام ، ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال : « من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » فلقيه عمر رضي الله عنه فقال : هنيئا لك يا ابن طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة . اين آيه در برتري وشان علي(ع) نازل شده است زيرا پس از نزول آن پيامبر دست علي را گرفت وفرمود: هر کس من رهبر وفرمانده اوهستم علي رهبر اوست خدايا دوستدارش را دوست بدار و دشمنش را دشمن دار، عمر بديدار علي(ع) شتافت وگفت: مبارک باشد بر تو اي علي تو از اين لحظه مولي وفرمانده من وتمام مردان وزنان مومن هستي تفسير الرازي ، ج 12، ص 49 - 50. ط مصر 1375 وج 3/636 ط الدار العامرة بمصر. ========================================================= مسئله خيانت سقيفه بني ساعده كه مشخصه و اينكه از مهاجرين فقط سه نفر بودن كه دوتاشون كانديدا بودند . ===================================================== ميگي اينها را قبول نداري باشه اقرار دومي حتما قبول ميكني : طبق صريح كتاب صحيح مسلم عمر خطاب به على (عليه السلام) و عباس مى گويد: «فلمّا توفّي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، قال أبو بكر: أنا ولي رسول اللّه... فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً ... ثمّ توفّي أبو بكر فقلت: أنا وليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، ولي أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً»(29). پس از رحلت رسول گرامى(صلى الله عليه وآله وسلم) ابوبكر گفت: من خليفه پيامبرم ولى نظر شما دونفر اين بود كه وى دروغگو، گنهكار، فريبكار و خائن هست و همچنين پس او فوت ابوبكر من گفتم: خليفه پيامبر و ابوبكر هستم، شما نيز مرا دروغگو، گنهكار، فريبكار و خائن دانستيد. صحيح مسلم ج 5 ص 152، كتاب الجهاد باب 15 حكم الفئ حديث 49، فتح الباري ج 6 ص 144 وكنز العمال ج 7 ص 241. =================================================== پس مطمئن هستم كه انشاء الله يكي از كساني باشم كه بتوانم صورت مبارك حضرت محمد صلي الله را خندان ببينم ولي مطمئنم كه اين دو در كنار حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم نخواهند بود . ================================================= در مورد عصمت ائمه اطهار به اين مقاله مراجعه كن تا نظرم را بخواني http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=163 عصمت ائمه اهل بيت (ع) از ديدگاه عقل و نقل نظر شماره 4 تاريخ 11 شهريور 1389 ================================================ در نهايت پيش نهاد ميكنم برويد و مطالعه كنيد قبل از اينكه بخواهيدقضاوت كنيد چرا كه بنا به گفته خودتان نظر ( 127 ) چنين اقرار كرديد .... مطالب ساده و بي‌آلايش اين كم‌سواد را هم درج نمي‌كنيد . كه ان شاء الله شما در پيشگاه حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم شرمنده نباشيد يا علي
131   نام و نام خانوادگي:  حميدرضا     -   تاريخ:   13 شهريور 89
جناب محمد اميراني! سلام عليکم آقايي که فکر مي کني با اين تيپ حرفات، به اصطلاح روشنفکري! چرا وقتي مقابل منطق قرار مي‌گيري، به جاي دادن پاسخ و يا تسليم شدن مقابل حق که همانا سخن خداوند رحمان و رحيم در يگانه کتاب بي‌تحريفش يعني قرآن و دين و سخن رسول الله و ائمه اطهار است، دم از مديريت محترم سايت مي‌زني و به سفسطه و مغلطعه کردن رو مي‌آوري!!!؟ مسلم است که بهشت را به بها مي‌دهند، نه به بهانه. اما تنها و تنها خداوند است که تعيين مي‌کند کدام بهاست و کدام بهانه! براي اينکه بهتر بفهمي يه مثال برات ميزنم: رسول الله مي‌فرمايند:(( فاطمه پاره تن من است و هر که او را بيازارد مرا آزرده و هر کس مرا بيازارد خداوند را آزرده)). آن وقت تو مي‌گويي اگر در قيامت رسول الله را در کنار خلفاي راشدين ديديم چکار کنيم؟!!! يعني تو جايگاه محمد رسول خدا که اشرف آدميان از ابتدا بوده را در خيال خامت با آن 3 ملعون يکي مي‌داني ؟!!! يعني تو غاصبان ولايت مولا علي را در قيامت هم جايگاه رسول خدا مي‌داني؟!!!! يعني تو جايگاه قاتل پاره تن رسول خانوم فاطمه الزهرا را اين‌قدر بالا مي‌بيني!!!؟ نمي‌دانم چه بگويم از اين همه حماقتت. خداوندا! لياقت درک وجود با برکت آقا صاحب الزمان را که همانا عصاره عترت پيامبر (ص) هستند به من اعطا فرما. خداوندا! همان‌گونه که مولايم علي فرمود (احمق را نمي‌بيني مگر در حال افراط و تفريط) مرا در جايگاه با بصيرتان قرار ده. خداوندا! به جلال و عزمتت قسمت مي‌دهم مرا آني و کمتر از آني به خودم وا مگذار. خداوندا! مرا در زمره خاسران قرار نده. و به قول آن شعر زيبا: هر چه دارم از تو دارم اي همه دارو ندارم ... ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله)
132   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   13 شهريور 89
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

من به عنوان يک جوان شيعه وقتي پاسخ قاطع و قراني برادران خود را به اين عزيزان اهل سنت مي بينم واقعا شگفت زده مي شوم

اين برادران سني که از سر بيچارگي درمانده شده اند مي بيينند اگر به طرف قران بروند حرفي براي گفتن ندارند خوب چکار کنند؟ بهتر است بروند سراغ کتب معتبر خودشان مثل صحيحين دوباره شيعه مي ايد از همين صحيح بخاري برايشان استدلال مي کند که بابا اين راه خلفاي شما ربطي به اسلام ندارد اين همان تعصب جاهليت است که در اثر شرک به الله سبحانه تعالي

در اثر دشمني با قران مبين(كلام الله و عترت) و انکار حق سراغ ادم مي ايد اين که ديگه چيزي نيست اين حساب دو دو تا چهار تا است فقط بياييد به خودتان نگاه کنيد به علمايتان به حوزه هاي علميه تان به کشورهاي ديگه اي مثل مصر ديگر در کدام کشور اندازه مصر تلاوت قران مي شود در کدام کشور اينهمه قاري است اهاي مولوي هاي زاهدان نگاه کنيد بغل همين مصر همين اهل سنت هم مذهب و هم دين اين تلاوت کنندگان قران دارند به بدترين وضع کشته و غارت مي شوند هيچ کس هم خم به ابرويش نمي اورد(حتي شماها) چرا؟ اين حساب سختي نيست چون اينها از طاغوت مي ترسند صداشان در نمي ايد چرا در حالي که اينهمه ايه در نهي طاغوت ووووووو اينهمه ايه و حديث داريم همه جا چرا اينها صداشون در نمي ايد چرا ؟

اقاي مولوي عبدالحميد تو که اگر يک سني در ايران سرما بخورد جيغ مي زني که شيعيان به ما ظلم کردند به ما ويروس سرما خوردگي منتقل کردند تو بگو چرا؟

نمي دانيد؟ من مي گويم به شما چون شما طبق قران ايمان نداريد ايمان نداريد مشکل شما ايمان است ايمان

خوب حالا رفتند سراغ قران ديدند به هيچي نمي رسند رفتند سراغ احاديث معتبر خودشان ديدند به هيچ جا نمي رسند مجبورند هم قران هم حديث را كنار بگذارند ولي من براي شما راه بهتري پيشنهاد مي کنم بياييد تعصب را کنار بگذاريد انوقت هم به قران هم به ايمان مي رسيد.


اين طوفان نوح که بر سر مردم وهابي پاکستان نازل شده به چه دليل است اين سوال مرا تو جواب بدهيد اى محبين عبدالمالك ريگى چرا؟

133   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   13 شهريور 89
در مورد پيامي با نام حسن که به اين حقير ايراد گرفت که از کجا تو مي گويي حضرت اميرالمومنين علي بن ابيطالب(عليهم الاف تحيه والسلام)
قسيم النار و الجنه هستند و شک در اين موضوع داشتند و انگار ما به خدا و الطاف او ايمان نداريم!! خير در يک جمله کوتاه همه بايد بدانند ما به خدا و اسباب او ايمان داريم و به همه ي اوامر اللهي معتقد هستيم و "نومن ببعض و نکفر ببعض" نيستيم
و در جواب به اقاي علي بايد بدانيد که اينکار براي من به خاطر مشکلات زياد مقدور نيست و من وقت ندارم اما جايي که اب هست تيمم باطل است و
اگر سوالي هست از شخصي مثل مومن عبدالله بپرسيد که جامع هستند و مرا عفو کنيد

جناب حسن ما از خود چيزي نگفتيم اين سخن سخن رسول خداست (ص) و سخن پيامبر(ص) هم سخن خداوند سبحان است

و اين حديث حديث مشهوري است که منابع شيعه و سني مکرر ان را نقل کرده اند "و لو کره المشرکون"

و اين صفحه بعضي منابع کتب اهل سنت را برادران عزيز و مجاهدان قلم اورده اند که موجود است
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=2651

در همه حال محبان عمر با بغض و کينه نسبت به محبان رسول الله (ص) و اهل بيت او (عليهم السلام) رفتار کرده اند و مي کنند اهل بيت همانها که در قران خداوند حجت را بر همه در موردشان تمام کرده است خداوند چکار کند که شما از اهل بيت پيروي کند ايا دوست داريد (نعوذبالله)خدا را با چشم ببينيد و او با زبان بگويد از اهل بيت محمد(ص) اطاعت کنيد؟
134   نام و نام خانوادگي:  دعوت مدارس اهل سنت به مناظره     -   تاريخ:   15 شهريور 89
سلام ادعاي باطل علماي اهل سنت در خصوص امامان معصوم عليهم السلام و جواب آن: يکي از ادعاهاي باطل علماي اهل سنت درخصوص امامان (ع) اين است که مي گويند: (( اکثريت امامان خانه نشين بودند و براي حفظ دين کار موثري نکردند!!!!!! اهل سنت مي گويند که فقط امام علي (ع) و امام حسين (ع ) قيام کردند و بقيه خانه نشين بودند. آنها به اين سبب به ساير امامان ايراد وارد مي کنند.)) اولا: اهل سنت به اين نکته توجه ندارند که آن بزرگواران " روش تبليغ "خود را با توجه به " شرايط زمانه " خودشان انتخاب مي کردند. همچنان که نبي مکرم اسلام ( ص ) اين چنين عمل مي کردند و در " شرايط متفاوت ، راهکارهاي مختلفي " را در پيش مي گرفتند. زماني هجرت کردند. در زماني ديگر به جنگ پرداختند ،در زماني با مشرکان پيمان صلح امضاء کردند و .................... ثانيا: ما از علماي اهل سنت مي پرسيم: اگر امامان (ع) خانه نشين بودند و تاثير چنداني بر جامعه نداشتند، و خطري براي حاکميت حاکمان ظالم اموي و عباسي ايجاد نمي کردند ، چرا اين حاکمان ظالم در پي حبس و شهادت آنها بر آمدند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و آن بزرگواران را يکي پس از ديگري به شهادت رساندند. در اينجا توجه به دو نکته ضروري مي باشد: 1: امامان بزرگواري که علماي اهل سنت آنان را خانه نشين مي خوانند، حکومتي تشکيل نداده بودند که خلفا به اين سبب ( مقام حکومتي ) بخواهند آنان را از سر راه بردارند. 2: دستور قتل اين بزرگواران مستقيما از سوي خليفه هم عصر ايشان صادر شده است نه از سوي والي منطقه ايي که امامان معصوم در آن بودند. اين نشان مي دهد که اين حکام ظالم حساسيت خاصي نسبت به اعمال اين بزرگان داشتند و آنان را تهديد کننده حکومت نامشروع خود مي دانستند. http://www.iranmazhabi7.blogfa.com/ اللهم عجل لوليک الفرج ياحق
135   نام و نام خانوادگي:  علي اصغر طالبي     -   تاريخ:   16 شهريور 89
بابا ما چه گناهي کرديم که نمي‌خواهيم امام و رهبرمون ؟؟؟ باشه؟ ما نمي‌خواهيم رهبرمون حتي يک لحظه بت پرستيده باشه، ما نمي‌خواهيم رهبرمون در حکم دادن احتياج به ديگران داشته باشه (لو لا علي لهلک عمر) ما مي‌خواهيم رهبرمون و امام‌مون در شهر علم پيامبر باشه، ما مي‌خواهيم رهبرمون تو دامان پيامبر بزرگ شده باشه، ما مي‌خواهيم خليفه‌مون دوست و برادر پيامبر باشه، طوري که 120 هزار نفر به اين برادري در غدير شهادت بدن، ما مي‌خواهم امام‌مون شجاع‌ترين عرب باشه، حالا ما بايد چي‌کار کنيم؟
136   نام و نام خانوادگي:  مؤيد جزايري اصل     -   تاريخ:   18 شهريور 89
بسم الله الرحمن الرحيم الهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم يا رب و العن اعدائهم السلام عليكم و رحمه الله و بركاته با سلام و تشكر از زحمات شما عزيزان در برنامه‌اي در كانال عربي وهابي الوصال، ناصبي معروف عثمان الخميس در خصوص اين موضوع انكار كرد و با استناد به چند روايت ساختگي در فضايل خلفاء ثلاثه و تا جايي كه حقير يادم است در خصوص عثمان گفت بعضي غلاة در خصوص عثمان گفتند كه پيامبر (ص) گفته ابراهيم خليل الله است و عثمان خليل من و اشاره كرد كه اين حديث دروغ است بر پيامبر (ص) و برخي متعصب در مقابل غلو روافض چنين احاديثي را ساختند كه همه آنها مردود است و از جمله اين روايات روايت ولادت علي (ع) در كعبه است البته ناصبي ملعون عثمان الخميس شگرد جالبي را براي انحراف افكار و باور كردن آن بكار برده و آن تكذيب چند روايت از خلفاء و ضميمه كردن افكار و معتقدات فاسدش. به هر حال اين‌گونه استدلال كرد كه اولا علي (ع) نبود و حكيم ابن حزام بود آن‌چنان كه مشهور است و اگر هم بپذيريم نظريه روافض را، اين فضيلتي براي علي نيست. چون اولا: چگونه قبول مي‌كنيد زني داخل كعبه برود و زايمان با اين‌همه كثيفي و خون و .... آيا اين بي‌حرمتي به كعبه نيست؟ ثانيا: تولد علي قبل از اسلام و فتح بوده و آن زمان كعبه مملو از بت بود و داخل و بالا و دور تا دور كعبه از انواع بت پر بود و چه فضيلتي است تولد در ميان بت‌ها؟؟ و اين ادعاي روافض طعن به علي (ع) است نه فضيلت! در اين خصوص اساتيد محترم اظهار نظر بفرمائيد و پاسخي به اين ناصبي نجس كه خودم مطلبش را در كانال المستقله در مناظره با دكتور تيجاني و نجدي چند سال پيش مشاهده كردم كه گفته بود اجازه ندادن فاطمه (س) به ابوبكر در شركت در جنازه‌اش، منقصه‌اي است در حق آن. باعث تأسف است اين وبلاگ با اين محتوا و ارزش ترجمه عربي مقالات ندارد و حقير با اجازه شما مطالب را ترجمه و در سايت‌هاي عربي براي رد شبهات مطرح مي‌كنم و اميد است مشغول الذمه نباشيم. با سپاس
137   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   18 شهريور 89
جناب مؤيد جزايري اصل! به اين مردک محب يزيد سگباز بگوييد: مردک!! از يک طرف ايراد مي‌گيري که اين ولادت «بي‌حرمتي به کعبه است» و از طرف ديگر مي‌گويي که کعبه مملو از بت بوده است و فضيلتي نيست!!! ولي بهترين پاسخ به اين مردک يزيدي اين آيه مبارکه است: «سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير» مگر در آن زمان، مسجد القصي غرق در صليب نصاري و منوره يهود و تصاوير شرک آميز آنها نبوده است؟؟ آيا چشمان اين مردک يزيدي کور است و کلمه «باركنا حوله» را نمي‌بيند؟؟ آيا چشمان اين عمري‌ها کور است و نمي‌بينند که خداوند هم‌چنان لفظ مسجد را براي آن ساختمان اطراف کعبه به کار مي‌برد هر چند که هنوز کعبه مملو از بتها است؟؟ به جاي اين چرنديات اين عمري‌ها، لطفا 20 صفحه مطلب از اصنا‌م‌شان براي ما بياورند که بخوانيم و به علم آنها پي‌ ببريم!!! يا علي
138   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   18 شهريور 89
با سلام برادر عزيز جناب momen abdullah ! اين مردك، محب يزيد سگباز، از كساني است كه شامل اين آيات اهري مي‌شود. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴿۶﴾ در حقيقت كسانى كه كفر ورزيدند چه بيم‌شان دهى چه بيم‌شان ندهى، بر ايشان يكسان است [آنها] نخواهند گرويد خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ ﴿۷﴾ خداوند بر دلهاى آنان و بر شنوايى ايشان مهر نهاده و بر ديدگان‌شان پرده‏اى است و آنان را عذابى دردناك است وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴿۸﴾ و برخى از مردم مى‏گويند ما به خدا و روز بازپسين ايمان آورده‏‌ايم ولى گروندگان [راستين] نيستند يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿۹﴾ با خدا و مؤمنان نيرنگ مى‏بازند ولى جز بر خويشتن نيرنگ نمى‏زنند و نمى‏فهمند سوره البقره فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضًا وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿۱۰﴾ در دل‌هاي‌شان مرضى است و خدا بر مرض‌شان افزود و به [سزاى] آنچه به دروغ مى‌گفتند عذابى دردناك [در پيش] خواهند داشت ================================================================== خود اين منافقين يزيدي بمقام والاي حضرت علي صلوات الله عليه به خوبي واقفند . معناي معجره را به خوبي مي‌دانند . اما .... فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضًا وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ مگر نه اينكه حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند " يا علي لايحبك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق " مجمع الزوائد 9: 133 .باب منه جامع فيمن يحبه و من يبغضه ================================================================================= در اصل اينها به رسالت حضرت رسول اكرم حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم اعتقاد ندارند، چه برسد به ولايت ولي ايشان. يا بهتر بگويم اينها به الله سبحان تعالي اعتقاد ندارند، ولي بالاجبار به ان اعتراف مي‌كنند " از او ستون پنجمي‌هاي هفت خط مي‌باشند " يا علي
139   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   19 شهريور 89
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين متن پيام 133 ، خيلي جالبه، اينها روزي براي بالا بردن مقام خلفاء در اذهان مردم حديث جعل مي‌كردند و القاب حضرت امير (ع) را به نام خلفا مي‌زدند. امروز براي اين‌كه بخواهند مقام حضرت را پايين بياورند، دارند همان القاب را از آنها مي‌گيرند به فكرشان همسان مي‌كنند حضرت را با خلفاء. اما مظلوميت آقا من را متحير كرده و اين‌كه اين خلفاء چگونه به جان صراط مستقيم افتاده‌اند تا ابد هم اين ادامه دارد و اين موضوع را حضرت در نهج البلاغه ديدم كه اين را به آنها همان روزي كه مي‌خواستند براي ابوبكر بيعت بگيرند، بيان كرد. حالا به فرض محال، آمديد حضرت را با خلفاء يكي كرديد و فضايل او را گرفتيد، در قيامت و هنگام ردّ شدن از صراط چه مي‌كنيد؟؟؟ مگر در كتب خودتان نيست هيچ‌كس از صراط نمي‌گذرد مگر با امضا و گذرنامه حضرت على(ع)؟
140   نام و نام خانوادگي:  محمد     -   تاريخ:   22 شهريور 89
با سلام برام جالبه که برخي با ژست روشنفکري و داعيه‌ي ادب و احترام و عدم تعصب، پا به وادي بحث مي‌گذارن و بعد از شنيدن جواب مباحث‌شون، يا ديگه بر نمي‌گردن و فرار مي‌کنن و يا با فرافکني و خلط بحث، سعي در ابقاي خودشون دارن. جناب اميراني! چرا در کامنت‌هاي 103 و 122 دچار تغيير موضع شديد و بهتر بگم تغيير چهره داديد؟ چرا در حالي که در کامنت 103 موارد مورد هتک و افتراي خودتون رو به شيعيان منسوب کرديد؛ اومديد و در کامنت 122 اون موارد رو با يه توضيح بي‌ربط به "شيعه‌گران" ربط دادين؟ چرا وقتي گفتين که موارد مورد سوال شوا نه در قرآن اومده و نه در نهج البلاغه و بعد دوست عزيز momen abdolah براي شما آيات بينه و واضحي رو مثال آوردن و نظر شما رو رد کردن، تنها با فرافکني و خلط بحث سعي در ابقاي خودتون کردين؟ چرا در رد پاسخ مربوطه سکوت کردين و آيات مطروحه رو به چالش نکشيدين؟ دوستان عزيز! ممنونم که پاسخ‌هاي دندان‌شکن‌تون برخي از مغرضين و دروغ‌گوياني که به دروغ خودشون رو شيعه معرفي مي‌کنن تا با القاي فضاي احساسي و به ظاهر معقول، دوستان شيعه رو تحت تاثير قرار بدن. اما متاسفم براي امثال اميراني‌ها که از ترس و بزدلي و صد البته بيچارگي و بي‌سوادي مجبورن خودشون رو شيعه جا بزنن. جناب اميراني! يه بچه شيعه‌ي محب علي عليه السلام هيچ‌وقت اسم اون ملاعين رو به عنوان خلفاي راشدين ثبت نمي‌کنه. الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولاية اميرالمومنين علي عليه السلام
141   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   22 شهريور 89
بنده به چند تا از مصادري كه در متن اشاره شده بود مراجعه كردم و چون با عربي آشنايي دارم، مطالب را بيشتر بررسي كردم. اما چيزي كه برام عجيب بود، اينه كه همه اين مصادر در ادامه اين روايات را از نظر سند رد مي‌كنند و مورد تأييد مولفين اين كتب نيست و فقط براي اشاره به اين نظر، و رد سند يا باطل بودن آن آورده‌اند. ولي ظاهرا سايت وليعصر به دل‌خواه خود مطالب را از كتاب‌ها گلچين مي‌كنند. بي‌صبرانه منتظر مناظره قزويني با حيدري هستم. البته اگه قزويني با آوردن شرايط سخت و بهانه‌هاي زيادي در جا نزنه.
142   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   23 شهريور 89
با سلام جناب گراشي! لطفاً يكي از اين سند‌ها و مصادر را ذكر كنيد و آدرس صحيح آن‌را را نيز بنويسيد. با تشكر يا علي
143   نام و نام خانوادگي:  مالک اشتر     -   تاريخ:   24 شهريور 89
بسم الله القاصم الجبارين. در جواب به نگارنده‌ي کامنت شماره‌ي : 109 و 110 (حسن) جناب .!!!!!! شما گفتيد: آقاي مسلم! توبه کن که ايمانت فنا شد. پيامبران در روز قيامت به فضل خدا نظر دارند، تا چه رسد به حضرت علي. حال کمي زبان به دهان متعفن و شرک‌آلودت بگير و کمي از من بشنو.......!!!!!!!!!! مدتي است که اين حقير در تفکرم. ان شاء الله بعد شفاعت مادرم ام المومنين. ام الائمه. فاطمه‌ي زهرا. بنت رسول الله. (س) در بهشت مي‌رم. ******************************************* بالله! من حور العين و انهار جاري نمي‌خواهم.؟!؟! به والله! من بهشت و بستان نمي‌خواهم.؟! به تالله! من جنت و باغ نمي‌خواهم؟! ****************************************** حال براي تو و امثال تو مي‌گويم تا بداني بغض من و امثال ما با قاتلين مادرمان تا به کجاست تا کمي حساب کار دستت آيد. مي‌دانيد چه مي‌خواهم از الله متعال؟!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من حاضرم که تمام خيرات و برکات و اعمال صالحم را به لحظه‌‌اي رفتن به جهنم و دوزخ عوض مي‌کنم در صورتي‌که الله سبحانه و تعالي مرا ماموري از ماموران عذاب قاتلان مادرم کند تا ابد الدهر، مخصوصا صهاکي.!!!!!!!!!!!!!! به والله! شيريني لحظه‌اي عذاب قاتلان مادرم در دوزخ به دست من مي‌ارزد به تلياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارد سال کيف و عيش و جنت و فردوس برين و حور العين.!!! حاضرم جهنم بروم، اما شوم کابوس لحظه لحظه‌ي ابن صهاک قاتل مادرم.! آن هم به طوري که تمامي ملائک عذاب الهي، انگشت بر دهان و هاج و واج بمانند از شدت و غلظت ما بر اين حراميان.! آن جهنم بهشت حقيقي مالک است و بس.! حالا تو برو توبه کن. تا دير نشده.! به الله جل جلاله ايمان بياور و مومن و پاک شو اي .............. لعن الله قوم الفاسقين
144   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   25 شهريور 89
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

مذهب اقاي مولوي حيدري(عمري) چيست؟ ايشان حنفي است يا مالکي يا کدام يک از نزديک هفتاد فرقه اهل سنت؟

جالب هست كه يك مچ گيري از اين شبکه وهابي نور(ظلمت) و مولوي و شيوخ وهابيش را مطرح کنم اما اول بايد بدانم خود را از کدام مذهب معرفي کرده است.
145   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   27 شهريور 89
آموزش نماز ترتيب دكتر: عبدالله بن أحمد بن علي الزيد ترجمهء أبي عبدالله: إسحاق بن عبدالله دبيري تقديم: عبدالله حيدرى اين كتاب در يكي از سايت وهابي وجود دارد كه كتب وهابي را منتشر مي‌كنند و از كتاب دلايل التوحيد مشرك بزرگ محمد بن عبدالوهاب (لعنه الله عليه) تا كتب بن‌باز، مفتي اعظم سقط شده عربستان سعودي با ترجمه فارسي! و ديگر سران مشرك وهابي نام آقاي عبدالله حيدري در يكي از اين كتاب‌ها با نام آموزش نماز به صورتي كه مي‌بينيد وجود دارد.
146   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   27 شهريور 89
اين نمونه ديگري است نواقض اســلام نوشتهء: علامهء بزرگ الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى ترجمهء أبو عبدالله: إسحاق بن عبدالله بن محمد دبيري مرا ببخشيد من فقط اين را نقل مي‌كنم و اينجا نعوذ بالله اين سگ كثيف را علامه نام برده و لعنت خدا بر او باد سگ كثيف كور از حقايق شيخ بن باز (لعنة الله عليه)
147   نام و نام خانوادگي:  رضا فخارپور     -   تاريخ:   28 شهريور 89
عشق فقط يک کلام --------- علي عليه السلام
148   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   28 شهريور 89
آقاي مسلم! يه كم از قد و قواره‌ات خجالت بكش! با اين سني كه داري فقط يادت دادند فحش بدي. هيچي بلد نيستي به جز فحش دادن؟ اين‌كه يك عالم بتونه در همه تخصصات بنويسه، نشون‌دهنده علم اوست، فهميدي؟ اي‌كاش حضرت علي همه شيعيان خرافاتي دوران خود را در آتش مي‌سوزاند تا امروز چنين مذهب خرافه بلاي جان ما ايرانيان نمي‌شد.
149   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   28 شهريور 89
با سلام اي مسلم! يه كم از قد و قواره‌ات خجالت بكش! چرا آخه چرا به سگ توهين مي‌كني؟ مقايسه آن اراذل و اوباش با سگ، توهيني به سگ است. يا علي
150   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   28 شهريور 89
جناب آقاي گراشي! از خرافه و مذهب خرافه گفتي، ياد يک مطالبي افتادم!! ********* http://www.binbaz.org.sa/mat/139 «وقد أجمع أهل السنة والجماعة على إثبات صفة النزول» http://www.binbaz.org.sa/mat/4746 «ونزوله في آخر الليل في الثلث الأخير من الليل» http://www.binbaz.org.sa/mat/15559 «و آخر الليل، الثلث الأخير، لهذا الحديث الصحيح في النزول، وهذا النزول» ********** عجب عالم و متبحري بود اين بن باز!!! عالم در شرک و کفر مطلق!!! راستي اهل عمر!!! معبود شما از کجا به کجا نزول مي‌فرمايد؟ غير از نزول چه کاري ديگر هم بلد است؟ آواز هم مي‌خواند؟ اصولا فرق معبود و مسجود شما اهل عمر با معبود يهود چيست؟ يا علي
151   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   28 شهريور 89
«ليس كمثله شي و هو السميع العليم»يعني :هيچ چيزي همانند خدا نيست و او شنوا و بينا است شما ظاهرا عقيده مجسمه داريديعني خدا را نعوذبالله تجسيم ميكنيد ولي ما اينجور نيستيم حالا اگه مردش هستي جواب اين آيه چي ميدي آقاي باسواد كه خداوند فرموده:« قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ» يعني :فرمود : اي ابليس ! چه چيز تو را بازداشت از اين كه سجده ببري براي چيزي كه من آن را مستقيماً با دو دست خود آفريده‌ام‌ ؟ آيا تكبّر ورزيده‌اي يا اصلاً از متكبّران بوده‌اي‌ . دراينجا خداوند فرموده دو دستم (يدي)چرا؟
152   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   28 شهريور 89
جناب گراشي
الحمد الله که شما قبول کرديد که اين چرنديات سايت رسمي بن باز بر پايه خرافات مجسمه است و ادامه همان شرکيات يهود است!!!
حال اگر مايل باشيد بيشتر به عمق خرافات دين ساخته شده توسط کعب الاحبار پي ببريد به تفسير آيه نوراني
«قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين»
در سايت رسمي بزرگ اهل عمر رجوع فرماييد:
http://www.binbaz.org.sa/mat/8395
«ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ومعنى السمع العلم»
«و ما نمي‌گوييم که معني يد قدرت و معني سمع علم است»!!!! (چون مشرک عمري هستيد)
پس چه شرکي مي‌گوييد؟
«قال رحمه الله تعالى: (فالمفهوم من هذا الكلام: أن لله تعالى يدين مختصتين به، ذاتيتين له كما يليق بجلاله، وأنه سبحانه خلق آدم بيده دون الملائكة وإبليس، وأنه سبحانه يقبض الأرض ويطوي السماوات بيده اليمنى،»
«وقال رحمه الله تعالى: (إن لفظ اليدين بصيغة التثنية لم يستعمل في النعمة ولا في القدرة؛ لأن استعمال لفظ الواحد في الاثنين أو الاثنين في الواحد لا أصل له في لغة العرب التي نزل بها القرآن، فقوله: {لما خلقت بيدي}، لا يجوز أن يراد به القدرة؛ لأن القدرة صفة واحدة، ولا يجوز أن يعبر بالاثنين عن الواحد، ولا يجوز أن يراد به النعمة؛ لأن نعم الله لا تحصى، فلا يجوز أن يعبر عن النعم التي لا تحصى بصيغة التثنية)»
********
إن لفظ اليدين بصيغة التثنية لم يستعمل في النعمة ولا في القدرة == شرک عمري!!
********
«وفي الصحيح - أيضاً - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفؤ أحدكم بيده خبزته في السفر))»!!!!!! (بدون شرح!!!!)
*********
«في الصحيح - أيضا - عن ابن عمر رضي الله عنهما يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يأخذ الرب عز وجل سماواته وأرضه بيديه، وجعل يقبض يديه ويبسطهما، ويقول: أنا الرحمن[13]، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك أسفل منه، حتى أني أقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟!)) وفي رواية أنه قرأ هذه الآية على المنبر: {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}[14] قال: ((يقول الله: أنا الله. أنا الجبار))»
************
في صحيح!!! في صحيح مشرکون يهودي!!!!
************
براي خواندن شرکيات بيشتر به اينجا مراجعه کن:
http://www.binbaz.org.sa/mat/10276
***********
آري!!! خدايي که نزول مي‌کند بايد صفت يد داشته باشد!!!

يا علي
153   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   28 شهريور 89
آقاي محترم! من از تو، نظر مذهب خودت را در مورد اين آيه مي‌خواهم. ولي تو مياي و از مصادر اهل سنت برام دليل مياري. من همه اين چيزي كه در سايتي كه به آن اشاره كردي را قبول دارم. ولي ظاهرا از جواب دادن خياي راحت طفره مي‌ري. ولي كمي خودت فكر كن (البته اگه اجازه آزاد فكر كردن داشته باشي) چرا خداوند فرموده آدم را با دو دستم خلق نمودم؟ مگر نه به خاطر نشان دادن ارزش و فضل آدم بر ساير موجودات است. اما اگه منظور قدرت است: 1-مگر خداوند ساير موجودات از جمله خود ابليس را با قدرت خودش خلق نكرده؟ 2- اگه منظور قدرت هست، چرا فرموده دو قدرتم«يدي»؟ لطفا طفره نريد و خوتون اول فكر كنيد بعد پاسخ بدين.
154   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   28 شهريور 89
جناب گراشي! اولا)) واضح است که شما مطالب اين سايت را قبول داريد!!! کساني که عمر را جانشين حضرت عقل کل (صلي الله عليه و آله) مي‌دانند بايد هم چنين تفکرات پوچ و باطلي داشته باشند!!! دوما)) خداوند عظيم و اعلي مگر در مورد خلقت بهايم اين چنين نفرموده است؟ «او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون» سوما)) از نظر ما موحدين دليل استعمال تثنيه به همان دليلي است که در زبان عربي از تثنيه براي تاکيد استفاده مي‌شود: لا يدي لك --- تاکيد ---> لا يدين بها لك http://www.iwffo.org/index.php?option=com_content& view=article&id=18711:2010-07-14-03-54-25&catid=11:2009-05-11-20-58-48&Itemid=12 *********** دليل استفاده از تثنيه، تاکيد بر معناي مجازي دست است. و معناي مجازي دست در اينجا نفي واسطه‌هاي و علل غير مستقيم معمول است. يعني «فقط و فقط» توسط خودم. چنانچه در فارسي ما مي‌گوييم: يهود تجارت را در مشت خود گرفته است. ( مشت براي تاکيد استفاده مي‌شود) يهود تجارت مواد مخدر را در مشتان خود قبضه کرده است ( براي تاکيد بيشتر) فلسطين در چنگال يهود گرفتار آمد. چنگال‌هاي يهود فلسطين را خرد کرد. که واضح است که مشت و چنگال در معناي مجازي استفاده مي‌شود. ************** جناب گراشي! خدايي که ما شيعيان پرستش مي‌کنيم ماوراء زمان و مکان است. او سبحان است و عظيم و از حالي به حالتي ديگر نمي‌شود. منزه از آنکه اعضاي بدن داشته باشد و محتاج ابزاري باشد. صفت نزول و صفت يد، صفات متعالي نيستند و چون صفت «پدري» نصاري مي‌باشند و در واقع بهانه‌اي براي تجسم هستند. «سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون» قائل شدن صفت نزول و صفت يد يعني قائل شدن نقص و کاستي براي اله واحد عالمين. يا علي
155   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   28 شهريور 89
با سلام جناب گراشي يك سوال مي‌كنم جواب بده، اون هم قرآني، بعد من بتوانم جوابت بدهم. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿۳۵﴾ خدا نور آسمان‌ها و زمين است مثل نور او چون چراغ‌دانى است كه در آن چراغى و آن چراغ در شيشه‏اى است آن شيشه، گويى اخترى درخشان است كه از درخت‏ خجسته زيتونى كه نه شرقى است و نه غربى افروخته مى‏شود، نزديك است كه روغنش هر چند بدان آتشى نرسيده باشد روشنى بخشد روشنى بر روى روشنى است‏ خدا هر كه را بخواهد با نور خويش هدايت مى‏كند و اين مثل‌ها را خدا براى مردم مى‏زند و خدا به هر چيزى داناست ================================================================================= شب‌ها اين نور كجاست ؟؟؟؟ ================================================================================ يا علي
156   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   28 شهريور 89
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين جناب گراشي بنده در مورد شيخ بن باز که همه ما مي‌دانيم با فتواي تکفير مسلمين اين همه جوان بي‌گناه را به کشتن داد جز با الگو گرفتن از کتاب الهي يعني قرآن کار ديگري نکردم. نمونه اين آيات شريف است اگر من ايشان را سگ مي‌دانم مي‌توان در آيه زير کمي تامل نمود بعد مي‌بينيم اين تشبيه در مورد اين‌چنين منحرفين که ديگران را به ضلالت مي‌کشند غير اسلامي نيست. هر چند من دليل دفاع شما از اين فرد که وقتي در مورد تقريب بين مسلمين ازش سوال مي‌کنند، شديدا مسئله تقريب و برادري مسلمين را رد مي‌کند نمي‌دانم چرا از وقتي اين شيخ مرده ديگر اوضاع کشورهاي اسلامي آرام شده چرا مثل سابق در عراق شاهد عمليات‌هاي انتحاري فجيع نيستيم؟ چرا مسلمين کشورهاي عربي نسبت به سابق خشونت کمتري نسبت به هم نشان مي‌دهند؟ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيهِ يلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يتَفَكَّرُونَ و اگر مي‌خواستيم، (مقام) او را با اين آيات (و علوم و دانشها) بالا مي‌برديم؛ (اما اجبار، بر خلاف سنت ماست؛ پس او را به حال خود رها کرديم) و او به پستي گراييد، و از هواي نفس پيروي کرد! مثل او همچون سگ (هار) است که اگر به او حمله کني، دهانش را باز، و زبانش را برون مي‌آورد، و اگر او را به حال خود واگذاري، باز همين کار را مي‌کند؛ (گويي چنان تشنه دنياپرستي است که هرگز سيراب نمي‌شود! (اين مثل گروهي است که آيات ما را تکذيب کردند؛ اين داستان‌ها را (براي آنها) بازگو کن، شايد بيانديشند (و بيدار شوند)! «الأعراف/176» مي‌بينيد "کمثل الکلب" يعني چه؟ يعني مثل سگ. دوم سخني راجع به محمد بن عبد الوهاب که پيروانش معتقدند تا قبل او مسلمين در شرک بسر مي‌بردند و از وقتي او امد اسلام را زنده کرد يعني اين سابقه طولاني اسلام و مسلمين همه‌اش شرک و بت بوده است! ايشان در کتاب دلايل التوحيد مدعي است که هر کس ادعاي علم غيب کند مشرک است و فرقي نمي‌کند هر کس که باشد بنده را به ياد روايتي در يکي از کتب معتبر شما مي‌اندازد که پيامبر اکرم (ص) با ابوبکر و عمر بالاي کوهي رفت و به کوه گفت الان يک پيامبر و صديق! و شهيد! بر روي تو هستند، حالا سوال ما اين است که اگر پيامبر علم غيب ندارد چطور فهميد که عمر شهيد! است؟ پس با اين حساب نبي مکرم اسلام ادعاي علم غيب کرده و از قانوني که محمد بن عبد الوهاب براي خدا تايين کرده پيروي نکرده، پس نعوذ بالله آقاي محمد بن عبد الوهاب مي‌تواند ايشان را متهم مي‌کند.
157   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   29 شهريور 89
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين اقاي گراشي شما نوشتيد : اي‌كاش حضرت علي همه شيعيان خرافاتي دوران خود را در آتش مي‌سوزاند تا امروز چنين مذهب خرافه بلاي جان ما ايرانيان نمي‌شد. من سوالي دارم اگر شيعه خرافات است چرا دانشمندان بزرگي مانند انيشتين شيعه شده اند؟ چرا اقاي انيشتين در نامه خود به مرحوم حضرت ايت الله العظمي بروجردي (رضوان الله عليه)مي نويسد اثبات برخي مسائل بسيار پيچيده علمي در کتب شيعيان است ؟ شما نامه انيشتين به مرجع ما را اصلا خوانده اي که اينگونه در مورد ما قضاوت مي کنيد؟ شما در مورد قانون نسبيت چيزي شنيده اي شما مي داني اگر امروز علم و دانش بشري اينقدر پيشرفت کرده به خاطر همين انديشمند شيعه اقاي انيشتين است؟ شما در مورد قانون نسبيت چه مي داني؟ شما در مورد فضا چه مي دانيد ؟ اطلاعات شما در مورد فضا فقط از همان فتواي خورشيد دور زمين مي گردد نه زمين دور خورشيد و هر کس جز اين عقيده داشته باشد کافر است شيخ بن باز فراتر رفته ؟ يعني شما اصلا از علم چه مي داني ؟ زندگي که فقط پول گرفتن و شبهه درست کردن عليه مذهب شيعه نيست زندگي ابعادش گسترده تر از چرخيدن در حرمسرا و پر و خالي کردن شکم و خرج کردن پولهاي سعوديها است شما از تشيع از خدا از قران از محمد(ص) از علي(ع) از حضرت زهرا(س) و فرزندان او چه مي داني؟ اگر کسي بخواهد نامه کامل اقاي انيشتين را بخواند به سايت ايت الله العظمي بروجردي(ره) مراجعه کند والسلام
158   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   29 شهريور 89
جواب كامنت 85 : جالبه كه آدرس مي‌ديد يعني فكر مي‌كنيد كسي نمي‌تونه بره و نگاه بكنه. من به عنوان نمونه به يكي از آدرس‌ها كه دادي مراجعه كردم ولي تو چه مي‌خواهي برسوني و مولف چه گفته من به البدايه و النهايه مراجعه كردم: « " ذكر علي عبادة " ولكن لا يصح شئ منها فإنه لا يخلو كل سند منها عن كذاب أو مجهول لا يعرف حاله وهو شيعي. يعني: هيچ يك صحيح نيست، چون تمامي سندهاي آن يا شخص كذاب و دروغ‌پرداز در آن هست يا شخص مجهولي شيعه در آن وجود دارد يعني اصلا مورد قبول مولف نيست.
159   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   29 شهريور 89
پاسخ به مسلم: رمتني بسهم و انسلت" آقاي محترم! تمامي اهل سنت، اهل بيت و حضرت علي و حسنين و فاطمه زهرا و ائمه را دوست دارند. در مورد اينها كتاب‌ها دارند اسم‌هاي‌شان را بر روي فرزندان خود مي‌گذارند، و به هيچ عنوان نمي‌تواني ثابت كني با دليل و مدرك كه اهل سنت حتي وهابيش دشمن علي و فاطمه باشد در جلو يك سني براي امتحان بد حضرت علي بگو ببين چطور با تو برخورد مي‌كند. اما حضرت علي را معصوم هم نمي‌دانند چون دليلي براي ولايت و عصمت علي وجود ندارد اگر وجود داشت و صحيح بود با جان و دل قبول مي‌كند اما در مورد بن‌باز حرف‌هاي جالبي زدي كه معلوم شد طوطي نيستي و خودت اهل تحقيق هستي چون نوشته‌اي: چرا از وقتي اين شيخ مرده ديگر اوضاع کشورهاي اسلامي آرام شده چرا مثل سابق در عراق شاهد عمليات‌هاي انتحاري فجيع نيستيم؟آ آيا مي‌دوني بن باز در چه زمان فوت كرده نزديك چندين سال قبل از جنگ عراق و شروع انفجارها. اما تو اومدي و برام ثابت كردي كه انفجارها كار اون بوده وبعد از وفاتش اوضاع آروم‌تر شده عجب! بن‌باز سال‌هاست كه از دنيا رفته حالا من به يك شك‌هاي بزرگ‌تري دارم برخورد مي‌كنم شايد منظورتون از عمر و حضرت علي و ابوبكر هم كساني ديگرند و شما قاطي كرده‌ايد. شايد منظور از حضرت فاطمه و ضربه خوردن او توسط عمر حكومت ساساني است كه عمر آن را از بين برد ولي اسم را براي شما عوض كرده‌اند اگه منظور از فاطمه امپراطوري مجوسي ايران است خوب درسته عمر آن را نابود كرد، ولي حضرت عمر داماد حضرت علي و فاطمه بوده و حضرت رضا هم داماد مأمون بني عباسي بوده حالا هر جور خودت خاصتي تأويلش كن ولي اين يك واقعيت است
160   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   29 شهريور 89
برادر عزيز آقاي مسلم! اين داستان شيعه شدن انيشتين پايه و اساس درستي ندارد و در جهت خط و حرکت تشيع نيز نيست. يا علي
161   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   29 شهريور 89
اقاي مسلم! هنوز حرف‌هام تموم نشده: يك‌بار محمد بن عبدالوهاب در عهد عثماني در حرم مكه در كنار كعبه پاي درس يك شيخ پير و بزرگوار نشسته بود وقتي شيخ درسش تموم شد و خواست بلند بشه گفت «يا كعبه الله» محمد بن عبدالوهاب نزد شيخ رفت و گفت خداوند در قرآن فرموده «فليعبدوا رب هذا البيت» يعني پروردگار اين خانه را عبادت كنيد، نگفته اين خانه را عبادت بكنيد. ولي تو مي‌گويي يا كعبه الله؟ آن شيخ بسيار تعجب كرد و گفت كسي تا حالا مرا متوجه نكرده بود. آيا ابن عبدالوهاب تندروي كرده او را تكفير كرده يا شيخي را مسلمني را متوجه خطايش كرد ما بايد مردم را دعوت به يكتاپرستي الله بدهيم، مگر حضرت علي يكتا پرست نيست، چرا او را صدا مي‌زنيم؟ گفتي كه: زندگي که فقط پول گرفتن و شبهه درست کردن عليه مذهب شيعه نيست. زندگي ابعادش گسترده‌تر از چرخيدن در حرم‌سرا و پر و خالي کردن شکم و خرج کردن پول‌هاي سعوديها است اولا تو از كجا مي‌دوني كه پول از سعودي مي‌گيريم اين يك نوع تهمت است مگر اينكه فيش رصيد آن براي شما مياد كه جالبه پس با سعودي‌ها هم دست هستين ثانيا: اگه ما را مخالف خود را راحت به دست‌نشانده بودن متهم مي‌كني من هم مي‌گم اگر ما با سعودي همكاري مي‌كنيم شما با كشورهاي مسيحي همكاري مي‌كنيد و دلار براي‌تان ميآيد و مركز فعليت‌تون هم در آمريكاست مثلا شبكه «سلام »شما از آمريكا پخش مي‌شود هم‌چنين شبكه ولايت. پس شما پول دلار از آمريكا مي‌گريد و شايد هم از اسراءيل
162   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   29 شهريور 89
آقاي بيژن دادگر يا همون مهدي دانشمند چند سال پيش به شهر گراش آمده بود و سخنراني كرد، در صحبتش گفت كه خدا از ترس سني‌ها نام علي را در قرآن نياورده. امام زمان هم به خاطر ترس از جانش غايب است. اين يعني چه؟ خاي شما چرا ترسو است؟ چرا امام‌تان ترسو است؟
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

آنچه ما مي‌گوييم اين است كه غيبت امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف به خاطر كفران نعمت مسلمانان است ! خداوند در روز غدير خم فرمود «واتممت عليكم نعمتي» اما مردم اين نعمت را كفران كردند و  از آنها گرفته شد ، تا زماني كه دوباره لياقت اين نعمت را داشته باشند !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

163   نام و نام خانوادگي:  شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه)     -   تاريخ:   30 شهريور 89
بسم رب الحيدر آقاي گراشي چرا اسم اون استاد رو نمي‌گي؟ مگه مي‌ترسي؟ خوب الان من به همه مي‌گم اسم اون استاد مستر همفر انگليسي جاسوس استعمار پير بود که کسي ابله‌تر و نادان‌تر از محمد بن عبد الوهاب را گير نياورده بود و البته آخر هم توانست نقشه‌هاي شوم خود را توسط اون اجرا کنه و تفرقه‌اي ميان مسلمونا بياندازه، چه تفرقه‌اي! لطفا کتاب خاطرات مستر همفر را مطالعه کن تا پي به صدق گفته‌هاي من ببري الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايت علي ابن ابيطالب عليه السلام صدق الله العلي العظيم
164   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   30 شهريور 89
با سلام بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ﴿۱﴾ سوگند به اين شهر وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ ﴿۲﴾ و حال آنكه تو در اين شهر جاى دارى وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴿۳﴾ سوگند به پدرى [چنان] و آن كسى را كه به وجود آورد سوره البلد ==================================================================== بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿۱﴾ سوگند به خورشيد و تابندگى‏اش وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿۲﴾ سوگند به ماه چون پى [خورشيد] رود وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿۳﴾ سوگند به روز چون [زمين را] روشن گرداند وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿۴﴾ سوگند به شب چو پرده بر آن پوشد وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا ﴿۵﴾ سوگند به آسمان و آن كس كه آن را برافراشت وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿۶﴾ سوگند به زمين و آن كس كه آن را گسترد وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿۷﴾ سوگند به نفس و آن كس كه آن را درست كرد سوره الشمس ========================================================================== بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالضُّحَى ﴿۱﴾ سوگند به روشنايى روز وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ﴿۲﴾ سوگند به شب چون آرام گيرد سوره الضحي ================================================================================= بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿۱﴾ سوگند به انجير و زيتون و طور سينا (۲) وَطُورِ سِينِينَ و اين شهر امن [و امان] (۳) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ سوره التين ================================================================================= بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ ﴿۱﴾ سوگند به عصر [غلبه حق بر باطل] العصر ================================================================================= بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴿۱﴾ نون سوگند به قلم و آنچه مى‏نويسند سوره القلم . ================================================================================= جناب گراشي يا خداي در قران اين عثماني مسلك تلميذ همفر اين ايات نبوده يا اين تلميلذ همفر يهودي علم قراني نداشته . اما گفتي شيخ پير و بزرگوار خوب يك داستان برايت ميگويم كه شاهد خوبي ميتواند باشد . امان از ترس در مثل ها است كه گرگى و روباهى با كفتاري در بيابان مى رفتند، يك گوره خر و آهو و خرگوشى را شكار كردند،كفتاري به گرگ گفت : شكار را بين ما تقسيم كن ، گرگ گفت : گوره خر مال تو و آهو مال من و خرگوش مال روباه ، كفتاري به خشم آمد و گلوى گرگ را گرفت و سر او را قطع كرد، سپس ‍ روبه روباه كرد و گفت : تو تقسيم كن ، روباه گفت :... گوره خر براى نهارت و آهو براى شامت و با خرگوش در شب سر گرم باش ،كفتاري گفت : كى اين تقسيم عادلانه را به تو ياد داده روباه گفت : سر گرگى كه در جلوى روى تو است . ============================================================================== در آخر آخه رژيم صهيونيستي و شيطان بزرگ بايد خيلي خر باشند كه بما پول بدهند از ما شعار مرگ برشون بشنوند , اين شما هستيد كه به پيروان شاخ شيطان نجد خوش خدمتي مي‌كنيد و اگر پول نگيريد شما هم ,,,,,,,,, اين حديث را در مورد اون ملعون شاخ شيطان مهمون من باش تا بعد . [حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد عن بن عون عن نافع عن بن عمر قال: ذكر النبي، صلى الله عليه وسلم، اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال: اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان)] يا علي
165   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   30 شهريور 89
با سلام جناب گراشي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ذكر علي عبادة . كنوز الحقائق : 1/134 البداية والنهاية : 7/357 لجامع الصغير : 2/19 السراج المنير : 2/299 الصواعق المحرقة : 74 الفتح الكبير 2/120 الفردوس : 2/367 ترجمة الامام علي : 2/408 جواهر العقدين : 2/317 سبل الهدى والرشاد : 11/293,, سمط النجوم العوالي : 2/504 فيض القدير : 3/565 كنز العمال : 6/152 مناقب سيدنا علي : 34 مناقب الخوارزمي : 2 و 261 . مناقب ابن المغازلي : 206 منتخب كنز العمال : 5/36 ينابيع المودّة : 281 و 312 اين همه سند ول كردي اين حرف اوردي كه ابن كثير گفته ,,,,, عن كذاب أو مجهول لا يعرف حاله وهو شيعي. چرا اسم طرف را نياورده و اينكه ميگويد او شيعي است نشانه كينه است كه به شيعيان علي دارد و مسلماً بخود حضرت علي عليه السلام هم حقد و كينه داشته . يا علي
166   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   30 شهريور 89
جناب گراشي! «ما بايد مردم را دعوت به يكتاپرستي ا-ل-ل-ه بدهيم» منظور شما از اين ا-ل-ل-ه چيست؟؟؟ معبود و مسجود عبد الوهاب زنديق است؟ همان وهمي که «نزول» مي‌کند؟ ديگر چه مي‌کند؟ صعود هم مي‌کند؟ اين شرکيات و کفريات چيست که شما مبلغ آن هستيد؟ آخر مگر ممکن که خالق ابعاد نزول کند؟ مگر ممکن است رب الزمان نزول کند؟ مگر ممکن است که خالق فواصل نزول کند؟ مگر در ذات خداوند متعال تغييري پيش مي‌آيد؟ مگر او از حالتي به حالتي ديگر در مي‌آيد؟ اين چرنديات چيست؟ اين شرکيات از کدام ذهن بيمار نشات گرفته است؟ اين چرند صفت دست ديگر چه شرکي است شما مردمان را دعوت به قبول آن مي‌کنيد؟ مگر خداوند خالق اعداد نيست؟ پس چگونه است که «دو» دست را جزء ذات او مي‌‌دانيد؟ مگر خداوند متعال از اجزايي تشکيل يافته است؟ پس اين صفت دست ديگر چه جنوني است؟ آيا زمان آن نيامده است که خود را از اين گنداب شرک و کفر نجات دهيد؟ «ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دايره السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا» براستي تا که «سوء ظن» به خداوند در قالب صفت نزول و صفت يد؟؟ يا علي
167   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   30 شهريور 89
آقاي شاه عباس صفوي! من كتاب همفر را مطالعه كرده‌ام و چون خودت اين بحث را پيش كشوندي، بايد چند مطلب در مورد اين كتاب را به عرض‌تون برسونم. البته به هيچ عنوان قصد توهين به هيچ مذهبي را ندارم. اما در كتاب همفر (البته بزار اسمش را رمان بنويسم)، ماجرا و حوادث در كجا در حال رخ دادن است؟ آيا در مكه و مدينه است يا نه در بصره و شهرهاي ايران مثل شهر زيباي اصفهان؟ ماجراي اين جاسوس در شهرهاي شيعه‌نشين در حال رخ دادن است، نه در شهر، بلكه در منزل يك آخوند شيعي؟ يعني همفر با آخوندهاي شيعه و مردم شيعه در ارتباط است، نه با سني و در منزل آخوند شيعه به ادعاي خودش با محمد بن عبد الوهاب آشنا مي‌شود و در جاي ديگر از كتاب مي‌گويد براي تسليم كردن ابن عبد الوهاب او را تشويق به صيغه مي‌كند. اما صيغه كه يك كار مورد پسند شيعه است، نه سني و كتاب نشون مي‌دهد كه جواسيس با شيعه‌ها و آخوندهاي شيعه به راحتي در ارتباط بوده‌اند و اين در طول تاريخ يك چيز ثابت شده اي است هر وقت كسي قصد ضربه و حمله به اسلام را داشته از طريق شيعه و با همكاري شيعه وارد شده، يا نه: شيعه با آنها همكاري كرده‌اند مثل مغول، مثل جنگ‌هاي صليبي، مثل حمله كنوني به كشور عراق، اما در عوض در طول تاريخ هيج خدمتي به اسلام از طرف شيعه نشده، براي من يك سرزميني يا حتي يك شهري را نام ببريد كه توسط شيعه فتح شده و وارد دايره اسلام شده حتي يك سرزمين هم فتح نشده فقط و فقط ادعا مي‌كنيد اما در عمل همه چيز خلاف آن است.
168   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   31 شهريور 89
جناب آقاي گراشي! فرموده‌ايد که: «در جاي ديگر از كتاب مي‌گويد براي تسليم كردن ابن عبد الوهاب او را تشويق به صيغه مي‌كند» بنده به شما يک هفته وقت مي‌دهم که شماره صفحه و يا آدرسي از کتاب که اين مطلب در آن نقل شده است را براي ما بيان کنيد. وگرنه، به همان خداي احد و واحدي که شما به او شرک مي‌ورزيد قسم! که به ولايت حضرت امير المومنين علي ابن ابي طالب (عليهما السلام)! کوبنده‌ترين تو دهني را نثار شما خواهم کرد. منتظر هستم. يا علي
169   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي)     -   تاريخ:   31 شهريور 89
گراشي! مدتي است که در اين سايت مشغول جولان دادن هستي و خودت شاهد بودي که شبهاتي که ايجاد کردي، توسط دوستان و اساتيد برزگوارم پاسخ کوبنده داده شد. اگر جوابي ندادم براي اين بود که زحمت اين کار را دوستان کشيدند و در مقابل آنان نيازي به جواب من نبود. اما مسئله اصلي دروغ‌گوئي شما جماعت بدعت است که ابتدا سعي مي‌کنيد با مظلوم‌نمائي وارد بحث شده و خود را منطقي جلوه دهيد و بعد به ايجاد شبهه مي‌پردازيد. جهت اطلاع، بدان که اگر موردي را که اشاره کردي نتواني اثبات کني، يکي از مباني عقيدتي شما را با ذکر سند از کتب خودتان که يکي از افتضاحات بزرگ شماست را علني خواهم کرد و اگر هم سايت آن را به دلايل مختلف علني نکرد، در وبلاگي بر ملا خواهم نمود تا همگان بدانند که ماهيت اصلي اهل سنت چيست! يا حق
170   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   31 شهريور 89
جواب كامنت 167! چرا گفتي يك هفته، همين امروز برايت بيان بيان مي‌كنم: من اين كتاب را از خود سايت وليعصر دانلود كرده‌ام. ولي آدرس صفحه ندارد در قسمت بحث برو كلمه كتاب برو و كلمه صيغه را جستجو كن. هم‌چنين كلمه اصفهان و نجف و كربلا اما متن كتاب همفر كه در سايت وليعصر موجود است به اين صورت است: «غريزه جنسي او نيز در اين سكوت مؤثر بود، چون در آن هنگام همسري نداشت. گفتم: چرا من و تو آزاد نباشيم آه زني را به ازدواج موقّت درآوريم و از او بهره بگيريم؟ او به نشانه موافقت سري تكان داد، من اين موافقت را فرصت بزرگي يافتم و زماني را مشخص آردم تا زني برايش بياورم آه از او بهره بگيرد. من مي‌خواستم ترس از انجام آارهاي مخالف اعتقادات عمومي را در او از ميان ببرم، امّا محمد شرط آرد آه اين كار مخفيانه باشد و آن زن نيز نام او را نداند. من فوري به ديدار يكي از زنان مسيحي در خدمت وزارت مستعمرات آه براي فاسد آردن جوانان مسلمان در آنجا حضور داشتند، شتافتم و شرح داستان را براي او گفتم و نام او را صفيّه نهادم. در آن روز آه قرار گذاشته بوديم با محمد به خانه آن زن برويم او در خانه تنها بود، من و شيخ صيغه عقد را براي مدّت يك هفته خوانديم و شيخ يك سكّه طلا مهر او آرد. من از خارج و صفيّه از داخل براي توجيه شيخ محمد عبدالوهاب ميآوشيديم. پس از آنكه صفيّه هر چه مي‌توانست از محمد گرفت و محمد نيز شيريني مخالفت با فرمان‌هاي شرعي را در پوشش استقلال رأي و آزادانديشي چشيد» درباره حضورش در اصفهان گفته: «اگر در آنجا برخي عالمان را مي‌ديد ممكن بود آژي‌هاي او را راست آنند و او را به راه اهل سنّت بازگردانند و اميدهاي من نقش برآب شود. شيخ محمد نمي‌خواست در بصره بماند. بنابراين به او پيشنهاد آردم آه به اصفهان يا شيراز برود؛ مردم اين دو شهرِ زيبا شيعه بودند و شيعيان نمي‌توانستند محمد را تحت تأثير قرار دهند و بدين صورت آرامش يافتم آه او راه ديگري نخواهد رفت. به هنگام وداع با شيخ به او گفتم: آيا به تقيّه اعتقاد داري؟ گفت: آري، يكي از ياران پيامبر تقيّه آرد (شايد مقداد را مي‌گفت( 6) ( آه وقتي مشرآان او را شكنجه ميآردند و پدر و مادرش را آشتند او سخنان شرك آميزي به زبان آورد و پيامبر خدا صلي الله عليه و آله و سلم نيز اين آار راتأييد آرد.»و گفته«هنگامي آه با شيخ ديدار آردم دانستم آه فردي به نام عبدالكريم در اصفهان با او تماس گرفته و گفته آه برادر شيخ محمد من است و جزئيّات اسرار او را از قول من برايش بازگو آرده و از اين راه توانسته در دل او نفوذ پيدا آند. محمد عبدالوهاب گفت: آه صفيّه بوده و شيخ بهترين ساعت‌هاي زندگيش را با او گذرانده است. عبدالكريم نام ساختگي يكي از مسيحيان جلفا در اطراف شيراز و مزدور وزارت بوده است. دستاورد چيرگي ما چهار تن بر محمد عبدالوهاب آن بود آه او به بهترين روش ممكن براي آينده آماده شد.» اينها در خود كتاب سايت وليعصر موجود است يعني جاي دوري نرفته‌ام از خو اين سايت برات آدرس را آوردم حال اگه اجازه آزاد انديشيدن را داري كمي با ديد انتقادانه كتاب را مطالعه كن چون من احساس مي‌كنم كه شما اهل تحقيق و مطالعه‌اي
171   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   31 شهريور 89
آدرس: «خاطرات مستر همفر جاسوس انگليسي در ممالك اسلامي» مترجم: دكتر محسن مؤيدي - سايت وليعصر
172   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   31 شهريور 89
جناب گراشي شما درست مي‌فرماييد. از اينکه اين نکته را به بنده ياد آوري کرديد تشکر مي‌کنم. لطفا اگر بازهم در مطالب بنده خطايي ديديد متذکر شويد. يا علي
173   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   31 شهريور 89
با سلام جناب گراشي! مي‌شه پيشنهاد كنم كه يك بار خوب اين كتاب را بخوانيد. خوب بخوانيد و تعقل بكنيد. يا علي
174   نام و نام خانوادگي:  شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه)     -   تاريخ:   31 شهريور 89
بسم رب الحيدر سخني چند با جناب گراشي 1- اسم کامل بنده شاه عباس صفوي کبير ( رضي الله عنه ) است پس دفعه ديگه اسم منو بطور کامل بنويس، مخصوصا رضي الله عنه يادت نره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2- پيشنهاد مي‌کنم کتاب‌هاي رمان را از دور و برت جمع کني تا يه وقت اين کتاب را با آنها قاتي نکني البته مسلم است که کساني که هيچ جواب و ردي بر کتاب‌هاي مستند ندارند تهمت رمان بودن را به آن کتاب‌ها زده و به خيال خود با اين کار توانسته‌اند آن کتاب‌ها را رد کنند. البته مي‌توان اسم کتاب را عوض کرد ولي واقعيت را نميتوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3- بنده دليل دفاع شما از اين فرد نادان و ابله که باعث تمام بدبختب‌هاي مسلمانان است را نمي‌دانم : مستر همفر درباره او مي‌گويد: من گمشده خود را در محمد بن عبد الوهاب يافتم زيرا پايبند نبودن او به ضوابط مذهبي و روح غرور و خودپسندي و تنفري که از علماي عصر خود داشت و استقلال نظرش که حتي به خلفاي چهارگانه (ابوبکر، عمر، عثمان و امام علي) اهميتي نمي‌داد و تنها به فهم خودش در قرآن و سنت اتکا مي‌کرد از بارزترين نقاط ضعفي بود که مي‌توانستم از اين راه‌ها در او نفوذ کنم آيا مي‌داني که اين فرد از تمام چهارمذهب معتبر اسلام خارج است؟ آيا مي‌داني که مذاهب چهارگانه نسبت به رهبران و پيروان وهابيت حکم به گمراهي و خروج از راه و روش مؤمنين داده‌اند؟ کسي که حتي خيلي از علماي اهل سنت نيز او را رد کرده و برضد او کتاب نوشته اند : ابي حامد بن مرزوق در کتاب التوسل الي النبي نام چهل و دو کتاب از اين قبيل را ذکر کرده که برخي از آنان عبارت‌اند از: مقالة شيخ محمد بن سليمان کردي استاد محمد بن عبدالوهاب؛ تجريد السيف الجهاد لمدعي الاجتهاد، عبدالله بن عبد اللطيف شافعي استاد محمد ابن عبدالوهاب؛ الصواعق الالهية في الرّد علي الوهابية، شيخ سليمان ابن عبدالوهاب برادر محمد بن عبدالوهاب؛ الصواعق و الرعود، عطيف الدين عبدالله بن داوُد حنبلي که بسياري از علماي بصره و بغداد و حلب و احساء و بلاد ديگر بر آن تقريظ نوشته و آن را تأييد کردند التوسل الي النبي: ابو حامد بن مرزوق ازهاق الباطل في الرد فرقه وهابي:محمد بن داوود همداني الدرر السنيه في الرد علي الوهابيه: احمد زيني دَحلان شافعي فتنه الوهابيه: احمد زيني دحلان. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4- البته محض اطلاع شما هدف اين جاسوس کشورهاي مصر و عراق و ايران و حجاز و ترکيه بوده که البته بحث کتاب بيشتر بر روي کشورهاي ترکيه و عراق و ايران متمرکز شده است نه فقط و فقط کشور ايران . ضمنا پس از تيليت شدن مخ اين فرد او بهترين جا براي اجراي مقاصد پليد خود را در همان عربستان وهابي ديد نه در ايران . ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5- باز هم محض اطلاع شما قسمتي از وقايع در شهر استانبول (سني‌نشين) و بصره (سني و شيعه‌نشين ) و بغداد (سني و شيعه‌نشين) و قسمتي نيز در اصفهان مي‌گذرد . البته اين موضوع باعث سرافکندگي شيعه نمي‌شود چون‌که شهرهاي سني‌نشين بدليل تابع حکومت بودن راحت ترقابل نفوذ بودند ولي برعکس شهرهاي شيعه نشين بدليل تابع مراجع و علما بودن نياز به کار فعاليت بيشتري براي ضربه زدن از جانب جاسوسان داشت که البته اين موضوع توسط خود مستر همفر نيز اشاره مي‌شود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6- باعث تعجب است که يک فرد مسيحي عادي منصف و بدون تعصب با صرف فقط چندسال مطالعه برروي اسلام پي به حقانيت امام علي (ع) و مذهب حقه تشيع و ناحق بودن خلافت سه خليفه اول مي‌برد( اشاره در خود کتاب ) ولي برادران اهل سنت با اين همه مطالعه اين را نمي‌فهمند (البته به خوبي مي‌فهمند ولي امان از تعصب و عناد و لجاجت) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7- آيا جا و پناه دادن يک فرد شيعه به مهمانان خود و مهمان نوازي از آنها از نظر شما مشکلي دارد. همان‌طور که در کتاب آمده در آن زمان محمد بن عبدالوهاب تفکرات ضد شيعي نداشته و صرفا جهت مطالعه به ايران آمده بود و از اين زمان به بعد بود که اين جاسوس بر روي مخ اين فرد نادان کار ميکند و گمشده خود را پيدا ميکند و البته اين هيچ ربطي به آن فرد شيعه ندارد چه اينکه او از دل آنها خبر نداشته است که با آنها مخالفت کند . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8- شما حتما مي‌داني که هيچ جاسوسي به ديگران نمي‌گويد من جاسوسم. بلکه اهداف خود را بصورت پنهاني و با فريب ديگران انجام مي‌دهد چطور توقع داريد که آن فرد شيعه وي را بشناسد و به خانه خود راه ندهد . البته تهمت زدن به هرکسي به راحتي امکان پذير است . ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9- درست است که ازدواج موقت ازنظر شما اشکال داشته و شما با نص صريح قرآن و پيامبر (ص) مخالفت کرده و به دستور يک فرد عادي يعني عمر عمل کرده و آن را حرام نموده و اهل بدعت بودن خود را به خوبي آشکار کرده‌اي ولي از نظر ما ازدواج موقت براي همه مخصوصا يک فرد مسافر و طالب علم کم بظاعت شعبه اي از ازدواج است و از اين نظر هيچ مشکلي که ندارد بلکه ثواب هم دارد آيا ازدواج در مذهب شما مورد ذم و نکوهيده است که اين طور به ازدواج او تاخته ايد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10- اگر هدف شما از فتح سرزمين هاي ديگر قتل و غارت و تجاوز به نواميس مردم است افتخار شيعه اين است که هيچ گاه دست به اينچنين اعمالي نميزند بلکه شيعه فتح قلوب را در افکار خود دارد نه فتح سرزمين با زور و شمشير. ضمنا اگر اجازه نشر آزادانه اعتقادات مکتب تشيع در سراسر دنيا داده شود و افرادي حاضر و آماده براي قتل شيعيان در دنيا نباشند آنگاه معناي حقيقي فتح سرزمين ها و گسترش اسلام را خواهي فهميد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11- اگه منظور تو از اسلام اسلام خلفاي بني اميه و بني عباس و عثماني ها و صلاح الدين ها است که همگي شيعيان را تکفير کرده و منتظر فرصتي براي ريختن خون شيعيان بودند آيا عقل سليمي حکم به همکاري با آنها را ميدهد. اگه منظور تو از اسلام قتل و غارت و تجاوز به مسلمانان شيعه ديگر است به نظر تو اين اسلام به چه دردي ميخورد و چه کسي با دست خود راه را براي مرگ خود هموار ميکند . اين اسلام فقط به درد تو و وهابي هاي همفري ميخورد . ضمنا اگر سلسله جليل القدر صفوي ( رضي الله عنهم اجمعين ) جلوي عثماني هاي کثيف ايستادگي کردند بدليل جلوگيري از به ثمر رسيدن افکار پليد آنها در تجزيه و تصرف ايران بوده است . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12- به جمعيت زياد سني ها در برابر شيعيان نناز چه اينکه اولا طبق فرمايش قرآن صرف زياد بودن جمعيتي دليل بر حقانيت آن گروه نيست . ضمنا شما دوراني راپس از پيامبر ( ص) تاکنون يعني مخصوصا از زمان بني اميه ملعون تا هم اکنون يعني زمان وهابي هاي همفري را نام ببر که شيعيان در آسايش و آرامش بوده و بتوانند حکومت کاملي راتشکيل داده و بدون دغدغه از جانب همسايگان سني متجاوز خود به مملکت داري پرداخته و آنگاه به فکر فتح سرزمين ها باشند . همين حالا کسي در دنيا به غير از ايران جرات ابراز شيعه بودن خود را ندارد و روزي نيست که چندين تن از شيعيان مظلوم در پاکستان و افغانستان و عراق و .... به شهادت نرسند . پس زياد به جمعيت و کشور گشايي هاي همراه با قتل و غارت و افشاي چهره اي خشن از اسلام نناز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اما : الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايت علي اب ابيطالب عليه السلام صدق الله العلي العظيم
175   نام و نام خانوادگي:  محب علي     -   تاريخ:   01 مهر 89
جناب شاه عباس! يه سؤالي ازت مي‌پرسم دوست دارم با صداقت تمام و به دور از تقيه جواب منو بدين: 1- اينكه شما گفتيد كسي كه صيغه بكنه اجر و ثواب داره و نص صريح قرآنه، اگه يه نفر بخواد با خواهر شما به مدت 2 ساعت صيغه كنه شما راضي مي‌شيد؟ دوم اينكه مي‌شه اون نص صريح قرآن رو برام بياري تا بلكه ما هم قانع شديم و شامل اين اجر بزرگ بشيم. 2- شما و امثال شما كه اين‌همه توهين ناسزا و بد دهني مي‌كنيد آيا مكتب اهل بيتي كه شما دم از آن مي‌زنيد (كه البته اهل بيت از اين مقوله بيزارند) اين چيزها را بهتون ياد داده يا مكتب كليني و مجلسي و امثال اينها. 3- شما اگه خيلي به خودتون مطمئنيد بياييد از راه منطقي و با آيات قرآن بحث كنيم چون نه ما احاديث شما را قبول داريم نه شما احاديث ما را. در پايان يه توصيه‌اي به تو و امثال تو مي كنم كه اگه مي‌خوايد شخصيت‌تونو حفظ كنيد اينقدر بد دهن نباشيد كه نه خدا از اين كارتون خوشش مياد و نه پيامبر و نه ائمه.
176   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   01 مهر 89
آقاي شاه عباس صفوي كبير (رضي الله عنه)! بايد عرض كنم خدمتت شما كه مسلما اسم‌تون شاه عباس نيست كه از اينكه يك مقداري را نگفتم ناراحت شدي اما اسم شما با واقعيت خودت هم مغايرت دارد چون 1- اصلا شما كه شاه نيستي و اين حكومت ضد نظام شاهنشاهي بوده ولي مي‌گي شاه عباس واز نظر امكانيات دنيايي هم هر چقدر كه بهت رسيده باشند فكر نكنم يك خونه‌اي هم در اين دنيا به نامت باشد فهميدي شاه جان حداقل مي‌گفتي عباس خان. 2-اگه منظورت شاه عباس حكومت صفوي است اون كه اصلا انساني نبوده كه بهش افتخار كني چون چشمان دو نفر از پسرانش را كور كرد و كارش سركوب مسلمان‌ها بوده در زمان او ميدان براي فعاليت مسيحيان در ايران باز بوده و برادران شرلي انگليسي در نزدش محبوب بوده اند. در عوض آن بر عليه عثماني‌هابه جنگ مي‌پرداختند و مانع از پيشرفت عثماني‌ها به طرف اروپا مي‌شدند و اين خودش يك خدمت به مسيحيت بود نه اسلام يعني بجاي اينكه سرزميني را فتح كند مانع از فتح سرزمين‌ها هم مي‌شد 3- گفته‌اي بگو رضي الله عنه، اما رضي الله عنه كه از شعارهاي اهل سنت است و شيعه مي‌گويد رضوان الله عليه يعني اين‌قدر هم نتوانسته‌اي شعار خودتان را ياد بگيري 4-اما در مورد مطالبي كه فرموده‌اي بنده هيچ مطلبي را در آن نديدم كه شايستگي رد يا جواب دادن را داشته باشد و هيچ چيز مهمي درآن نديدم و سوال‌هاي من برسر جايش باقي است ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ در قسمت پائين نوشته‌اي صدق الله العلي العظيم !!!!!!! يعني هنوز معني اين جمله را هم نمي‌دوني؟! من با چه كسي طرف هستم! آيا تو نمي‌دوني اين جمله بعد از ذكر آيات قرآن به كار برده ميشود نه سخن بشر و معني‌اش اين است :راست گفت خداوند بلند مرتبه و بزرگ، ولي اينجا كه سخن تو بود و خبري از آيه قرآن نبود لطفا بيشتر در مورد مسائل ديني اسلام كسب معلومات كن بعد حرف بزن الحمدلله الذي جعلني من المتمسكين بالقرآن و السنة
177   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   02 مهر 89
بسم الله الرحمن الرحيم در پيام‌هاي قبلي منظورم از اين شيخ، آقاي ابن جبرين بود چرا از وقتي اين شيخ مرده ديگر اوضاع کشورهاي اسلامي آرام شده؟ چرا مثل سابق در عراق شاهد عمليات‌هاي انتحاري فجيع نيستيم؟ بله من منظورم ايشان بود که اشتباه کردم و با بن باز اشتباه گرفتم. البته اگر عکس‌هاي اينها را نگاه کني و هم رفتارشان زياد با هم فرقي نداشتند. يعني هم ظاهر و باطن مثل هم بودند دو تا کور..... شما هم به خاطر اين اشتباه زياد به ما خرده نگيريد هر چند من اشتباه‌شان گرفتم.
178   نام و نام خانوادگي:  سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي)     -   تاريخ:   03 مهر 89
جناب گراشي ----------------- ملاک دين اسلام هيچکدام از اينها که براي شما مهم مي باشد نيست. آيا محمد عبدالوهاب ملاک دين شماست؟ آيا مستر همفر انگليسي ملاک عقيده ي شماست؟ زيرا دلايلي که عبدالوهاب را ملعون معرفي ميکند از نظر شيعه مستر همفر نيست بلکه افکار کفر آميز اوست. بنابر اين بهتر است ادعاي خود را مبني بر تمسک به قرآن و سنت جامه عمل پوشانده و از طبق آيات قرآن بفرمائيد که دليل دشمني عبدالوهاب يا خلفا با خاندان عصمت و طهارت چيست؟! شما که نميخواهيد بگوئيد خاندان اهل بيت به مرگ طبيعي از دنيا رفتند؟! تاريخ گواهي ميدهد که تمامي اهل بيت يکي پس از ديگري توسط خلفا و اهل سنت ( پيروان خلفا ) به شهادت رسيدند! آيا سنت پيامبر ص اين اجازه را به آنان ميداد؟! سئوالي را که از همه دوستان اهل سنت تا بحال پرسيده ام و بي جواب مانده است را از شما هم مي پرسم ::: ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل چيست که خليفه اي را که خودتان او را زنا زاده ميدانيد ( معاويه ) امير المومنين و خال المومنين ميخوانيد؟! آيا در مذهب سنت يکي از شروط لازمه خلافت زنازاده بودن است؟! اگر چنين نيست دليل حمايتتان را بفرمائيد؟ نميخواهيد بگوئيد که اراده خداوند بر اين است که زنازادگان خليفه مسلمين باشند؟!!! --------------------------------------------------------------------------------------------------------- جناب محب عمر :::::::::::::::::::: شما هم لطفا به همان نسبت طبق فتواي عايشه خواهر يا مادرتان را براي شير دادن به تعداي از عزيزان شيعه به سند عايشه و فتواي علمايتان بدون تعصب آماده فرمائيد و تاريخ آنرا جهت هماهنگي بيشتر اعلام فرمائيد. البته همانطور که در اهل سنت امروزه چند نوع ازدواج موقت از قيبل ازدواج ميسار ، ازدواج تابستاني و . . . که مورد فتواي علماي شماست رواج دارد و اکنون در عربستان و و بقيه کشورهاي سني مذهب عربي و غيره مورد استفاده قرار ميگيرد، لطف کنيد خواهرتان را براي اين امر به دوستان معرفي فرمائيد تا هم دوستان ما هم خواهر شما از اين فيض عظيم محروم نشوند. ايه 5 از سوره مبارکه مائده --------------------------------- الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿۵﴾ امروز چيزهاى پاكيزه براى شما حلال شده و طعام كسانى كه اهل كتابند براى شما حلال و طعام شما براى آنان حلال است و [بر شما حلال است ازدواج با] زنان پاكدامن از مسلمان و زنان پاكدامن از كسانى كه پيش از شما كتاب [آسمانى] به آنان داده شده به شرط آنكه مهرهايشان را به ايشان بدهيد در حالى كه خود پاكدامن باشيد نه زناكار و نه آنكه زنان را در پنهانى دوست‏خود بگيريد و هر كس در ايمان خود شك كند قطعا عملش تباه شده و در آخرت از زيانكاران است (۵) ------------------------------------ سوره مبارکه نساء آيه 24 -------------------------------- وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴﴾ زنان شوهردار [نيز بر شما حرام شده است] به استثناى زنانى كه مالك آنان شده‏ايد اين فريضه الهى است كه بر شما مقرر گرديده است و غير از اين [زنان نامبرده براى شما حلال است كه [زنان ديگر را] به وسيله اموال خود طلب كنيد در صورتى كه پاكدامن باشيد و زناكار نباشيد و زنانى را كه ((متعه))كرده‏ايد مهرشان را به عنوان فريضه‏اى به آنان بدهيد و بر شما گناهى نيست كه پس از مقرر با يكديگر توافق كنيد مسلما خداوند داناى حكيم است (۲۴) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جناب محب عمر -------------------- بنده بخوبي ميدانم شما اهل عمر با قرآن کاري نداريد و دقيقا به همين علت هم از آيات آن خبر نداريد ، بهتر بود طبق مدهب خودتان از تورات يهود از ما مدرک ميخواستيد نه قرآن زيرا قرآن کتاب آسماني مسلمانان است نه يهود. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: جناب گراشي و جناب محب عمر ---------------------------------------- خواهشي که از شما دو نفر دارم اين است که به هيچ وجه از حرفهاي من ناراحت نشويد زيرا تمام اين حرفها از علماي خودتان در کتب خودتان نقل شده است و اگر خدائي نکرده موجبات ناراحتي شما را فراهم آورده است به ما زبطي ندارد ، در واقع ما فقط نقل قول ميکنيم و بس. هر چند که خدا شاهد است فضائحي در مذهب شما از کتب خودتان در طول تحقيقاتم يافته ام که حتي گروه محترم پاسخ به شبهات هم از علني کردن آن خودداري کرد اگر بخواهيد ايمليتان را در همين صفحه بنويسيد تابرايتان با ذکر سند از کتب خودتان ارسال نمايم. موفق باشيد يا حق
179   نام و نام خانوادگي:  شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه)     -   تاريخ:   03 مهر 89

بسم رب الحيدر

سخناني چند با جناب محب علي

انشاالله که واقعا محب علي بوده و حب و دوستي دشمنان وي در دل شما جاي نداشته باشد

1 - اسم بنده شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه) ميباشد و توضيح آن نيز بطور کامل در جواب آقاي گراشي خواهد آمد.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2- ما هميشه ميگيم که اين نوع ازدواج يک ازدواج شرعي و قانوني بوده و اگر کسي توانايي انجام ازدواج دايم نداشته باشد اين راه بهترين راه ارضاي نيازهاي شرعي اوست مشکل شما نداشتن درک صحيح از اين مقوله ميباشد .

اما در مورد سوال شما:
ابتدا توضيحات :
البته ازدواج موقت شرايط و ضوابط خاص خود را دارد و قبول دارم که بدليل برخي بي توجهي ها و و کم کاري ها از جانب علما و مسئولان ذهنيت بدي از آن در ذهن افراد شکل گرفته است ضمنا جديدا نوعي ازدواج موقت به نام ازدواج مسيار ميان اهل سنت رواج پيدا کرده که چيزي شبيه به همين ازدواج موقت بوده ولي با اسمي ديگر
ازدواج موقت که در مذهب شيعه مستحب جايز دونسته شده براي زمانهايي است که اضطرار پيش بياد مثلا زماني که فردي در معرض گناه باشه و نتونه از گناه خودداري کنه با شرايطش حتي ممکنه بر او واجب باشه که با ازدواج موقت خود را از گناه نگه دارد ازدواج موقت يک طرفه که نيست تا فقط از يک جنبه نگريسته بشه عقديه که در گاه ضرورت بين زن و مرد بسته ميشه براي نگهداري از گناه
اهل سنت با قبول نداشتن ازدواج موقت راه گناه را براي جوانهاشون باز کرده اند اما شيعه براي هر مشکلي دارويي تجويز مي کنه که اون هم از امامام معصوم ما گرفته شده اگر ازدواج موقت در زمان کنوني نبود مي دونيد چقدر امار اعمال منافي عفت بالاتراز اين حد بود؟با ازدو.اج موقت هم خانم و هم اقا بيمه ميشن از گناه و ابرو ريزي در نزد مردم چرا که ازدواج تعهد مياره در قبال طرف مقابل و. چنانچه بچه اي اين وسط تشکيل بشه قانون گردن مرد رو مي گيره و بايد نفقه بچه را بده در حاليکه اگر ازدواج موقت نبود بچه هاي زنا زياد مي شد و کسي مسوليتي در قبال اونها قبول نمي کرداز طرفي علماي اهل تسنن هم قبول دارن که اصل ازدواج موقت بوده در شريعت ولي توسط عمر نسخ شد که اشکال ما دقيقا همينه که چرا چيزي را که خدا و پيامبر حلال دانسته چرا عمر اومده اون را حرام اعلام کرده تا جاييکه عمر تصريح مي کند متعتان کانت في عهد رسوا الله و انا احرمها و اعاقب عليها
متعه در زمان رسول الله بود ومن اون را حرام مي کنم و انجام دهنده اون را مجازات مي کنم
در هر صورت ازدواج موقت با رعايت شرايط ،نه تنها عمل ضد اخلاقي نيست، بلکه يک ضرورت اجتماعي است .اگر با شرائط آن در بين جامعه رائج گردد و فرهنگ ازدواج موقت به صورت درست جا بيافتد،دامنه فساد و فحشا محدود مي شود.
قال على(عليه السلام): «لو لا ان عمر نهى عن المتعه ما زنى الاّ شقىّ»
(تفسير طبرى، جلد 5، صفحه 119; تفسير درالمنثور، جلد 2، صفحه 140 و تفسير قرطبى، جلد 5، صفحه 130).

اما پاسخ شما :

آيا شما حاضريد خواهرتان به جاي دو ساعت لذت مشروع گناه زنا را مرتکب شود بنده اگر بدانم تنها راه براي ارضاي نياز شرعي خواهرم ازدواج موقت بوده و در غير اينصورت و بدليل تبعات منفي آن به گناه و آلودگي کشيده ميشود و ميدانم که شرع راه حلي را براي آن پيش بيني کرده چرا مخالفت کنم اتفاقا در صورت مخالفت بايد پاسخگو باشم که چرا مانع يک عمل شرعي شده ام .
مشکل شما دوست داشتن بيش از حد عمر نسبت به پيامبر (ص) و خداوند است زيرا حرف او را قبول داريد ولي حرف خدا و پيامبرش را نه سند حرف هاي بنده و اسانيد معتبر در آدرس زير ميباشد که اگر شما واقعا منصف و عادل باشيد که ان شاالله خواهيد بود صفحه زير براي شما کفايت ميکند
http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93
ان شاالله که به دور از تعصب مطالعه کنيد و قانع شويد در غير اينصورت در صورت داشتن سوال سروران گروه پاسخ به شبهات آماده پاسخگويي به شما هستند
ضمنا شما معني تقيه را نيز اصلا نميدانيد بهتر است که در اين زمينه از طريق همين سايت مطالعه بيشتري داشته باشيد تا بدانيد که تقيه نيز جا و مکان مخصوص خود را دارد و در اينجا و براي پاسخ به شما اصلا نيازي به تقيه نيست متاسفانه خيلي از اهل سنت با اصطلاحات و اعتقادات شيعه اصلا آشنايي نداشته و از اين طريق و بدون مطالعه قصد ضربه به تشيع را دارند
ضمنا شما که رگ غيرتت در مقابل ازدواج موقت کلفت شده و ميزنه بيرون نظرت درباره ازدواج مسيار ازدواج پدر با دختر مساله رضاع کبير لواط در سفر و خيلي ديگر از اين موارد چيست آيا در اين موارد نيز نبايد غيرتي شد
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2- لطفا نمونه اي از فحش ها و ناسزاها و بدگويي هاي بنده در اين صفحه را بيان فرماييد با تشکر
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3- بنده برخلاف خيلي هاي ديگر در همين جا اعلام ميکنم که اصلا و ابدا به خود مطمين نبوده و ضمنا مطاله آنچناني هم نداشته ام .
شما اگر منطقي و با انصاف و به دور از تعصب هستيد پاسخگوي شما گروه پاسخ به شبهات و ديگر سروران بنده در اين سايت هستند
و فکر نميکنم نيازي به پاسخگويي بنده باشد ضمن اينکه باز هم ميگويم بنده اصلا ادعايي ندارم و کار پاسخگويي را به اين دوستان واگذار ميکنم
کما اينکه تاکنون به اندازه کافي و منطقي به شما پاسخ داده اند ضمنا شما اگر کل مقالات اين سايت را با منطق و بدور از تعصب نگاه کنيد ميبينيد که اکثر
مطالب آن برگرفته از قرآن و احاديث و روايات کتب صحيحه شما ميباشد واين گونه صحبت کردن شما يا نشان از نا آشنايي شما با سايت داشته يا نشان دهنده تعصب بيجاي شماست که البته اميدوارم اينگونه نباشد
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
4- محض اطلاع شما مکتب فرزانگاني مثل کليني و مجلسي در طول مکتب ائمه اطهار عليهم السلام است شما به صرف ديدن چند حديث ضعيف
در يک کتاب آنرا به کل مکتب و پيروان آنها مرتبط ميکنيد ما نيز قبول داريم که ممکن است گفته هاي نادرستي در برخي از منابع شيعه باشد و به همين دليل نيز به غير از قرآن کريم هيچ کتابي را صحيح نميدانيم و اما يک سوال
مکتب بخاري و مسلم و مفتي هاي فعلي شما مکتب کيست لطفا مقداري برروي مکتبتان تامل کنيد
خواهشا نگوييد مکتب قرآن و پيامبر که ما مکتبي که در آن پيامبرش ايستاده بول کرده يا به دنبال موسيقي وغنا بوده ونزول وحي به جاي او به يک فرد عادي باشد و خداي آن 60 ذراع طول داشته و دست و پا داشته باشد و خيلي از کفريات ديگر (نعوذ بالله من هذه الاراجيف ) را به هيچ عنوان قبول نداشته و جزو مکتب و سنت پيامبر نميدانيم .

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايت علي ابن ابيطالب عليه السلام
180   نام و نام خانوادگي:  شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه)     -   تاريخ:   03 مهر 89
بسم رب الحيدر چند سخن با جناب گراشي 1- آفرين البته انتخاب هر اسمي براي هر فردي در قسمت نظرات آزاد است آيا به نظر شما اگر کسي اسمش را در قسمت نظرات علي چنگيز يا اسکندر بگذارد حتما منظورش خود آنهاست نه بلکه اين اولا بيانگر ارادت وي به آنها(چه ارادت به افراد خوب و چه بعد بر حسب ذهنيت وي) و ثانيا زنده نگه داشتن ياد آنها در اذهان است (براي من كه اين‌گونه است براي بقيه را نمي‌دانم) شما لطفا کاري به خانه‌دار بودن ما نداشته باش ما مثل شما به مال دنيا نيازي نداريم باز هم مي‌گويم اسم کامل بنده همان آقاي شاه عباس صفوي كبير (رضي الله عنه) است و لا غير از اين گفته هم کوتاه نيامده و به وجود اين چنين شاهاني در تاريخ ايران افتخار مي‌کنم (گرچه شايد كارهاي نادرستي نيز انجام داده باشند) چه اينکه اگر اينها نبودند معلوم نبود سرنوشت ما نيز مثل عراق افغانستان عربستان وهابي همفري (منبع صدور قاتلان شيعه و سني) يا ديگر کشورهاي عربي ترسوي خليج فارس جيره‌خوار دشمنان‌شان مي‌شد خداوند آنها را در بهشت برين جاي دهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2- اتفاقا بنده منظورم شاه عباس صفوي کبير (رضي الله عنه) از سلسله جليل القدر صفوي (زيد عزهم الله) است که با مردانگي و شجاعت جلوي عثماني‌ها را گرفته و مانع از اجراي افکار پليد آنها در حمله به ايران و تجزيه آن گرديد خيلي هم انسان والا مقامي بوده و افتخار من داشتن چنين فرماندهاني در طول تاريخ براي ايران است مشکل شما اين است که هر کسي شيعه باشد از نظر شما غير انسان و کافر مي‌باشد چه اينکه اگر همين شاه بزرگوار اگر سني بود آن وقت سيل تعريف‌ها و تمجيد‌ها از طرف اهل سنت نثار ايشان مي‌شد. پس مشکل شما خود اين فرد نيست بلکه مذهب اوست ثانيا اگر منظور تو از سرکوب مسلمانان همان سني‌هاي عثماني مي‌باشد کار بسيار خوبي کرده است آيا شما انتظار داريد گروهي به نام مسلمان به خانه شما حمله کرده و شما نيز دست بسته جلوي آنها بايستيد تا هر بلايي را بر سر شما و ناموستان و مملکت‌تان بياورند طبق نظر شما ملت ايران نيز بايد در برابر صداميان ملعون که خود را مسلمان دانسته و به ايران حمله کردند خوش آمد گويي کرده و با دست خود زمينه را براي قتل خود مهيا کنند ثالثا فعاليت مسيحيان هم براي اهداف فرهنگي و تجارت بوده و هم استفاده از اونا در مقابل توسعه طلبي و تجاوزات عثماني‌ها بوده و اين همان استفاده از تمامي ابزار بر عليه دشمن بوده است ما در اينجا نيروهاي عثماني را به عنوان متجاوز و دشمن درنظر مي‌گيريم (گروهي مثل صداميان) نه مسلمان واقعي اين يك نكته بسيار مهم است كه بايد مد نظر داشت رابعا آيا به نظر شما کشور ايران يک کشور مسيحي يا کافر بوده که عثماني‌ها قصد فتح آن را داشته باشند اگر اين‌گونه است که بحثي باقي نمي‌ماند ولي اگر آنها را مسلمان مي‌دانيد به نظر شما حمله و تجاوز به يک کشور مسلمان به چه منظوري بوده خامسا به نظر شما کشور گشايي با زور و ارعاب و نشان دادن چهره‌اي خشن از دين آيا اصلا به نفع اسلام است اسلام بدون اين خشونت‌ها به راحتي مي‌تواند قلوب و سرزمين‌ها را فتح کند همين ديدگاه خشن و قاتل از اسلام در نظر خارجيان است که باعث پاره کردن کتاب آسماني ما در دنيا مي‌شود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3- بنده معني هر دو جمله را بخوبي مي‌دانم هدف بنده از گفتن اين جمله تلنگري به برادران منصف اهل سنت است که با خود بيانديشند که آيا مي‌توان اين جمله را براحتي به همه کس اطلاق نمود يا خير آيا مي‌توان اين کلمه را به هر صحابه قاتل شراب‌خوار زناکار اطلاق نمود و بعد گفت که که خدا نيز از آنها راضي است البته ما منکر وجود صحابه پاک و با ايمان در ميان اصحاب پيامبر نيستيم ولي وجود چنين افرادي را هم نفي نمي‌کنيم کما اينکه اهل سنت نيز همين موضوع را صادق مي‌دانند ولي بدليل بحثي مثل عدالت صحابه هر صحابه قاتل شرابخوار زناکار را عادل مي‌دانند وبه نظر من تا موضوع عدالت صحابه حل نشود نمي‌توان بحثي نمود و انتظار نتيجه داشت پس هدف من از اين جمله فقط تلنگري به ذهن اهل سنت عادل و منصف مي‌باشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4- درست است که هر وقت کسي جوابي براي گفتن ندارد براحتي و با گفتن چيزي نديدم و پاسخي نداده ايد کل مو ضوع را به سادگي هر چه تمامتر رد کرده و خود را از زير بار پاسخ دادن راحت ميکند البته همه سوالات شما به طور نسبتا کامل پاسخ داده شده اند چطور است که شما در پاسخ به نظر بنده فقط به اسم بنده گير داده ايد ولي بقيه گفته هاي من را نديده ايد بهتر است بگوييد توانايي رد يا جواب را در خود نديده ام اينطوري بهتر است در نهايت بنده قضاوت را به خوانندگان و بازديدكنندگان اين سايت واگذار ميكنم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5- در مورد توضيح شما درباره جمله صدق الله العلي العظيم البته بنده معني و مکان اين جمله را ميدانم ولي هدف من صرفا ارجاع ذهن خوانندگان محترم در آخر تمامي مباحث و گفتگوها به فرموده هاي خداوند و پيامبر (ص) که همان سخنان خداوند است و اين دو فصل الخطاب هر بحثي ميباشند بوده است ولي از آنجا که سخن شما را نيز حق و درست ميدانم از اين به بعد از اين جمله شريفه در آخر نظراتم استفاده نميکنم البته باز هم ميگويم هدف بنده همان بود که عرض کردم و لا غير(با تشکر از ياد آوري شما) الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بالقرآن و العترت الطاهره ( عليهم السلام )
181   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   08 مهر 89
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

اقاى عبدالله! حيدرى! در قسمت "پيشگفتار" كتاب "شفقت و محبت بين صحابه و اهل بيت" (عليهم السلام) كه نويسنده ان يك وهابي با نام
" صالح بن عبدالله الدرويش " است مطالب جالبي براي استهزا اسلام واقعي اورده كه با تيتر عامل تفرقه عينا اورده ام


عامل تفرقه چيست؟

ما معتقديم بزرگترين عامل تفرقه در ميان امت اسلامي لعن و نفرين به پاكترين انسانهاي روي زمين پس از پيامبران است، كه با دلائل بسيار واهي و با اتكاء به افسانه هاي پوچ و بي ريشه صورت ميگيرد؛ وقتي مسلمانان بدانند كه صحابه و اهل بيت نه تنها يكديگر را لعن و نفرين نمي كرده، بلكه با يكديگر شير و شكر بوده اند و بارها در انظار همگان از يكديگر ستايش كرده اند؛ ديگر دليلي وجود ندارد كه يك فرد مسلمان آنان را لعنت و نفرين كند و خودش را مستوجب خشم و غضب الهي قرار دهد زيرا خداوند متعال در حديث قدسي ميفرمايد:

(من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب) [7]«كسي كه با يكي از دوستان من دشمني كند من با او اعلان جنگ ميكنم».

7.موسوعة فقه علي ابن ابي طالب. از دكتر رواس قلعه جي.چاپ دار النفائس.

حالا با توجه به مداركي كه در كتب خود شما هست و ثابت مي كند نه عمر انسان پاكي بوده (كه اين بسيار روشن و شفاف براي همه هست)
و نه خليفه اول ابوبكر كه در قضيه جنايات خالد بن وليد در كشتن صحابه پيامبر(ص) و تجاوز به ناموس يك صحابه
كه همه اش به خاطر هوس بازي و ديدن زن زيباي يك صحابي بود حالا انصافا كسي كه با ديدن يك زن (طبق منابع معتبر اهل سنت) دست به كشتار بي رحمانه صحابه و تجاوز به ناموس يك صحابه نزديك به پيامبر(ص) مي زند را مي شود گفت پاكترين انسان عالم
بعد اين كار را انجام بدهد بعد انسان پاكتر از او يعني ابوبكر كاري به كارش نداشته باشد با اينكه علم به خطاي او در حق صحابه دارد
و حتي مقابل اصرار عمر براي قصاص به خاطر قتل يك صحابه و تجاوز به زنش كاري انجام نمي دهد
و وضع عمر از او خيلي خرابتر هست انقدر خراب كه همه مطلع هستيم و من بايد تا يك سال ديگر بشينم بنويسم

اما از همه اينها بگذريم جناب حيدري با اين ايه مبارك از قران كه اوردي من مي خواهم بدانم حالا نظرت راجع به عايشه و معاويه چيست؟
نظرتان راجع به طلحه و زبير چگونه است؟ زن پيغمبر اسلام(ص) را برداشتند لباس رزم به تنش پوشاندن گذاشتنش بالاي شتر كه بيايد
به جنگ امام مسلمين و در قتل مسلمين شركت كند هر چند امام مسلمين با احترام او را به خانه فرستاد چون اين دستور خدا بود

اما در مورد ستايش از صحابه نظر حضرت اميرالمومنين(عليه السلام) راجع به عمر و ابوبكر در صحيح بخاري موجود است
حتما منظور شما از ستايش غصب ارثيه حضرت زهرا(سلام الله عليه) توسط ابوبكر است؟
يا شهادت حضرت توسط عمر (تبت يداه) ؟
يا حمله به خانه وحي توسط او به قول شما "در انظار"؟
منتظر جواب هستم.
182   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   08 مهر 89
من از سنجيدن اين سخنان و شنيدن و ديدن اين نظرات و مقايسه با حقايق تاريخي مشترك در كتب شيعه و سني به اين موضوع پي مي برم
كه اولا صراط اهل بيت پيامبر عليهم السلام و الصلوه تنها راه حقيقت است و دوم اين داستان پردازي هاي شما راجع به صحابه درست نيست
و مثلا نظريه تنزيه صحابه را شما از خودتان در اورده ايد در مقابل عصمت اهل بيت(ع) كه اين ريشه در قران دارد ولي نظريات شما ريشه ندارد فقط براي مقابله با شيعه ساخته شده اند يعني دست سازند به خاطر اين هم پر از تناقض اند اما انچه از قران باشد هيچ اختلاف يا كمبودي در ان
نيست اين هم دليل بقاي شيعه بوده و هست و خواهد بود
يعني در كل شما كذاب هستيد و هيچ جاي اسلام ايرادي ندارد به جز اينكه شما با دروغ مردم را از اسلام واقعي محروم مي كنيد.
183   نام و نام خانوادگي:  مسلم     -   تاريخ:   08 مهر 89
(من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب)حديث قدسي نقل شده اقاي حيدري است كه من اشتباها در متن بالا نوشتم ايه قران
184   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   08 مهر 89
آقاي مسلم در جواب اوليه به شما عرض ميكنم كه : اگر از يك يهودي بپرسند بهترين انسانها بعد از پيامبران چه كساني هستند ميگويند ياران موسي اگر از يك مسيحي بپرسي بهترين انسانها بعد از پيامبران چه كساني هستند جواب ميدهند حواريون (ياران عيسي) اما اگر از يك شيعه پرسيده شود بدترين انسانها چه كساني هستند جواب ميدهند اصحاب و ياران حضرت محمد به جز چند نفر!!!!
185   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   10 مهر 89
با سلام
جناب گراشي :
رسول اكرم‏(ص) فرمود: در قيامت عده زيادى از أصحاب مرا به سوى آتش جهنم مى‏برند و من مى‏گويم: "يا رب! أصحابى، أصحابى. فيقال: ما تدرى ما أحدثوا بعدك فإنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلّا مثل همل النعم أي القليل". صحيح بخارى: 208/7

يا علي
186   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   10 مهر 89
جناب گراشي
اجازه دهيد کامنت شما را کامل کنم:
«: اگر از يك يهودي بپرسند بهترين انسانها بعد از پيامبران چه كساني هستند ميگويند ياران موسي اگر از يك مسيحي بپرسي بهترين انسانها بعد از پيامبران چه كساني هستند جواب ميدهند حواريون (ياران عيسي) و اگر از يک عمري سوال شود بهترين انسانها بعد از پيامبران چه کساني هستند جواب مي دهند اصحاب محمد(صلي الله عليه و آله)»

چه شباهت بي‌مثالي است ميان : يهود و نصاري و عمري!!!

يا علي
187   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   10 مهر 89
با سلام
اتفاقاً اينطور نيست جناب گراشي .ما هم ميگوييم كه بهترين انسانها اصحاب مومن حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و اله هستند .
سلمان , ابوذر , مقداد , بلال , ياسر , عمار , حمزه عبد المطلب , جعفر ابو طالب , عباس عبد المطلب , عثمان بن مظعون , اَنَس بن نَضْر , عبداللّه‏ بن جحش، معصب بن عمير و شماس مخزومى ,سعد ابن ربيع , .......رحمت خداوند بر ايشان باد كه نتها از صحابي حضرت محمچ صلي الله عليه و اله و سلم بودند بلكه از كساني بودند كه تا اخرين نفسشان به اسلامشان ايمان رباني داشتند .
ما اين صحابي ها را كه الي ماشاء الله تعدادشان هم كم نيست بر تمامي اصحاب انبياء ديگر والاتر ميدانيم .
اما اون گروهي كه بر عليه خواسته خداوند متعال و حضرت محمد صلي الله عليه و اله وسلم بر خواستند . نـــــــــه ,

===========================================================================
حدثني علي بن موسى بن إسحاق ، عن محمد بن مسعود بن محمد ، قال : حدثنا سهل بن بحر ، قال : حدثنا الفضل بن شاذان ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة عن الكلبي عن أبي صالح : عن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا : أمر الله محمدا أن ينصب عليا للناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقولوا حابا ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه ، فأوحى الله إليه : « يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ » الآية ، فقام رسول الله بولايته يوم غدير خم .

... أبو صالح از ابن عباس و جابر بن عبد الله نقل نموده كه گفتند : خداوند به محمد (ص) فرمان داد كه علي را بر مردم منصوب نموده و آنان را از ولايت او آگاه سازد ، و رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) از طعنه آنان و اين كه بگويند : پسر عمويش را به دليل انگيزه‌هاي شخصي مقدم نموده ، خوفناك گرديد ، در اين هنگام خداوند به او چنين وحي نمود : « اي پيامبر آنچه را كه از سوي خدا بر تو نازل شده ، ابلاغ كن » لذا رسول خدا ولايت عليّ را در روز غديرخم اعلام نمود .

الحاكم الحسكاني ، عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، شواهد التنزيل ، وفاة : ق 5 ، ج 1 ص 256ح249، تحقيق : الشيخ محمد باقر المحمودي ، الطبعة : الأولى ، سنة 1411هـ ، الناشر : مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي- مجمع إحياء الثقافة الإسلامية

=============================================================================

يا علي

يا علي
188   نام و نام خانوادگي:  گراشي     -   تاريخ:   11 مهر 89
آقاي مجيد چون از كتاب بخاري برام دليل مياري من هم برات از بخاي يم حديثي ميارم
« حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ
وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا حَسَنٍ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا إِنِّي لَأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا فَقَالَ عَلِيٌّ إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
علي بن ابيطالب رضي الله عنه درهنگام بيماري كه رسول الله در آن بيماري وفات كرد از نزد رسول الله بيرون آمد مردم گفتم ابو الحسن حال رسول الله چطور است ؟فرمود الحمدلله خوب است . عباس بن عبدالمطلب دست علي را گرفت( به گوشه اي برد) و گفت به خدا قسم بعد از سه روز ديگر هيچ كس از تو فرمانبرداري نميكند به خدا قسم من احساس ميكنم رسول الله با اين مريضي كه دارد وفات ميكند من حالت بني عبدالمطلب را در زمان وفات رسول الله ميبينم برويم از رسول الله صلي الله عليه وسلم سوال بكنيم كه امر وكار مردم بعد از او براي چه كسي است؟اگر براي ماست خوب از آن آگاه ميشويم و اگر براي كسي غير از ماست هم از آن آگاه ميشويم تا مار ابه او توصيه بكند حضرت علي جواب داد بخدا قسم اگر ما اين را از رسول الله درخواست بكنيم ولي به ما ندهد و مارا منع كند مردم به ما امر بعد از او را نمي دهند بخدا قسم من از رسول الله صلي الله عليه وسلم نمپرسم» بخاري باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم و وفاته)
حال من از تو خواهش ميكنم به اين حديث توجه كن و بررسي هم بكن فقط خواهش ميكنم از روي دليل و علم به من جواب بده رجال آن موجود است وكتب تراجم رجال هم در اختيارت هست فقط خواهش ميكنم كپي برداري نكن از روي كسي ديگه. اگر بادليل و مدرك يا آيه قرآن تونستي اين حديث را رد كني درست. در غير اين صورت من از تو ميپرسم چرا حضرت علي به عمويش عباس اين حرف را زد؟
مگه پيامبر اورا به عنوان جانشين بعد از خود معرفي نكرده كه در اين حديث حتي حاضر نيست سوال هم بكنه از اين موضوع؟
چرا نگفت پيامبر كه امر بعد از خودش رادر غدير خم به من داده ؟ شايد آن زمان خودش هم از اين موضوع با خبر نبوده؟

189   نام و نام خانوادگي:  momen abdullah     -   تاريخ:   11 مهر 89
جناب آقاي گراشي
عجيب است که توهين واضح و آشکار به حضرت اميرالمومنين علي ابن ابيطالب (عليهما السلام) را در اين حديث مي‌بينيد و متذکر نمي‌شويد!!
******
دليل واضح بر دروغ بودن اين حديث جواب بي‌ربطي است که از قول حضرت علي (عليه السلام) جعل کرده اند.
مگر نص صريح قرآن کريم نيست که :
«...فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون»
«بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون»
**************
همان خداوندي که آيه قرآن را نازل کرده است که:
«يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم»
به پيامبرش امر کرده است که:
«لتبين للناس ما نزل اليهم»
************
بعد حضرت اميرالمومنين علي ابن ابيطالب (عليهما السلام) براي تبيين «امر» نزد رسول اکرم (صلي الله عليه و آله) نرود؟

يا علي
190   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   12 مهر 89
با سلام جناب گراشي صحيح بخار براي شما حجته نه براي ما , اگر ميبيني كه من از او برايت حديث مياورم از براي اينه كه شما چشم بسته همه احاديث اونو پنجتاي ديگه را قبول داريد . در ثاني اگر تا اون موقع مريضي حضرت رسول اكرم محمد صلي الله عليه و اله و سلم ايشان احتياجي به معرفي جانشين نداشتند پس چرا بايد به خلافت 1 , 2 , 3 گردن نهاد , البته اين برداشت من از اين حديث است , در ثاني بنده نه كتابهاي رجالي دارم نه كتابهاي رجالي علماي اهل سنت را قبول دارم و وقت گشتن دنبال رجال اين حديث . تنها احاديثي از اهل سنت قبول ميكنم كه در كتب حديثي شيعيان امده باشد . چرا كه حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و اله و سلم فرمودند "لا تجتمع أمتي على ضلالة" اما حديثي را كه بالا اوردي مخالف احاديث ذيل ميباشد . ) حديث الدار : حديث يوم الدار را شماري از دانشمندان اهل سنت با سند صحيح در آثار خود ثبت كرده اند. از آن جمله: ابن جرير طبري در تهذيب الآثار، مسند امام علي ( عليه السلام ) و ابن عساكر در تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49. ) «........... از علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) نقل شده است: وقتي آيه و انذر عشيرتك الاقربين بر رسول خدا ( صلي الله عليه وآله ) نازل شد، پيامبر مرا فرا خواند و گفت: علي جان! خداوند امر كرده است خويشاوندان نزديك خود را انذار كنم، من بر اين كار سكوت كردم .............. : بسم اللَّه شروع كنيد. آنها از غذإ؛ خوردند تا آن كه سير شدند. قسم به خدايي كه جانم در دست اوست، از آن غذا چيزي كم نشد. سپس پيامبر فرمود: ............: علي جان! اين مرد با اين سخنش بر من پيشي گرفت و پيش از آن كه با مردم سخن بگويم پراكنده شدند، بار ديگر غذايي مانند آنچه آماده كرده بودي، فراهم كن و آنان را نزد من جمع كن. علي مي گويد: من چنين كردم، سپس آنان را گرد آوردم. پيامبر غذا خواست و من حاضر كردم و همان كار ديروز را انجام داد. آنان نيز از غذا خوردند تا سير شدند، سپس فرمود به آنان بنوشان. و من ظرف شير را برايشان آوردم و همگي نوشيدند تا سير شدند. آن گاه رسول خدا فرمود: اي فرزندان عبدالمطلب! به خدا سوگند! ميان عرب جواني را نمي شناسم كه چيزي را براي قومش آورده باشد بهتر از آنچه من برايتان آورده ام! من خير دنيا و آخرت را برايتان آورده ام. خداي بزرگ به من امر كرده است شما را به آنچه آورده ام دعوت كنم. .... «فايّكم يؤازرني علي هذا الامر علي ان يكون اخي و وصيي و خليفتي فيكم؟» قال: فاحجم القوم عنها، جميعاً، و قلت: أنا يا نبي اللَّه أكون و زيرك عليه، فاخذ بر قبتي و قال: هذا أخي و وصيي و خليفتي فيكم، فاسمعوا له و اطيعوا.» «كداميك از شما مرا در اين كار پشتيباني مي كند به اين شرط كه ا ( معالم التنزيل، بغوي، ج 4، ص 279-278، تهذيب الاثار و مسند امام علي بن ابي طالب، ص 62، ابن جرير طبري و تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49، اثبات الوصية، مسعودي، ص 127. ) برادر و وصي و خليفه من ميان شما باشد؟ آنان همگي از جواب خودداري كردند، من كه از همه كوچك تر بودم گفتم: اي پيامبر خدا من در اين كار، ياور تو هستم. رسول خدا ( صلي الله عليه وآله ) پشت گردن مرا گرفت و فرمود: اين برادر من و وصي و خليفه من ميان شماست. سخن او را بشنويد و از او اطاعت كنيد. http://www.14masom.com/14masom/03/mktba3/book09/book9.htm#ind2 حديث منزلت : صحيح مسلم ، ج 7 - ص 120 . سعيد بن مسيّب از عامر بن سعد بن ابى وقّاص از پدرش روايت كرده است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خطاب به حضرت على عليه السّلام فرمود : منزلت تو در نزد من ، برابر با منزلت هارون عليه السّلام در نزد حضرت موسى عليه السّلام است ؛ جز اين كه پيغمبرى پس از من مبعوث نمى‏شود . سعيد بن مسيّب گفته است : آرزويم اين بود كه اين حديث را خودم از سعد بشنوم ، در ملاقاتى كه با سعد دست داد حديث مزبور را كه از عامر شنيده بودم به اطلاع او رسانيدم . سعد گفت : آرى ، «حديث منزلت» را خودم شنيده‏ام سپس دو انگشت را ، يكى در گوش راست و ديگرى در گوش چپ گذاشت و گفت : آرى ! با اين دو گوش ، حديث منزلت را از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده‏ام و اگر بر خلاف آنچه شنيده‏اى ، شنيده باشم ، اميدوارم شنوائى هر دو گوش را از دست بدهم ! . صحيح مسلم ، ج 7 - ص 120 و نمونه هاي ديگر ان : صحيح مسلم ، ج 7 - ص 120 – 121 . ( دو حديث ديگر ) صحيح بخاري دو تا حديث صحيح البخاري ، ج 4 - ص 208 . و صحيح البخاري ، ج 5 - ص 129 . =============================================================================== اني تارک فيکم الثقلين کتاب الله وعترتي ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدي: کتاب الله فيه‌الهدي والنور حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير قد اخبرني‌انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وانظروا کيف تخلفوني فيهما » «من در ميان شما دو امانت نفيس و گرانبها مي‌گذارم يکي کتاب خدا قرآن و ديگري عترت و اهل بيت خودم. مادام که شما به اين دو دست بيازند هرگز گمراه نخواهيد شد و اين دو يادگار من هيچ گاه از هم جدا نمي‌شوند.» همچنين ام سلمه از پيامبر اسلام حديثي با همان مضمون حديث ثقلين نقل مي‌کند که وي گفت: «علي با قرآن است و قرآن با علي است، آنها از هم جدا نمي‌شوند تا اينکه در حوض بر من وارد شوند =============================================================================== خطبه غدير خم كه در ان حديث مشهور من : « ثم قال أتعلمون انّي أولي بالمؤمنين من انفسهم ثلاث مرات. قالوا: نعم، فقال رسول اللَّه: من كنت مولاه فعلي مولاه» (مستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 110). سپس سه مرتبه فرمود: آيا مي دانيد كه من از خود مؤمنان سزاوارترم در پاسخ گفتند: آري، آنگاه رسول خدا فرمود: هركس من مولاي او هستم علي مولاي اوست ================================================================================== حديث وصيت : . پيامبر فرمود: «لكل نبيّ وصي و وارث و ان عليّاً وصيي و وارثي»؛ هر پيامبري وصيّ و وارثي دارد و علي، وصيّ و وارث من است ( ترجمه امام علي از تاريخ مدينه دمشق، ج 3، ص 5، ح 1031، تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 392، دارالفكر، 1417 ه" . ) احمدبن حنبل، و هيثمي و طبراني، و ابن مغازلي، و خوارزمي و سبط ابن جوزي و جمع ديگر نيز اين حديث را نقل كرده اند. سند آن صحيح و ( مجمع الزوايد، ج 9، ص 114، مناقب احمدبن حنبل، ص 118، ح 174، معجم كبير طبراني، ج 6، ص 221، ح 6063، مناقب ابن مغازلي، ص 200، ح 238، چاپ اسلاميه تهران، مناقب خوارزمي، ص 112، ح 121، تذكرة الخواص، سبط ابن جوزي، ص 48، مؤسسة اهل البيت بيروت. ) ================================================================================= ايا حالا نبايد به بخاري شك داشت , يعني بعد از اينهمه احاديث كه دلالت بر جانشين بودن حضرت علي عليه السلام ميكند , انوقت بخاري ميايد اين حديث را ميگوييد . ================================================================================= ««««««««««««««««««««««««««««««««««««« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» «««« يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ .»»»» اى پيامبر ! آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ، ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرسانده‏اى . و خدا تو را از [گزندِ] مردم نگاه مى‏دارد . آرى ، خدا گروه كافران را هدايت نمى‏كند . "أخرج ابن أبي حاتم و ابن مردويه و ابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية "يا أيّها الرسول بلّغ ماانزل اليك" على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يوم غدير خم، في على بن أبي طالب رضي اللّه عنه. "وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنّا نقرأ على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم "يا أيّها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك إنّ عليّاً مولى المؤمنين". ================================================================================ در ضمن اين حديث قرطاس را خوانده ايد مفصل است : هنگامى كه پيامبر ( ص ) در بستر بيمارى فرمودند : « دوات و قلم بياوريد تا چيزى برايتان بنويسم كه هرگز گمراه نشويد » . چرا عمر گفت : « درد بر اوغلبه كرده و كتاب خدا ما را بس است » ؛ « إنّ النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب اللّه » صحيح البخاري ، ج 7 ص 9 ، كتاب المرضى باب قول المريض قوموا عنّى ؛ و ج 5 ص 137 كتاب المغازي ، باب مرض النبي - صلى اللّه عليه وسلم - ووفاته ؛ صحيح مسلم فى آخر كتاب الوصيّة ، ج 5 ، ص 76 . . سوال مي خواهم بپرسم كه حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم چي ميخواست بنويسيد , عمر بهتر از حضرت رسول ميدانست چه چيزي براي اسلام خوب است ؟؟ . =============================================================================== يا علي
191   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   13 مهر 89
سلام جناب گراشي اين صحيح نيست كه شما از كتابهاي خودتان حتي صحيح بخاري برا ما دليل بياوريد , مگر اينكه احاديث متفق عليه باشد يعني حديثي كه هم در كتابهاي شيعيان انهم بشرط صحيح بودنش و كتابهاي شما انهم باز بشرط صحيح بودن . در ضمن اين حديث گويا اين مسئله نيز ميتواند باشد . از حضرت رسول اكرم حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم نقل شده كه : (لا تجتمع أمتي على ظلال). ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حديثي را كه در بالا اورديد با اينكه شما به ان استدال ميكنيد كه حضرت علي عليه السلام در اين مورد سوالي نكرد اما حاوي نكات ظريفي است كه من بدان اشاره ميكنم . ----------------------------------------------------------------------------===========================------------------------------------------------- 1 ) ,,, فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا .... اين بدان معناست كه حضرت علي عليه السلام و حضرت عباس رحمه الله عليه براي اسلام ضرورت داشت ولي امر براي ملسمين را متوجه شده بودند وليكن نعوذ بالله نعوذ بالله حضرت محمد صلي الله عليه واله اين ضرورت داشتن ولي امر براي مسلمين را نمي دانستند . -------------------------------------------------------------------------=============================------------------------------------------------ 2 ) ... وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا ... اين نيز بمعني ان است كه حضرت علي عليه السلام و حضرت عباس رحمه الله عليه ميدانستند كه اين امر تا ان لحظه بايد براي يكي از ان دو ميبود و ممكن است نعوذ بالله نعوذ بالله حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم همان طور كه عمر گفت دچار هذيان گويي شده باشد و راي خود را عوض كرده باشد . --------------------------------------------------------------------===============================------------------------------------------------ در ضمن خود همين حديث بخاري با احاديث ديگر بخاري در تناقض شديد است . 1 ) ولكنّك استبددت علينا بالأمر وكنّا نرى لقرابتنا من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نصيباً حتّى فاضت عينا أبى بكر... اميرالمؤمنين علي عليه السلام به ابوبکر فرمود : تو در امر خلافت با ما مستبدانه برخورد نمودي و ما بواسطه قرابت و خويشاونديمان با رسول خدا معتقديم که حق و نصيبي در خلافت بعد از رسول خدا داريم ( اين سخنان را حضرت ادامه دادند) تا اشک از چشمان ابوبکر جاري شد . صحيح البخارى: ج 5 ص82، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر. -----------------------------------------------------------------================================------------------------------------------------- هر چند بخاري سعي در پوشش حقايق زيادي كرده اما اگر اين حديث بالا را در كنار حديث مسلم بگذاريم خواهيم ديد كه حضرت علي عليه السلام به هيچ كدام ار خلفاي شما بعنوان خليفه مسلمانان نگاه نمي كرد : -----------------------------------------------------------------================================------------------------------------------------- فلمّا توفّي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، قال أبو بكر: أنا ولي رسول اللّه ، ... فقال أبو بكر: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه فهو صدقة، فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً ،... ثمّ توفّي أبو بكر فقلت: أنا وليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم و ولي أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً . زماني که رسول خدا صلى اللّه عليه (و آله) وسلم از دنيا رفت ، ابوبکر گفت من جانشين رسول خدا هستم . أبو بكر گفت : رسول اللّه صلى الله عليه (وآله) و سلم فرموده است ما گروه پيامبران بعد از خود ارثي به جا نمي گذاريم ، هر آن چه بعد از خود به جا مي گذاريم صدقه است ( و بايد براي عموم مسلمين صرف شود ) شما نظرتان اين بود که ابوبکر در گفتارش دروغگو ، گناهکار، پيمان شکن و خائن است. سپس ابوبکر از دنيا رفت (بعد از مرگ او) من گفتم : من جانشين رسول خدا و ابوبکر هستم شما مرا هم مانند ابوبکر درغگو ، گناهکار ، پيمان شکن و خائن دانستيد . صحيح مسلم ج 5 ص 152، كتاب الجهاد باب 15 حكم الفئ حديث 49، فتح الباري ج 6 ص 144. -----------------------------------------------------------------================================------------------------------------------------- اخه كي ميايد به خليفه مسلمانان بگوييد " دروغگو ، گناهکار، پيمان شکن و خائن" انهم از بهترين مومنين و از بهترين صحابه چي ميگم من , نفس النبي صلوات الله عليه و اله و سلم بگفته قران كريم =================================================================================== در ضمن دلايل و شواهد زيادي هست كه حضرت نبي اكرم محمد صلي الله عليه و اله و سلم به همان مقدار كه بنوت خودشان ايمان داشتند به امامت نيز ايمان داشتند , شما اگر به حديث الدار مراجعه كنيد متوجه خواهيد شد ( براي اينكه مطلب طولاني نشود نكات مهم احاديث راذكر ميكنم : =================================================================================== وقتي آيه و انذر عشيرتك الاقربين بر رسول خدا ( صلي الله عليه وآله ) نازل شد، پيامبر مرا فرا خواند و گفت: علي جان! خداوند امر كرده است خويشاوندان نزديك خود را انذار كنم، من بر اين كار سكوت كردم تا اين كه جبرئيل نزد من آمد و گفت: «اي محمد! اگر به آنچه امر شده اي عمل نكني پروردگارت تو را عقوبت خواهد كرد. ............................................... «كداميك از شما مرا در اين كار پشتيباني مي كند به اين شرط كه او برادر و وصي و خليفه من ميان شما باشد؟ آنان همگي از جواب خودداري كردند، من كه از همه كوچك تر بودم گفتم: اي پيامبر خدا من در اين كار، ياور تو هستم. رسول خدا ( صلي الله عليه وآله ) پشت گردن مرا گرفت و فرمود: اين برادر من و وصي و خليفه من ميان شماست. سخن او را بشنويد و از او اطاعت كنيد. علي ( عليه السلام ) مي گويد: آن جماعت در حالي كه مي خنديدند برخاستند و به ابوطالب مي گفتند: به تو دستور داد كه به حرف پسرت گوش دهي و اطاعت كني.» ( معالم التنزيل، بغوي، ج 4، ص 279-278، تهذيب الاثار و مسند امام علي بن ابي طالب، ص 62، ابن جرير طبري و تاريخ مدينه دمشق، ج 42، ص 49، اثبات الوصية، مسعودي، ص 127. ) ================================================================================ حديث سفينه : ======== پيامبراكرم (ص) فرمود: "انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك" مثل اهل بيت من مثل كشتي نوح است، هر كس سوار آن شود نجات پيدا مي‎كند و هر كس تخلف كند و دستش به اين كشتي نرسد هلاك مي‎شود كنز العمال، ج 12، حديث 34169 ================================================================================== حديث ثقلين : ======== حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و اله و سلم فرموند: «اي مردم! من دو چيز ميان شما مي گذارم اگر از آن دو پيروي كنيد هيچ گاه گمراه نمي شويد آن دو كتاب خدا و اهل بيت من عترتم مي باشند. سپس سه مرتبه فرمود: آيا مي دانيد كه من از خود مؤمنان سزاوارترم در پاسخ گفتند: آري، آنگاه رسول خدا فرمود: هر كس من مولاي او هستم علي مولاي اوست. ) » (مستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 110). و بنفس معنا در مستدرك حاكم، ج 3، ص 110، مسند احمد، ج 5، ص 347. ,ج 1، ص 84. ================================================================================ اينهم از مسلم نيشابوري . اما قبلش چرا حديثي با اينهمه تواتر و صحيح بودن چرا بخاري انرا نقل نكرده ؟؟؟ فحمد اللّه واثنى عليه ووعظ وذكر ثمّ قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به فحث على كتاب اللّه ورغب فيه ثمّ قال واهل بيتى اذكركم اللّه في اهل بيتى اذكركم اللّه في اهل بيتى اذكركم اللّه في اهل بيتى" فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من اهل بيته قال نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم. صحيح مسلم: 122/7 ================================================================================ حديث منزلت ======= «ا َنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي » صحيح بخاري ، كتاب فضائل أصحاب النّبيّ ، باب 39 مناقب علي ابن ابى طالب ح 225 و كتاب المغازي ، باب 195 غزوة تبوك ، ح 857 كتاب السنة ، ص 551 ؛ مسند احمد ، ج 1 ، ص 330 و المستدرك ، ج 3 ، ص 132 ================================================================================== فرموديد از ايات قراني دليل بياورم : ----------------------------------------------------------------================================------------------------------------------------ «««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» «««« يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ »»»» ﴿۶۷﴾ المائده اى پيامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرسانده‏اى و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مى‏دارد آرى خدا گروه كافران را هدايت نمى‏كند ================================================================================ بسيارى از علماى اهل سنت تصريح كرده‏اند كه آيه بلاغ در باره حضرت على (ع) نازل شده مانند: محمد بن جرير طبرى در الامامة صفحه 310". سيوطى در الدر المنثور: 298/2، شوكانى در فتح القدير: 60/2، حسكانى در شواهد التنزيل: 249/1، فخر رازى در تفسر كبير: 636/3، نيشابورى در اسباب النزول: 135، عينى در عمدة القاري: 584/8 وابن صباغ مالكى در الفصول المهمّة: 27. --------------------------------------------------------======================---------------------------------------------------------------------------------- بعنوان مثل ------------ 1 ) "أخرج ابن أبي حاتم و ابن مردويه و ابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية "يا أيّها الرسول بلّغ ماانزل اليك" على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يوم غدير خم، في على بن أبي طالب رضي اللّه عنه. --------------------------------------------------------======================--------------------------------------------------------------------------------- 2 ) "وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنّا نقرأ على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم "يا أيّها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك إنّ عليّاً مولى المؤمنين". ================================================================================== «««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» ««« الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ »»»﴿۳﴾المائده ««« امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت‏خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آيينى برگزيدم و هر كس دچار گرسنگى شود بى‏آنكه به گناه متمايل باشد [اگر از آنچه منع شده است بخورد] بى ترديد خدا آمرزنده مهربان است »»» -----------------------------------------------==================================----------------------------------------------------------- 1 ) از ابن عباس روايت شده: هنگامي‌كه اين آيه نازل شد: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» نبي اكرم صلى الله عليه وآله وسلم دست علي را گرفت و فرمود: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». ابن مردويه از أبو سعيد خدري مثل اين روايت را نقل كرده است و در آخر آن اين گونه آورده است: «اليوم أكملت لكم دينكم» تا آخر آيه. نبي اكرم صلى الله عليه وآله وسلم فرمود: الله أكبر براي إكمال دين و تمام گرديدن نعمت و رضايت الهي با رسالت من و ولايت علي بن أبي طالب. الدر المنثور، ج 2، ص 298. 2 ) از أبو سعيد خدري روايت شده: رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم در روز غدير در حالي كه زير سايه درختچه‌اي ايستاده بود مردم را به سوي علي فراخواند، و اين اتفاق در روز پنج شنبه‌اي بود. در اين روز علي را فرا خواند و زير بازوي او را گرفت و بلند نمود تا جاي كه مردم به راحتي زير بغل‌هاي رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم را مي‌ديدند. تا اين كه در همان مجلس مردم متفرق نگرديده بودند كه آيه نازل شد: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا» رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فرمود: الله أكبر به جهت إتمام دين و اتمام نعمت و رضايت پرودگار به رسالت من و به ولايت علي بعد از من تا آخر آيه.( تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، ج 42، ص 237 ـ خصائص الوحي المبين، الحافظ ابن بطريق، ص 93 3 ) از أبو هريره روايت شده: هر كس روز هيجدهم ذي الحجه را روزه بگيرد خداوند ثواب روزه شصت ماه را براي او مي‌نويسد و آن روز غدير خم است. و هنگامي‌كه نبي اكرم صلى الله عليه وسلم دست علي بن أبي طالب را گرفت و فرمود: آيا من از شما بر خود شما سزاوار‌تر نيستم؟ گفتند: بلى يا رسول الله. حضرت فرمود: من كنت مولاه فعلي مولاه. عمر بن خطاب گفت: تبريك تبريك اي فرزند أبو طالب. تو امروز مولاي من و مولاي هر مؤمن و مؤمنه‌‌اي هستي. و در اين‌جا بود كه آيه نازل شد: «اليوم أكملت لكم دينكم». مناقب علي بن أبي طالب ابن المغازلي، ص 18. 4 ) از أبو سعيد خدري روايت شده: رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم در روز غدير در حالي كه زير سايه درختچه‌اي ايستاده بود مردم را به سوي علي فراخواند، و اين اتفاق در روز پنج شنبه‌اي بود. در اين روز علي را فرا خواند و زير بازوي او را گرفت و بلند نمود تا جاي كه مردم به راحتي زير بغل‌هاي رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم را مي‌ديدند. تا اين كه در همان مجلس مردم متفرق نگرديده بودند كه آيه نازل شد: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا» رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فرمود: الله أكبر به جهت إتمام دين و اتمام نعمت و رضايت پرودگار به رسالت من و به ولايت علي بعد از من. تا آخر آيه مناقب علي بن أبي طالب خوارزمي، ص 80. 5 ) أبو هريره مي‌گويد: هر كس هيجدهم ذي الحجه كه روز غدير خم مي‌باشد را روزه بگيرد خداوند ثواب روزه شصت ماه را به او عطا مي‌كند، و آن روزي بود كه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دست علي را گرفت و گفت: «آيا من به شما از خودتان سزاوار‌تر نيستم؟»گفتند: بله يا رسول الله. فرمود: « هر كس من مولاي اويم علي مولاي اوست.» عمر بن خطاب گفت: تبريك تبريك اي فرزند أبو طالب. تو امروز مولاي من و مولاي هر مؤمن و مؤمنه‌‌اي هستي. و در اين‌جا بود كه آيه نازل شد: «اليوم أكملت لكم دينكم» كتب له صيام ستين شهرا». الخصائص العلويه - مخطوط. اين روايت در شواهد التنزيل، حاكم حسكاني، ج 1، ص 200 و كساني ديگر كه من فقط اسم انها را مي اورم : روايت صالحاني در ( توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل – مخطوط ـ اصل اين روايت در شواهد التنزيل حاكم حسكاني، ج 1، ص 201 و بسياري ديگر از كتب اهل سنت آمده است. روايت حمويني ( فرائد السمطين، ج 1، ص 74. ) اينهم مهر تاييد الهي و نبوي بر اينكه حضرت علي عليه السلام جانشين بر حق حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم است نزول آيه «سأل سائل» در واقعه غدير خم «««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» «««««««««««««««««««« سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» (۱) المعارج ««««««««««««««« پرسنده‏اى از عذاب واقع‏شونده‏اى پرسيد »»»»»»»»»»»»»»»»» -----------------------------------------------==================================----------------------------------------------------------- در تفسير ثعلبي در مورد اين ايه امده است كه : از سفيان بن عيينه در باره شأن نزول آيه شريفه: «سأل سائل» سؤال نمودند؟ او گفت: از مسأله‌‌اي سؤال كرديد كه تاكنون كسي از من سؤال نكرده است. پدرم از حضرت جعفر بن محمد از پدران بزرگوارشان نقل نمود: هنگامي‌كه رسول خدا به سرزمين غدير خم رسيد، مردم را ندا داد و چون مردم اجتماع نمودند، دست علي بن أبي طالب را گرفت و فرمود: «من كنت مولاه فعلي مولاه»، اين سخن ميان مردم و شهر‌هاي مختلف اشتهار پيدا كرد، تا اين كه اين خبر به حارث بن نعمان فهري رسيد، از اين‌رو سوار بر ناقه‌اي خود را به أبطح و نزد رسول خدا صلّي الله عليه وآله رساند، از مركب خود پياده شد و پاي شتر خود ببست و در حالي كه حضرت ميان جمعي از صحابه حضور داشتند جلو آمد و گفت: يا محمد! ما را امر نمودي تا شهادت به وحدانيت خداوند و رسالت تو دهيم و در پنج موعد به نماز بايستيم و زكات بپردازيم ماه رمضان را روزه بگيريم، و حج انجام دهيم اين همه را پذيرفته و انجام داديم. اما انگار به اين مقدار رضايت نداده و بعد از آن دست پسر عموي خود گرفتي و بر ما فضيلت بخشيدي و گفتي: «من كنت مولاه فعلي مولاه!!» آيا اين كه نيز از جانب خداست و يا از جانب خود چنين امري مي‌نمايي؟ رسول خدا صلّي الله عليه وآله فرمود: به خداي يكتا قسم كه تمام اين‌ها از جانب خداوند است. حارث بن نعمان وقتي اين سخن را شنيد رو بر‌گردانيد و در حالي كه محل را ترك مي‌كرد گفت: خدايا اگر آن‌چه كه محمد مي‌گويد حقيقت دارد باران سنگ و يا عذاب سختي از آسمان فرو فرست. با گفتن اين سخن او كه هنوز به مركب خود نرسيده بود سنگي از آسمان فرود آمد و بر فرق سر او اصابت نمود و از عقب او خارج گشت و او را در همان مكان به قتل رسانيد. در همين حال بود كه آيه نازل شد: «سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع». (تقاضاكننده‏اى تقاضاى عذابى كرد كه واقع شد! اين عذاب مخصوص كافران است، و هيچ كس نمى‏تواند آن را دفع كند). تفسير الثعلبي، ثعلبي، ج 10، ص 35. -----------------------------------------------==================================----------------------------------------------------------- و ديگر علما شما نيز بر همين مسئله تاكيد دارند : بمثل أحمد بن محمد بن إبراهيم ثعلبي نيشابوري در تفسير خود. // شمس الدين سبط ابن جوزي. در «تذكره خواص الأمه» ص30. // إبراهيم بن عبد الله يمني وصابي. در «تفسير شاهي» ذيل تفسير همين آيه. // محمد بن يوسف زرندي مدني. در «معارج الوصول مخطوط ذيل همين آيه شريفه. // شهاب الدين بن شمس الدين دولت آبادي. در «هدايه السعداء» در قسمت الجلوه الثانيه من الهدايه الثامنه.// - نور الدين علي بن عبد الله سمهودي. در «جواهر العقدين – مخطوط».// نور الدين علي بن محمد بن صباغ. در «الفصول المهمه، ص 42. // - عطاء الله بن فضل الله محدث شيرازي. در «الأربعين – مخطوط».// شمس الدين عبد الرؤف مناوي. در «فيض القدير في شرح الجامع الصغير، ج6، ص 281». // - شيخ بن عبد الله عيدروس. در« العقد النبوي والسر المصطفوي - مخطوط». 11 - محمود بن محمد شيخاني قادري مدني در « الصراط السوي في مناقب آل النبي - مخطوط».// - نور الدين علي بن إبراهيم حلبي در « السيره الحلبيه، ج 3، ص 337». // - أحمد بن فضل باكثير مكي. در « وسيله المآل في عد مناقب الآل - مخطوط».// - محمد محبوب عالم. به نقل از «العقد النبوي» از تفسير ثعلبي. // - محمد صدر عالم. در «معارج العلى في مناقب المرتضى – مخطوط».// - محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير. در «الروضه النديه - شرح التحفه العلويه، ص 84». // - أحمد بن عبد القادر عجيلي. در «ذخيره المآل في شرح عقد جواهر اللئال» // - السيد مؤمن بن حسن شبلنجي. در « المناقب الحيدريه، ص 75 و 77» ================================================================================== در نهايت بايد بگويم كه اگر واقعاً ميخواهيد اسلام صحيح را درك بكنيد حتماً بايد با خودتان صادق باشيد , از خودتان بپرسيد كه : ايا داشتن امام و خليفه از ضروريتها دين است و اگر هست چه كسي بايد انرا انتخاب بكند , خداوند و رسولش ( كه با شواهد بالا اين كار انجام شده بود ) و يا پيروان ان دين هر چقدر خوب و صالح باشند . -----------------------------------------------==================================----------------------------------------------------------- اميداورام كه دل خود را صاف كرده و تحقيق كنيد چرا كه حديث است كه ميگويد :روايت‏شده است که امت موسي پس از او به هفتاد و يک فرقه و امت عيسي پس از وي به هفتاد و دو فرقه تقسيم شدند، و پس از من امتم به هفتاد و سه فرقه تقسيم خواهد شد که تنها يک فرقه اهل نجات خواهد بود، يا علي
192   نام و نام خانوادگي:  ابو مسلم خراساني     -   تاريخ:   19 مهر 89
اري درست است هر ايراني که متولد مي شود بغض عمر در سينه دارد زيرا با ان جنايتها که عمر با مردم مظلوم ايران کرد آيا جاي دوستي با او وجودارد وازاين گفته بالاتر اين که هر ايراني که بغض عمر درا در سينه نداشته ياشد اصلا در ايراني واريايي بودن او بايد شک کرد.اين روزها صحبت از تقريب مذاهب مي شود صحبت وحدت مي شود ماز اين وحدت بين شيعه وسني به کجا رسيده ايم ما شيعيان شايد با مسيحيان واقعي به تفاهم برسيم ولي با اهل سنت هرگز زيرا ازاصول ما شيعيان تبري است از خلفاي ظالم ،تا کي مي خواهيم به اسم وحدت شيعه را خوار وذليل کنيم ان وقت انها وقاحت را به جاي رسانده اند که قبور ائمه را تخريب مي کنند ،شيعيان را مي کشند.ابروي ما مسلمانان را با اين حرکات توريستي گروههاي سني در جهان برده اند چرا بايد با اتصال به انها گناه انها در دفتر ما نوشته شود بگذاريد انها راه خودرا بروند ومارا ه اسلام راستين خودمان را برويم مگر مي شود يک وهابي متعصب را به اسلام راستين راهنماي کرد پيامبر چقدر سعي کرد که کفار قريش را به اسلام دعودت کند ولي انها در جواب پيروي از پدران خود رابهانه مي کردنددر ضمن اگرفردي از انها شيعه شود در قتل او ترديدي نخواهند کرد وحتي زنان بچه هاي او به تقليد خليفه دوم خود که زن وبچه حضرت ابولولو را کشت به قتل ميرسانند مگر گناه ابولو لوچه بود ايا جز حق خود را مي خواست حقي که عمر با تاسي به بدعت هاي جاهليت از او سلب کرده بود مگر حضرت علي نفرمود نبايد در ظلم سکوت کرد اري ما ايرانيان اين بغضها را در سينه نگه مي داريم تا سردار خراساني در ايران ظهور کند تا انتقام سختي از پيروان خليفه دوم به تقاص جنگ قادسيه بگيريم واسلام علي را بر تمام کشورهاي عربي مسلط گردانيم نه دين اسلامي که بني اميه وسه خليفه اول در ان دخل وتصرف کردندو پايه گذاشتند
193   نام و نام خانوادگي:  ايراني شيعه     -   تاريخ:   04 آبان 89
از دوست عزيزم تشکر ميکنم.من هم يک شيعه هستم اما منافع اسلام برايم مهم تر از منافع شخصي ام است.اگر ما از برخي از صحابه پيامبر بغض داريم دليل نيست که منافع اسلام را کنار گذاشته و در حالي که ميتوان وحدت را حفظ کرد.باعث تخريب اسلام شويم.اگر اين گونه بود ائمه ما زودتر اين کار را انجام ميدادند.پس بياييد با وحدت اسلام را پيش ببريم
194   نام و نام خانوادگي:  عبدالله     -   تاريخ:   07 آبان 89
به 192 ايراني شيعه
اگر منافع إسلام برايت مهم تر از منافع شخصي ات است، از كودتاچيها حمايت نكن.
در طول تاريخ إسلام، هيچگاه بين مؤمنين و أميرالمؤمنين تفرقه اي نبوده كه امروز بخواهي بينشان وحدت بياندازي؛ بين أميرالمؤمنين و كودتاچيها هم هيچگاه وحدتي نبوده كه امروز بخواهي حفظش كني!
نور با ظلمت، حق با باطل، دوغ با دوشاب، كاه با زعفران هم يكي نميشود، جوش نزن!
195   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:   23 آبان 89
با سلام اينكه وهابيون كثيف در مورد اينكه حضرت علي عليه السلام در داخل كعبه بدنيا امده ميگويند كه انجا محل نگهداري بتها بوده يا اين ايه افتادم كه الله سبحان تعالي به حضرت مريم چنين فرمود : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ( ال عمران ) اى مريم فرمانبر پروردگار خود باش و سجده كن و با ركوع‏كنندگان ركوع نما. اين راكعين چه كساني بودند ؟؟؟ اين مسئله بقشنگي در فيلم مريم مقدس تشريح شدد و ان اينكه با وجود بزرگان يهود در معبد حضرت مريم ( سلام الله عليه ) فقط از ديندن و همراهي سه بانوي بزرگوار حضرت فاطمه سلام الله عليه و حضرت خديجئ كبري سلام الله عليه و حضرت اسيه سلام الله عليه و جمع كثيري از فرشتگان سخن بميان مياورد و ديگرا را نمي بيند. اين بهترين استدلالي است كه ميتوان با ادله قراني در اين مورد اورد . اما اين جماعت كور دل اگر خود حضرت رسول هم به انها بگويد كه كعبه از اول خلقت بيت الله بوده و مطهر و پاك باز هم باور نمي كنند لبيك يا علي
196   نام و نام خانوادگي:  منتظر منتقم فاطمه     -   تاريخ:   30 آبان 89
سلام . اگر امير المومنين علي ع در كعبه به دنيا نيامده!پس چرا وهابيون هر سال در روز سيزده رجب يعني روز تولد مولايمان گروهي را مامور ترميم شكاف كعبه ميكنند.عكسهاي اين معجزه را ميتوانيد در گوگل جستجو كنيد. اللهم عجل لوليك الفرج
197   نام و نام خانوادگي:  منتظر منتقم فاطمه     -   تاريخ:   18 آذر 89
يا لثارات الحسين.........
198   نام و نام خانوادگي:  محمدمعصومي     -   تاريخ:   06 دي 89
جناب استادمجيدم علي .باعرض ادب واحترام وخسته نباشيدتشکرازاستدلال خوب وشايسته شمابسيارلذت بردم اجرشماباخداي متعال.اماخاطره اي عرض ميکنم که از روي تسادف چندسال قبل درحلقه درس يکي ازرهبران جهادرفتم که خودش راشيخ الاحديث درافغانستان ميخواندازبخاري تعريف ميکردودربرابرده هااستاددانشگاه ودانشجو وروشنفکران هم فکرخودش ميگفت .که امام بخاري ازبخاراتانيشابورپاي پياده سفرکردتااحاديث موثق جمع آوري کندوهرجايکه يک حديث دريافت ميکرد دو رکعت نمازشکرانه ودو رکعت نمازاستخاره بجامي آوردوبعدآدرکتابش حديث دريافت شده را اضافه ميکرد. درپايان درس حديث بقول خودش.من سوال کردم که آياحديث موثق بااستحاره بدست مي آيدياباتفحص.صورت خودرا ازمن برگردان ديگردرسهاي خويش را ازمن پنهان کرده نه تنهاجواب بمن ندادکه هزاران تهمت نثارکرد.التماس دعا
199   نام و نام خانوادگي:  forfar     -   تاريخ:   03 اسفند 89
ميخواستم بدونم که آيا شيعه احاديث صحيح و ضعيف موجود در کتابهاي معتبرشان را جدا کرده اند؟کتابهايي مثل کافي و من لايحضره الفقيه و تهذيب الاحکام و الاستبصار اگر جدا کرده اند اسامي کتابها و مولفهاشون رو در پاسخ قيد کنيد.
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

در باره كتاب «تهذيب الأحكام» به كتاب «ملاذ الأخيار» نوشته محمد تقي مجلسي و در باره كتاب شريف «كافي» به كتاب «مرآة العقول» علامه محمد باقر مجلسي رضوان الله تعالي عليهما مراجعه كنيد

 

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

200   نام و نام خانوادگي:  ابراهيم نصرالهي     -   تاريخ:   19 اسفند 89
باعرض سلام خدمت همه بزرگواران/خدمتدمتتون عرض كنم كه استدلال هاي خوبي ديدم,بعنوان مثال استدلال برادرم جناب مجيد م علي زيبا بود!!ولي حواس عزيزاي تاج سرم به يه نكته نبوده.اونايي كه اشكال ميكنن وميگن تولد حضرت حيدر داخل كعبه براشون فضيلتي نيست ناخواسته(شايدم خواسته) رسالت پيغمبر رو زير سوال ميبرن"و باعرض معذرت ازهمه شما العياذبالله با اين كارشون اثبات شرك پيغمبرميكنن!!!!!!!!چطور؟؟عرض ميكنم, چون تاقبل از فتح مكه جناب پيغمبر به سمت همين قبله(يا به قول حضرات بتكده) نماز ميخوندن و سجده ميكردن!حالا يا پيغمبر زبونم لال مشرك بوده,يا تولد حضرت امير داخل كعبه براش فضيلته!!بزرگواراي سني مذهب"خواهر برادراي عزيزم"حالا ديگه خودتونو منطقتون/ولي حواستون باشه خداي ناكرده منطقتون به شرك پيغمبر راي نده!!!!اگه هم جواب قانع كننده اي برام داشتين به همون حضرت حيدر با كمال ميل قبول ميكنم فداتون بشم"ياحيدر
201   نام و نام خانوادگي:  ابراهيم نصرالهي     -   تاريخ:   21 اسفند 89
بازم سلام/در تكميل حرف خودم!منظورم تا قبل از فتح مكه اينه كه به سمت قبله اي نماز ميخوندن كه پر از بت بود"كسي نگه اينقدر بي سواده كه حكايت تغيير قبله رو نميدونه!!!!
يا حيدر مدد
202   نام و نام خانوادگي:  ابراهيم نصرالهي     -   تاريخ:   24 اسفند 89
باعرض سلام/كسي كه جوابمو نداد لااقل من يه سوال بپرسم از بزرگواران پاسخ به شبهات"عرض كنم بنده مرتب مجلس بحث و مناظره با برادراي اهل سنتم تو شهر خودمون دارم,كه شكر خدا تا جايي كه در حد توانم بوده آبرو داري كردم و الحمدلله گير نيفتاديم!ولي خب به هر حال علامه دهر نيستم.اما بيشتر مشكلي كه بنده دارم اينه كه بعضي مواقع بخاطر دسترسي نداشتن به بعضي كتب اهل سنت گاها يه چيزايي واسم نقل ميكنن كه بعدا متوجه ميشم چون ميدونستن اين كتابو ندارم از اين فرصت استفاده كادن و الكي برام يچيزي روايت كردن!حالا خواستم ببينم اگه سوالي داشتم ميشه بصورت خصوصي بپرسم و بصورت خصوصي جوابمو دريافت كنم؟اگه امكانشو هست كجا بايد سوالمو مطرح كنم و كجا بايد جوابمو دريافت كنم؟ لطفا راهنماييم كنيد"يا حيدر مدد
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

در همين بخش نظرات سوال خود را مطرح كنيد ، و بنويسيد كه علني نشود .

و ان شاء الله پاسخ خود را نيز دريافت خواهيد كرد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

203   نام و نام خانوادگي:  شيعه جنوب     -   تاريخ:   25 خرداد 90
سلام عليكم ضمن خسته نباشيد خدمت شما بزرگان اگر ميشود ايميل جناب ابراهيم نصراللهي براي من ارسال كنيد يا اينكه ايميل من به ايشان بدهيد تا در ارتباط باشيم وبلاگ من هم http://shiajonoob.blogfa.com/ خوشحال ميشم سري هم به وبلاگ بزنيد
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

اين کار طبق قوانين سايت مجاز نمي باشد .

در صورت تمايل در بخش نظرات ، اين مطلب را بنويسيد تا در صورتي که ايشان مايل به ارتباط با شماست ، به سايت شما مراجعه نمايد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

204   نام و نام خانوادگي:  سيد محمد حسيني     -   تاريخ:   25 خرداد 90
باسلام
جناب آقاي-------------------------ابراهيم نصرالهي--------------------------
اين ايميل بنده استalhoseini114@yahoo.com.
در صورت تمايل سوالات خود را برايم بفرستيد.ان شالله پاسخگو هستم.
يا علي
205   نام و نام خانوادگي:  محب اهل بيت     -   تاريخ:   25 خرداد 90
سلام من هرچي توي كل اينترنت گشتم دنبال كليب تصويري مناظره هاي بين شيعه و سني ....متوجه شدم طي اقدامي سازمان يافته ضد شيعي ...تمام لينك هاي دانلود اين مطلب در کل سايت هاي اينترنتي يا هر گونه مناظره بين شيعه و سني (که نشان دهنده اثبات حقانيت شيعه است)در سايت هاي مختلف از جمله سايت شما يا خراب است يا لينك مبدا فيلتر شده است .يا لينك مبدا از طرف سازمان آبلود كننده مثله mega upload و 4shared و....و کلا حذف شده است ..خواهش ميکنم در صورت امکان شما لينک کليب تصويري اين مناظره ها را (آيت الله قزويني يا مدير شبکه اهل بيت و..) در اين سايت حضرت وليعصر قرار دهيد ....جدا از مطالب واقعا مفيد تون در اين سايت و شبهاتي را که باسخ ميديد....اين مناظره ها خود به تنهايي خيلي از شبهات را برطرف ميکنند و سندي هستند بر اثبات حقانيت شيعه و ولايت امير المومنين علي عليه السلام با تشکر از زحمات بي وقفه شما اجرکم عندالله http://yamorteza.blogfa.com ومن الله التوفيق ..... ياحق
206   نام و نام خانوادگي:  محمد امين سپاهيان     -   تاريخ:   26 خرداد 90
سلام ميلاد امام علي مبارک سلام ويژه به اقاي استاد قزويني من مستبصرم در بلوچستان ودر ميان اهل سنت هستم به ياري امام زمان وبلاگ من با اشعار مذهبي ومطالب مفيد درميان قشر فرهنگيطرفدار زيادي دارد وپيوندهاي ان زمينه تحقيق را برايشان فراهم کرده است لطفا به وب من سر بزنيد وراهنمايي کنيد سلام مرا به عصام عماد برسانيد
207   نام و نام خانوادگي:  Momen Abdullah     -   تاريخ:   28 خرداد 90
هشدار حقوقي به جناب محب اهل بيت!!!
بر اساس دفاتر بايگاني ما شما جواز آپلود اخذ نكرده‌ايد.
به نفع شما است كه از قانون گريزي پرهيز نماييد و از قاچاق كليپهاي تصويري به سايتهاي اينترنتي پرهيز نماييد.
*****
لطفا فراموش نكنيد در زماني كه صدها كانال تلويزيوني و هزاران وب سايت به جنگ با شيعيان مشغول هستند و ارتشهاي تا دندان مسلح كفر و شرك مشغول كشتار آنها هستند وظيفه ملي و ديني شما كندن يك چاله در وسط كوير لوت و دفن خود زير خروارها خاك جواز و مدرك و بروكراسي و فيلتر و ... است.

امضاء: شاخه بروكراسي القاعده
208   نام و نام خانوادگي:  حقيقت درغدير است     -   تاريخ:   12 تير 90
سلام عليكم.خداوند متعال حجت را براي همه تمام كرده است كه در قيامت وقت حساب رسي فردي نگويد من بي خبر بودم محل ولادت آقا اميرالمومنين علي بن ابيطالب (ع) خانه كعبه قرار پيدا كرد يعني ادامه راه پيامبر مكرم اسلام وكليه دستوراتي كه از طرف خدا بر رسول الله فرستاده شده فقط و فقط به دست تواناي امير المومنين(ع)است كه بطور صحيح قابل اجرا مي باشد اين بزرگترين نشانه است چراقبل و بعد از اين واقعه كودك ديگري در خانه كعبه متولد نشد ؟ چرا خداوند به مادر حضرت عيسي (ع) گفت از محل عبادت بيرون برو اين جا مقدس است زايشگاه نيست اما خدا براي حضرت فاطمه بنت اسد ديوار را مي شكافد وخانم داخل وبعد از سه روز مجددا ديوار شكافته و خانم بيرون مي ايند. از اين نشانه بالاترهم است.
209   نام و نام خانوادگي:   سيد مهدي     -   تاريخ:   09 مرداد 90
سلام عليكم جديدا آقاي رسول جعفريان در جلسه اي اظهار داشت كه ما تا قرن چهارم هيچ منبعي كه دلالت كند كه حضرت امير عليه السلام در كعبه به دنيا آمده است را نداريم.(در منابعي كه شما هم ذكر كرديد تماما بعد از قرن چهارم است) به نظر شما در جواب از اين شخص و اين مطلب چه مي توانيم بگوييم؟
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

اين مطلب نياز به پاسخ ندارد ، چون قرن چهارم ابتداي تدوين حديث بود ؛ اگر مقصود منبع مكتوب است ، مشكلي ايجاد نمي‌كند چون تا قبل از آن به صورت شفاهي موجود بوده است (مثل تمامي روايات ديگر) و اگر مقصود غير مكتوب است ، خير چنين نيست چون روايات فراواني در اين زمينه وجود دارد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

210   نام و نام خانوادگي:  اكبر     -   تاريخ:   25 آبان 90
بهتر شما در جاهليت خودتون بمونيد. خودتون حديث بياريد و خودتون با بهبه وچهچه تائيدش كنيد.خدا عالم است.
211   نام و نام خانوادگي:  بي اسم     -   تاريخ:   04 آذر 90
دوستان سلام
يکي از مقالاتي که اخيرا در سايت وهابي اسلام تکس با جار وجنجال جاي گرفته پاسخي به همين مقاله
آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان در كعبه وجود دارد " است .نويسنده مقاله چنان در توهم وغرور بود که براي پاسخ به آن مبارز طلب کرده بود .ليکن پس از دريافت اولين پاسخ ،که از طرف کاربر شيعه با نام aaبود،مجبور به حذف مقاله از صفحه اول و قرار دادن آن در آرشيو شد. حال ابتدا مقاله وهابي وسپس جوابيه aa:
مقاله وهابي:
1-ابتدا اين سيوال به ذهن خطور مي کند که مگر اهل سنت و يا علماي اهل سنت ، دشمن حضرت علي هستند که سخن آنها به عنوان اعتراف يک دشمن مي تواند حجت و دليل باشد ؟ خوب ، تمامي اهل سنت ، حضرت علي را به عنوان خليفه چهارم قبول دارند و به قول شما اگر فضايلي که آنها براي سه خليفه قبلي نقل مي کنند دروغ باشد پس فضايلي که براي علي هم نقل مي کنند دروغ است ! به عنوان مثال فرض کنيد همين آقاي يزيد ابن قعنب ( که تنها راوي تولد حضرت علي در کعبه است ! ) در اين روايت گفته بود که من ديدم مادر عمر ابن خطاب ، عمر را در کعبه به دنيا آورد ! آيا شما قبول مي کرديد ؟ مسلما نه و علماي شما با طعنه و مسخره بادي به غبغب مي انداختند و مي گفتند آقا : اولا اين روايت خبر واحد است و فقط از يک طريق نقل شده و مگر مي شود چنين واقعه ي مهمي را فقط يک نفر ديده باشد و در مکه ي به آن بزرگي فقط يک نفر از آن مطلع بوده باشد ؟ و در ثاني تمامي علماي علم رجال درباره ي اين آقاي يزيد ابن قعنب گفته اند : عاش مشرکا و مات مشرکا، يعني اين آقاي يزيدابن قعنب در کفر و شرک زندگي کرد و در شرک هم مٌرد ! پس هيچگونه توثيقي ندارد و هيچ اعتمادي به سخن يک کافر نيست !

2-اگر اين روايت توسط هزار نفر از علماي طراز اول اهل سنت روايت شده بود و در يکصد هزار کتاب اهل سنت هم وجود داشت چون منبع و ريشه يِ اوليه آن فقط يک نفر آن هم کافر به نام يزيد ابن قعنب بوده است براي هيچ انسان منصفي قابل قبول نبود . بالاخره چون آنها خليفه چهارم را قبول داشته اند مي خواسته اند به قول خودتان براي او فضيلتي بتراشند ! و براستي مگر علماي اهل سنت معصومند که هر چه بگويند و هر چه در کتابهايشان بنويسند صحيح و درست باشد ؟ و اگر چنين است و شما مقام شامخ علمي و پرهيزگاري و صداقت آنها را قبول داريد دو سيوال مطرح مي شود : اينکه چرا آنها سُني بودند و اينکه چرا شما سني نمي شويد ؟ و آيا شما هر آنچه مجلسي در بحار گفته و يا هر آنچه شيخ صدوق و شيخ مفيد و يا کليني در کتابهايشان نوشته اند را قبول داريد ؟ آقاي قزويني آيا اين افراد از استوانه هاي علمي تشيع نيستند ؟

3-واقعا انصاف و روحيه ي علمي حضرات خيلي جالب است ، چگونه است که در مورد حكيم بن حزام مي آييد و سند حديث را بررسي مي کنيد ولي در مورد تولد حضرت علي با سند حديث ، کاري نداريد ؟ پاسخ دقيقا مشخص است : روايت يزيد به مذاق شما سازگار است و روايت زبير بکار به مذاق شما ناخوشايند است ! ! ! يعني در حقيقت ، ملاک رد و قبول حديث توسط علماي شيعه اين است که آن حديث با اعتقادات موروثي و خرافي آنها سازگار باشد . و اين آقايان به دنبال فهم حق و حقيقت نيستند بلکه فقط مي خواهيد به وسيله علم کلام و با سفسطه و مغلطه از مذهب خرافي تشيع صفوي دفاع کنند !

4-باز هم در اينجا براي يک عقل سالم و بي طرف ، سيوالات ديگري مطرح مي شود:
-چگونه تمامي اهل مکه نتوانستند درب کعبه را باز کنند ولي چند سال بعد به عنوان مثال ، يک نفر آمد و با يک ضربه ، درب خانه ي علي را از جا کَند و موجب کشته شدن فاطمه و جنين او شد ؟ !!! چگونه آنجا معجزه شد و اينجا معجزه نشد؟ و چرا خداوند متعال ، نعوذ بالله براي شير مردان پارتي بازي کرد و براي همسر رنجورش نه ؟ ! ! !
-چگونه در خصوص اين ماجرا توسط مردم عرب ( البته در همان زمان تولد علي ) اشعار و ضرب المثلها و داستان ها ساخته نشد ؟
-چگونه علي و مادرش پس از اين کرامت در ميان مردم بت پرست مکه به مقام خدايي نرسيدند ؟ بالاخره علي در آغوش 360 بت کعبه به دنيا آمده بود و اين اگر نه براي علي ، لااقل براي بت پرستان مکه ، فخر و شرفي بسيار والا بود ! ! !
-چگونه پيامبر اسلام و حضرت علي و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين و . . . به اين واقعه بسيار مهم ، در هيچ کجاي تاريخ ، کوچکترين اشاره اي نکرده اند ؟ ( البته مستقيم و نه با نقل قول غلات اطراف ايمه ! ! ! )
-چرا تقدير خداوند چنين تعلق نگرفت که حضرت محمد (ص) در کعبه به دنيا بيايد زيرا در اين صورت 40 سال بعد در زمان بعثت و دعوت ايشان ، خود همين موضوع مي توانست حجتي قاطع و دليلي جالب براي صحت ادعاي نبوت ايشان در برابر کفار مکه باشد؟ و آن همه دردسر و آزار و شکنجه براي ايشان درست نمي شد .
-چگونه عقل آدم ( هر قدر هم که معيوب باشد ) مي تواند قبول کند که يک ديوار آجري يا سنگي يا گلي هنگام ورود مادر حضرت علي شکاف بردارد و دوباره به هم بيايد و دوباره هنگام خروج شکاف بردارد و دوباره به هم بيايد ؟ ! ! ! درست است که خداوند مي تواند هر معجزه اي را انجام دهد ولي چگونه است که اين معجزات به دست پيامبر اسلام انجام نشد ؟ ( در آيات متعددي از قرآن کريم آمده که معجزه فقط و فقط همين قرآن است)
-چگونه خداوند هنگام تولد عيسي روح الله به حضرت مريم دستور مي دهد از بيت المقدس خارج شود و به بيابان برود، ولي در اينجا فاطمه مادر علي را به سوي کعبه مي کشاند ؟ البته پاسخ حضرات ، روشن و مشخص است : مقام حضرت علي از مقام حضرت عيسي و از تمامي پيامبران اولي العزم و غيراولي العزم بالاتر بوده است ! ! ! ( البته عاقلان دانند، نه مغزهاي گچ شده از خرافات !)
5-شبه افكنان سعي در برجسته نمودن مقام حاکم نيشابوري کرده است و چون مي دانند که حديث تولد حضرت علي در کعبه ، خبر واحد است مي خواهد به قول معروف در اينجا بول بگيرد و بگويد چون حاکم نيشابوري گفته خبر متواتر است پس حتما خبر متواتر است ! ! ! خوب ، حديث متواتر بايد دست کم از 10 طريق نقل شود، چرا حاکم نيشابوري عزيز به دو تا از اين سندهاي متواتر اشاره اي نفرموده اند ؟ دوستان عزيز مي دانند که اينجانب نه سني هستم و نه شيعه ، بلکه سلفي و موحدي حق جو هستم ( ان شاء الله ) و دنبال سند و دليل هستم، نه دنبال افراد ! به قول امام صادق : نحن ابناء الدليل نميل حيث يميل : ما فرزندان دليل و استدلاليم هر کجا برود ما هم مي رويم . و به قول حضرت علي : افراد (مثلا حاکم نيشابوري)ملاک حق و حقيقت نيستند . پس سخن بدون دليل و سند يک عالم سني نمي تواند براي ما حجت باشد . زيرا در هيچ کجاي انبوه کتب تاريخي و ميليونها حديث کتب شيعه و سني ، براي اين روايت ، سندي جز يزيد بن قعنب کافر آورده نشده است .
از اين موضوع مي گذريم و طبق استدلال خود شما سيوالي ديگر را مطرح مي کنيم : همه مي دانند آقاي بازرگان به عنوان يک شيعه و اسلام شناس قهار مطرح بوده است و ايشان توسط آقاي خميني به عنوان اولين رييس دولت شيعه معرفي شد . آقاي بازرگان در کتاب بعثت و ايديولوژي (اين سند در کتاب حاميان وابستگي نيز آورده شده ) مي گويد : اينکه مي گويند پيامبر اکرم(ص) در غدير خم حضرت علي را به جانشيني خود معين کردند اين درست نيست چون که اگر چنين حکمي از طرف خدا به پيامبر ابلاغ شده ، مسلمانها به آن زودي آن را فراموش نمي کردند و بلافاصله بعد از رحلت پيامبر به سراغ شوراي خلافت و . . . نمي رفتند ! جالب است که اين مطلب قرنها قبل توسط شريف مرتضي شيعه در کتاب الشافي ج 2 ص 128 و همچنين ابو المجد الحلبي عالم شيعي در إشارة السبق ص52 نيز تکرار شده است ! خوب ما نيز مي توانيم بياييم و مانند شما در خصوص اين سه نفر عالم شيعه داد سخن بدهيم که آنها خيلي عالم بودند و دکتر شريعتي و آيت الله طالقاني و آيت الله منتظري و ميليونها نفر از ايراني ها آنها را قبول داشتند و . . . پس شيعيان بايد اعتراف آنها مبني بر اينکه واقعه غدير خم خلافت حضرت علي نبوده است را قبول کنند.
6-شما روايت زبير بکار در خصوص تولد حکيم ابن حزام را رد مي کنيد و سند آنرا بررسي مي کنيد . جالب است که برخي از روايات مورد علاقه ي شما در کتاب همين آقاي زبير بکار آمده ولي شما نه سند آنرا بررسي مي کنيد و نه کاري به زبير بکار داريد و فقط و فقط چون اين روايات ، مورد علاقه ي شماست ، همه بايد آنرا قبول کنند ولي اگر همين زبير بکار روايتي بر خلاف ذايقه ي شما نقل کرد مي آييد و به هر طريق ممکن سند آنرا خدشه دار مي کنيد . آري اين است روحيه ي علمي و حق جوي کساني که علي عليِ آنها گوش فلک را پر کرده است . همان علي که عدالت را به نحو کامل و بدون ذره اي تعصب در خصوص دشمنانش هم رعايت مي کرد پس واقعا جاي تاسف دارد که چه افکار خرافاتي ، سخيف و کودکانه اي مدعي طرفداري و حب او شده اند ! ! !

7-چرا شما به احاديثي که در بحارالانوار مبني بر تولد حضرت علي در خانه ابوطالب است توجهي نداريد ؟
8-اگر نظر مخالف و وجود مطلبي در کتاب مخالف مي تواند دليل و سند باشد با کمال معذرت خدمت شما بايد عرض کنم که :
-بيش از 20 نفر از علماي طراز اول شيعه در زمانهاي گذشته پرداخت خمس منافع را واجب نمي دانسته اند.(جلد دوم سرخاب و سفيدآب)
- بيش از 2000 حديث مبني بر تحريف قرآن در کتب شيعه وجود دارد ( کتاب فصل الخطاب محدث نوري )
- بيش از 70 حديث با تواتر معنوي در کتب قديمي شيعه ( و نه بحار الانوار ) وجود دارد که ساختمان سازي روي قبر يا بازسازي قبر را مساوي با شرک و کفر به خداوند مي داند !(جلد اول کتاب سرخاب و سفيدآب)
-احاديث متعددي داير بر حرام بودن شيوه هاي عزاداري فعلي ، واسطه تراشي ، شفاعت و توسل ، صيغه زنان ، خمس منافع و . . . در کتب شيعه وجود دارد .

خوب چرا شما اين احاديث را قبول نداريد ؟ آيا سند تمام آنها خراب است ؟ مسلما نه . پس جريان چيست ؟ من به شما مي گويم : جريان ساخته شدن دکان مذهب در کنار شريعت دين است . جريان اين است که مردم به جاي توجه به توحيد ، سرگرم حواشي شرک شوند . جريان اين است که به جاي کعبه متوجه علي شوند ! جريان اين است که به جاي مسجد سرگرم تکيه و به جاي محوريت کعبه سرگرم 12 هزار امامزاده در ايران شوند ! و به جاي حق ملاک آنها اشخاص شود و به جاي توجه به قرآن سرگرم مفاتيح و يا تفاسير قرآن شوند ! زيرا قرآن براي شما قابل فهم نيست و فقط امامان ميتوانند قرآن را تفسير کنند و اکنون که آنها زنده نيستند اين وظيفه را روحانيون به وسيله قصه ها و روايات واحد و ضعيف انجام مي دهند !
9- و در انتها به نظر من تولد و يا عدم تولد حضرت علي در کعبه ، کوچکترين ربطي به جايگاه و مقام والاي ايشان نداشته و ندارد و من شخصا به عنوان يک سلفي موحد ( و نه يک شيعه يا سني و بدون توجه به معجزه تراشي ها و غلوهاي شيعيان ) حضرت علي را بالاترين صحابي مي دانم ( البته نظر حضرت علي جز اين بوده و ايشان در روايات متواتري ، حضرت ابوبکر و عمر را بالاترين صحابي معرفي کرده اند ) و مي دانم برادران عزيز اهل سنت بر خلاف حضرات مدعي عدل علي ، آنقدر انصاف و شرف و آزادگي دارند که اين نظر شخصي من را ( که شايد هم اشتباه باشد ) بدون سانسور درج خواهند کرد. گرچه شايد بهتر است به جاي اينکه بگوييم افضل ، بگوييم حضرت علي يک صحابي متفاوت با سايرين بود که بد فهميده شد ! که فراتر از زمانه اش بود ! که عدالت محض بود ! که حقيقت جو بود ! که جهان وطني فکر مي کرد و به درک کاملي از توحيد ناب رسيده بود ! که روش مدعيان او در حکومت ايران ذره اي شباهت با سيره ي آن بزرگوار نداشته و ندارد! هم او که خوارج در حکومت او آزادانه مي آمدند و در مسجد کوفه هر چه مي خواستند مي گفتند و مي رفتند و آن حضرت نه به آنها کاري داشت و نه به يارانش اجازه تعدي به خوارج را مي داد همو که نه زندان داشت و نه ترور مي کرد و نه به دنبال خط دهي زورکي و يا مخملي به افکار عمومي بود ! و اين در حالي بود که جريانات متعددي از داخل و خارج بر عليه او موضع گرفته بودند، در حاليکه نه کسي جانش را فداي او کرد و نه ذخاير نفتي داشت و نه... پس واي بر مدعيان تشيع شاه عباسي که نه تنها تشيع که چهره ي والاي حضرت علي را نيز مخدوش کرده اند .
( ضمنا از تمامي موحدين ايران خواهش مي کنم پاسخ مرا در ذيل قسمت مربوطه به سايتهاي شبهه افكنان درج کنند تا ببينيم حضرات ، جرات تاييد و پاسخگويي به آنرا دارند يا خير ؟ ! ! !) و السلام . عليرضا حسيني پاييز 1390

پاسخ کاربرشيعهaa:

1- نوشته ايد:" چگونه است که در مورد حكيم بن حزام مي آييد و سند حديث را بررسي مي کنيد ولي در مورد تولد حضرت علي با سند حديث ، کاري نداريد ؟" پاسخ :اين دو روايت از نظر اعتبار اصلا شبيه هم نيستند.روايت حکيم بن حزام صرفا در برخي کتب اهل سنت ، آن هم باسند کاملا غير معتبر و آلوده به غرض آمده.ليکن تولد حضرت علي هم در کتب شيعه و هم در خيلي از کتب اهل سنت مشترکا آمده است.از طرفي علماء شما از جمله حاکم نيشابوري اين حديث را متواتر مي دانند (اگر در معناي تواتر بين شما و ايشان اختلاف است به خودتان مربوط است!)
2- موضوع راطوري ديگر نگاه کنيم.دو سري روايت داريم که به تولد فردي در کعبه اشاره دارد. فارغ از اينکه آن فرد چه کسي است اين مسئله احتمال وقوع چنين واقعه اي را بسيار محتمل مي کند.حال يک دسته از اين روايتها مي گويد آن فرد حضرت علي است و دسته ديگر مي گويد آن فرد حکيم بن حزام است. ما مي گوييم اگر روايت تولد فردي در کعبه درست باشد آن فرد علي است. حال اگر شما مي گوييد بن حزام محق تر است خجالت نکشيد اعلام کنيد.
3- فرض کنيم يزيد ابن قعنب کافر بود وتا آخر عمرش اسلام نياورد.مگر او آيه اي از قرآن يا حکمي از پيامبر نقل کرده. او يک واقعه تاريخي را گفته .اگر عقيده شما درست باشد يعني هيچ حرف غير مسلمان را نبايد باور کرد.(که اين سخن پذيرفتني نيست) در ثاني مگر او مسلمان بود که بخواهد به نفع مسلمانان خصوصا حضرت علي امين و بازوي پيامبر سخني بگويد.
4- اگرچه واقعه ولادت حضرت علي در کعبه قطعي است ليکن در نحوه ورود مادر ايشان به کعبه اتفاق نظر قطعي وجود ندارد .با اين وجود حتما اين بار که به خانه خدا مشرف شدي از وهابيون خانه خدا در مورد شکاف رکن يماني که همه ساله قصد پنهان کردن آن را دارند سوال کن تا از جوابشان حيرت کني.(جنابعالي که اهل مطالعه هستي حتما در سايتهاي مختلف تصاوير آن را هم ديده اي)
5- نوشته اي:" چگونه تمامي اهل مکه نتوانستند درب کعبه را باز کنند ولي چند سال بعد ، يک نفر آمد و با يک ضربه ، درب خانه ي علي را از جا کَند و موجب کشته شدن فاطمه و جنين او شد ؟ چگونه آنجا معجزه شد و اينجا معجزه نشد؟ " پاسخ:به همان علت که خداوند يکبار براي دفاع از کعبه ابابيل را مي فرستد ويک بار نمي فرستد و ابن زياد ملعون آن را به منجنيق مي بندد.يا به همان علت که رسول خدا در جنگ بدر به کمک خدا پيروز مي شود ولي در احد نه. شايد هم دليل آن رسوا نمودن همان يک نفر باشد که گفتي!
6- نوشته اي:" چگونه در خصوص اين ماجرا توسط مردم عرب ( البته در همان زمان تولد علي ) اشعار و ضرب المثلها و داستان ها ساخته نشد ؟" پاسخ:اصحاب پيامبر بعد از وفات ايشان در حاليکه تنها چند ماه از واقعه غدير گذشته بود، بيعت خود را با علي فراموش کردند ونه حرمت پيامبر را نگه داشتند ونه علي وفاطمه را . حال چگونه توقع داري در دوران جاهليت که معيارها چيز ديگر بود قدر مقام علي را مي دانستند.
7-نوشته اي:" چرا تقدير خداوند چنين تعلق نگرفت که حضرت محمد (ص) در کعبه به دنيا بيايد...." پاسخ: به همان علت که تولد عيسي بدون پدر و يک معجزه بود ولي تولد رسول خدا چنين نبود.
8-نوشته اي:" درست است که خداوند مي تواند هر معجزه اي را انجام دهد ولي چگونه است که اين معجزات به دست پيامبر اسلام انجام نشد ؟ ( در آيات متعددي از قرآن کريم آمده که معجزه فقط و فقط همين قرآن است) "
پاسخ:احتمالا خودت هم نفهميده اي چه گفتي. فرض کنيم تو سلفي معجزاتي که از طريق روايات به ما رسيده است را قبول نداري ولي در همين قرآن که خود يک معجزه است پر است از آياتي که از معجزات پيامبران مي گويد.
9-نوشته اي:" چگونه خداوند هنگام تولد عيسي روح الله به حضرت مريم دستور مي دهد از بيت المقدس خارج شود و به بيابان برود، ولي در اينجا فاطمه مادر علي را به سوي کعبه مي کشاند ؟ البته پاسخ حضرات ، روشن و مشخص است : مقام حضرت علي از مقام حضرت عيسي و از تمامي پيامبران اولي العزم و غيراولي العزم بالاتر بوده است ! ! ! ( البته عاقلان دانند، نه مغزهاي گچ شده از خرافات !)"
پاسخ:در اين باره سري به تالار گفتمان فيلد جانشيني بزن و پاسخت را بطور مبسوط در مقاله" آيا مقام امام بالاتر است يا نبي" *دريافت کن.
10-بقيه مطالب شما چون ارتباطي به بحث نداشت و کيلويي وصرفا تخريبي بود،عملا پاسخي هم ندارد. فقط بگويم که شماهم در کتب معتبرتان روايات بسياري داريد که به آن عمل نمي کنيد. مثلا در همين سايت در تالار گفتمان در فيلد شرکيات مقاله اي مستند با عنوان "استفاده از مهر بدعت يا سنت"* وجود دارد که از کتب خودتان جمع آوري شده وپاسخي هم براي آن نداريد، ولي همچنان از مهر استفاده نمي کنيد و ما را هم سر زنش مي کنيد.
* (اين دو مقاله از مقالات بسيار مستدل شيعيان در سايت وهابي است که ان شاء الله در اين سايت خواهم آورد)

212   نام و نام خانوادگي:  محمدقاسم معصومي     -   تاريخ:   07 آذر 90
دوستان گرامي سلام!هرکسي مايل به گفتگو و مناظر&#1728;بين شيعه وسني مي باشنددرفيسبوک درسايت (دعوت بسوي يکتاپرستي مبارزه باخرفات,شرکيات وبدعت ها)مراجعه فرمايند.
213   نام و نام خانوادگي:  اکبرحيدري     -   تاريخ:   09 آذر 90
با سلام ؛ يكي از سايتهاي اهل سنت درجواب مقاله شما ادعا كرده كه روايت تولد اميرالمومنين علي(ع) تنها از طريق يزيدبن قعنب نقل شده كه اونيزكافربوده وكافرازدنيا رفته ؛ ضمنا"روايت متواتر نيست بلكه واحداست. همچنين نوشته چطور در مورد حكيم بن حزام به سند روايت توجه كرده ايد اما در مورد اين روايت سند آنرا بررسي نكرديد . لطفا" دراين مورد توضيح دهيد . با تشكر
جواب نظر:

با سلام

دوست گرامي

1. اشكال ما به اهل سنت اين است كه چطور وقتي ولادت حكيم تنها با سند غير صحيح آمده است ، آن را نديده قبول مي‌كنيد ، اما وقتي در مورد حضرت علي عليه السلام چند روايت آمده است و بسياري از علماي اهل سنت اين نظر را تاييد كرده و حتي حاكم مي‌گويد متواتر است ، آن را حتي مطرح هم نمي‌كنيد !

2. در مورد حضرت علي عليه السلام روايت تنها به يزيد به قعنت نمي رسد ، بلكه روايات شيعه به امام حسن مجتبي و رسول خدا (ص) نيز مي‌رسد ، آيا اهل سنت اين دو را نيز كافر مي‌دانند ؟!

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

214   نام و نام خانوادگي:  صادق -يزد     -   تاريخ:   17 آذر 90
سلام عليکم.من شيعه ام وتمام مطالب برادرمحترم،عليرضا حسيني راکه اهل سنت وسلفي موحداست،بادقت تمام وبايادداشت ونکته برداري قرائت کردم پاسخ شماعزيزان گروه پاسخ به شبهات رانيزباهمان دقت خواندم.حقيقت اين است که به گمان من که اگراشتباه ميکنم خدامراهدايت کرده وببخشداين است که هردوگروه البته باضعف وشدت، نقض غرض کرده وبعضي گفته هاي خودراخدشه وانکارنموديد.مثلاًشمابرادرحسيني. ازيک طرف خودراتلويحاًوبلکه آشکارا،حقيقت جودانسته وازطرف ديگرميگوئيد:من شخصا به عنوان يک سلفي موحد ( و نه يک شيعه يا سني و بدون توجه به معجزه تراشي ها و غلوهاي شيعيان ) حضرت علي را بالاترين صحابي مي دانم ( البته نظر حضرت علي جز اين بوده و ايشان در روايات متواتري ، حضرت ابوبکر و عمر را بالاترين صحابي معرفي کرده اند ) اين گفته شماست!که صدهاپيامدوسوال،درپي آن داردوکمترين آن ،اين است که ازآنجائي که قطع،حجيت ذاتي داردوشمابه اين عقيده رسيده ايدکه حضرت علي بالاترين صحابي است پس تکليف خودتان چه ميشودبهرحال آياشما(قطع نظرازداستان غدير خم)بعدازرسول خداچه کسي راافضل ميدانيد؟پيروچه کسي هستيد؟کساني که علي راافضل دانسته اندمانندسلمان ها واباذرهاگردچه کسي جمع شدندآياخودراسلفي وياسني معرفي کردندوخلفاي راشدين راخليفه دانستندوياعلي را امام وحجت خداميدانستند؟اگرعلي نزدشمامردي عادل وافضل است پس مذهب تان نيز بايدعلوي باشدواگرابوبکروعمرراافضل ميدانيدبايدبگويم شمابه هرسه آنان خيانت کرديد.بله به ابوبکروعمرخيانت کرديدکه لساناًآنان را،خليفه بعدرسول الله دانستيد درحالي که علي راافضل مي دانيدواگرعلي راقبول داريدوبالاترين صحابي ميدانيدبنابه نقلي که علي،آنان رابالاترين ميداند(به اعتقادشما)ازعلي هم اطاعت نکرديدچون نظرشماغيرازاين است.پس لازم است ابتداشمابرادرمسلمان ومحترم عقيده خود راتثبيت کرده وبدون تعصب، عقايدخودرامطرح کنيدواينقدربابت مسائل تاريخي حساس نباشيد چون آنچه راخداازماميخواهداعتقادسالم است نسبت به خدا،قرآن ،انبياءواولياءخودوعمل صالح،که خداوندتوفيق آن رابه ماوشمابدهدان شاءالله
واماشماگروه پاسخ به شبهات فرموده ايدکه مقام علي(ع) ازانبياءسلف بالاتراست آيااينکه خداونددرقرآن کريم بارهابه امامت انبياء الهي عليهم السلام گواهي داده چه توجيحي داريدازجمله:وجعلناهم ائمه يهدون بامرنالماصبروا وکانوباياتنايوقنون.و.....آياکسي که جمع بين نبوت وامامت داردبرکسي که فقط امام است برتري ندارد؟!.آياخودماشيعيان کساني که ائمه راپيامبربدانندمگرازغلات نمي دانيم وآنان رالعنت نمي کنيم. آيااين دال بر،برتري انياءالهي براولياءالهي عليهم السلام نمي باشد؟
کارشناس ارشدالهيات ومعارف اسلامي.
215   نام و نام خانوادگي:  عليرضا ن     -   تاريخ:   17 آذر 90
با سلام
جناب صادق ، با توجه به اينکه دليل قرآني ثابت مي کند که مقام امامت از مقام نبوت بالاتر است و از سوي ديگر نصوص ديني بر تعيين امام علي (ع) و يازده امام ديگر به عنوان امام و جانشين پيامبر(ص) دلالت مي کند ، نتيجه اين مي شود که امامت بر نبوت و نصب دوازده امام به مقام امامت توسط قرآن و سنت، برتري و افضليت امامان شيعه بر پيامبراني مي شود که داراي مقام نبوت صرف و فاقد مقام امامت بودند. پس اين دلايل تنها برتري امامان شيعه بر پيامبراني را ثابت مي کند که به مقام امامت نرسيدند.
جناب صادق علاوه بر برتري امامت بر نبوت و وجود نص بر امامت امامان شيعه ، مي توان از طريق آيات و روايات افضليت امامان شيعه و به شکل بارزتر برتري امام علي (ع) برساير پيامبران را ثابت نمود:
جناب صادق، در جريان مباهله خداوند از پيامبرش خواست با اهل بيت خود به مباهله و دعا دست بزنند. همه مفسران و اهل تاريخ متفقاً ذکر کرده اند که پيامبر(ص) در مباهله تنها دختر خويش حضرت زهرا(س) و امام حسن و امام حسين و امام علي عليهم السلام را به همراه خود به مباهله برد. حضرت زهرا مصداق نساونا و امام حسن و امام حسين مصداق ابناونا و امام علي نيز مصداق انفسنا است. از اينجا معلوم مي شود که که آن حضرت هم نفس و هم رديف پيامبر اسلام(ص) است و به تعبير ديگر مقام و مرتبه امام علي (ع) پيش خداوند چنان بلند مرتبه است که خداوند و رسولش وي را هم نفس پيامبر ذکر مي کند و اين دليل بر اين است که غير از امام علي (ع) احدي در صفات و کمالات مانند وي براي پيامبر نيست و چون پيامبر اسلام برترين انسانها و پيامبران است ، هم رديف و همنفس وي يعني حضرت علي نيز مانند پيامبر بر ديگر پيامبران برتر خواهد بود. و همچنين حديث معروف طير مشوي نيز بر مطلب صحه مي گذارد و همچنين فرازهايي در نهج البلاغه که امام علي مي فرمايد که احدي با آل محمد قياس نشود.
همچنين خداوند در قرآن درباره حضرت آدم مي فرمايد که :( آدم پروردگارش را نافرماني کرد =آيه121سوره طه) ، ولي درباره امام علي و خانواده اش در آيه22سوره انسان مي فرمايد:( و کان سعيکم مشکورا= و سعي و تلاش شما مورد قدرداني است).
خداوند در مورد نوح و لوط فرموده است که : خداوند مثلى براى كسانى كه كافر شده‏اند زده است ، مثل به همسر نوح ، و همسر لوط ، آنها تحت سرپرستى دو بنده از بندگان صالح ما بودند ، ولى به آن دو خيانت كردند ، و ارتباط آنها با اين دو ( پيامبر ) سودى به حالشان ( در برابر عذاب الهى ) نداشت. امادرباره همسر امام علي مي فرمايد: خدا با خشنودي او خشنود مي گردد و از خشم او به خشم مي آيد.
خداوند در آيه 260سوره بقره درباره ابراهيم(ع) ميفرمايد:( ( به خاطر بياور ) هنگامى را كه ابراهيم گفت : خدايا ! به من نشان بده چگونه مردگان را زنده مى‏كنى ؟ فرمود : مگر ايمان نياورده‏اى ؟ ! عرض كرد : آرى ، ولى مى‏خواهم قلبم آرامش يابد). اما امام علي مي فرمايد: اگر پرده ها کنار رود ، بر يقين من افزوده نخواهد شد.
خداوند در آيه 26سوره ص ذرباره داود (ع) مي فرمايد:اى داود ما تو را خليفه ( و نماينده خود ) در زمين قرار داديم ، در ميان مردم به حق داورى كن ، و از هواى نفس پيروى منما كه تو را از راه خدا منحرف مى‏سازد. اما امام علي مي فرمايد: از من بپرسيد، از مطالب فوق عرش از من سوال کنيد، درباره زير عرش از من سوال کنيد ، قبل از آنکه مرا از دست بدهيد.
خداوند درباره سليمان مي فرمايد: پروردگارا مرا ببخش ، و حكومتى به من عطا كن كه بعد از من سزاوار هيچكس نباشد ، كه تو بسيار بخشنده‏اى. اما امام علي مي فرمايد که اي دنيا من تو را سه طلاقه کردم و نيازي به تو ندارم.
و مواردي ديگر که برتري نفس پيامبر را بر ديگر پيامبران به جز رسول الله مي رساند.








216   نام و نام خانوادگي:  صادق -يزد     -   تاريخ:   18 آذر 90
وعليکم السلام خدمت صديق محترم آقاي عليرضا ن-مطالب ارزنده شمارويت شد.حقيقتاًاستفاده کرده وازشماتشکرميکنم خداوندبه شماطول عمرپربرکت عنايت فرمايد.آياگمان نميکنيدبرداشت هاي شماازآيات بعضاًتفسيربه راي بود؟آيابه عقيده شماپاسخ قرآن راکه کلام وحي وقطعي الصدوراست باروايات که که ظني الصدوراست ميدهند؟شماقرآن رابه روايات عرضه ميکنيدياروايات رابه قرآن؟مگربهترين ومتقن ترين روش تفسيرقرآن کريم تفسيرقرآن به قرآن نيست؟آنچه شماازقرآن آورديدترجمه قرآن بود نه تفسير وفراترازآن تاويل که علم آن،نزدعالم مطلق،يعني خداوندمتعال است .شماظواهرآيات رادرخصوص عده اي ازانبياءبزرگ الهي عليهم السلام آورده وترجمه کرديدودرمقابل به رواياتي متمسک شده وازاين طريق فرموديدکه:خداونداين پيامبران رامثلاًاينچنين توبيخ وعتاب کرده درحالي که روايات درحق ائمه عليهم السلام چنين وچنان مي گويد.پس اگر اين روش شماست چراآيات بسياري که به حسب ظاهرپيامبراسلام راموردعتاب قرارميدهدنياورده وازآن سخن نمي گوئيد؟ازجمله :واستغفرلذنبک-اي پامبرازگناهت استغفارکن-لقدکدت ترکن اليهم شيئاًقليلاً-اي رسول نزديک بود،اندکي به کافران متمايل شوي-لم تحرم مااحل الله لک-اي رسول چراآنچه راخدابرايت حلال کرده حرام ميکني.وقس علي ذالک....پس اين روش،منطقي ومحکمه پسندنيست درحالي که من وشما وديگرمسلمانان به پاکي وعصمت همه انبياء واولياء الهي عليهم السلام اعتقادويقين داريم واين اعتقادماعقلاًونقلاًازطريق قرآن کريم، ثابت شده وهيچ شکي نداريم واگرظاهراًاياتي مبني برعصيان وگناه وامثال ذالک درحق انبياءعليهم السلام نازل شده،تفسيروتاويل خاص خودرادارد.خداوندباعباراتي بلندچون مخلص،صديق،شهيد،انعم الله عليهم و....ازپيامبران عزيزومخصوصاًازخاتم انبياءحضرت محمد،صلي الله عليه واله وسلم يادکرده.ومن اصدق من الله حديثاًوچه کسي راستگوترازخداوندولي آنچه که خداورسول واهلبيت پاک آنحضرت، ازآن بريء وبيزار بوده وآن رانهي کرده اند غلو دردين است.لاتغلوا في دينکم.ومن خداراشاهد ميگيرم که قصدمن از بيان اين جملات فقط وفقط اين است که مانبايد حرفي زده ياکاري کرده که خداورسول واهلبيت پاک آنحضرت ازمادلخور شوندکه جايگاه چنين کسي دوزخ است.فماواه جنهم فلبئس المصير. وآخردعواناان الحمدلله رب العالمين.والسلام
کارشناس ارشدالهيات ومعارف اسلامي.
217   نام و نام خانوادگي:  عليرضا ن     -   تاريخ:   20 آذر 90
با سلام
جناب آقاي صادق هموطن محترم :
خداوند در آيه 7سوره آل عمران مي فرمايد:(و او كسي است كه كتاب را بر تو نازل كرد ، بعضي از آيات آن ، آيات محكم است كه اصل كتابند ، و بعضي ديگر آيات متشابهند ، اما آن كساني كه در دلهايشان انحراف است تنها آيات متشابه را پيروي مي‏كنند تا به اين وسيله فتنه به پا كنند و به همين منظور آن آيات را به دلخواه خود تاويل مي‏كنند).
جناب صادق همانطور كه مي بينيد در اين آيه صراحتاَ خداوند، آيات محکم قرآن را اساس قرآن قرار داده است و آيات متشابه بايد به کمک آيات محکم تاويل شود. و خيلي جالب است که خداوند در اين ايه مي فرمايد: کساني که در دلهايشان منحرف است تنها آيات متشابه را پيروي مي کنند تا به اين وسيله فتنه به پا کنند. و در ادامه آيه 7سوره آل عمران مي فرمايد:(در حالي كه تاويل آن را نمي‏دانند مگر خدا و راسخين در علم ، مي‏گويند به همه قرآن ايمان داريم كه همه‏اش از ناحيه پروردگار ما است و به جز خردمندان از آن آيات پند نمي‏گيرند ).
جناب صادق درباره اين که واو در عبارت ( و ما يعلم تاويله الا الله و الراسخون في العلم)، عاطفه است يا استيناف ، بحث و گفتگوي زيادي ميان مفسران مي باشد. گروهي مثل فخر رازي واو را استيناف مي دانند و چنين نتيجه مي گيرند که علم به تاويل متشابهات در انحصار خداوند است. و گروهي مثل طبرسي نيز ان را عاطفه مي دانند و معتقدند که راسخان در علم نيز در کنار خداوند( البته به اذن الله) از تاويل متشبهات آگاهند. البته در مفسران، صاحب نظراني همچون علامه طباطبايي معتقدند که در عين انکه واو در اين آيه استيناف است، اما راسخان در علم به قرينه منفصل يعني آيات 77تا79سوره واقعه(انه لقرآن کريم- في کتاب مکنون-لا يمسه الا المطهرون)، از تاويل متشابهات آگاه اند.
جناب صادق اين حرف شما که مي گويد: و فراتر از آن تاويل که علم آن،نزدعالم مطلق،يعني خداوندمتعال است ، حرف شما کاملاً صحيح است ، علم تاويل متشابهات در خداوند است، و اما خداوند طبق آيه 7سوره آل عمران و آيات سوره واقعه ، راسخان در علم را نيز از آن آگاه کرده است.
جناب صادق فرموديد که : مگربهترين ومتقن ترين روش تفسيرقرآن کريم تفسيرقرآن به قرآن نيست. جناب صادق ، اين روش يکي از بهترين روشهاي تفسير قرآن است ، ولي چون الفاظ قرآن مجيد چند قسم است، قسمي را مي شود با الفاظ ديگر قرآن تفسير نمود و قسمي را نمي شود مگر توسط روايت صحيح از اهل بيت عصمت عليهم السلام که از پيامبر (ص) نقل مي کنند.
جناب صادق شما فکر کنيد که چرا پيامبر(ص) حديث ثقلين را مطرح مي کند، مگر پيامبر(ص) در اقدامي ماندگار در حجه الوداع قرآن و در کنار آن عترت که حامل سنت هستند، را ميراث گرانسنگ خود دانست و اعلام کرد تمسک به انها در کنار هم بازدارنده از ضلالت و گمراهي است. و همچنين نخستين منبعي که از ارتباط قرآن و سنت سخن به ميان آورده قرآن و در مرحله بعد سنت است. قرآن به صراحت اعلام کرده است که کار تبين خود را به پيامبر واگذار کرده است و بدين جهت در کنار ارجاع مردم به پيامبر (ص) و اهل بيت عليهم السلام در موارد اختلاف در فهم دين و موارد اختلاف ، تمام آموزه هاي پيامبر(ص) را لازم الاجرا دانسته است.
جناب صادق پيامبر(ص) در كنار تبين و تفسير عملي و قولي آيات قرآن در ابعاد عقيدتي و اخلاقي و فقهي، بارها بر ضرورت تمسک به سنت در کنار قران تاکيد کرد و ضمن پيش بيني پيدايش تفکر قرآن محوري و بي نيازي از سنت از سوي صاحبان قدرت از خطر آن هشدار داد و بر اين نکته تاکيد کرد که حلال و حرام او عين حلال و حرام خداوند است:(اين را بدانيد که بر من قرآن نازل شده و به همراه آن همانندش سنت، آگاه باشيد که دور نيست مردي که شکمش سير راحت بر جايگاه خود تکيه داده بگويد: تنها قرآن را دريابيد ، و هر چه را که در آن حلال ديديد حلالش بدانيد و آنچه را که حرامش يافتيد حرام و ناروايش بشماريد. سنن ابي داودج4ص200-سنن ابن ماجه ج1ص6-مسند احمدج4ص132).
همچنين در روايات اهل بيت عليهم السلام بارها بر اين نکته تاکيد شده که قرآن کتاب صامت است و نياز به مفسر و قيم داشته و اين ضرورت پس از پيامبر تا قيامت استمرار دارد.( لطفاً تفاسير اهل سنت را نگاه کن که در آيه 124سوره بقره کلمه امام را بدون هيچ دليل منطقي به نبوت تفسير مي کنند).
همچنين در نامه 77نهج البلاغه، امام علي (ع) از ابن عباس مي خواهد که به خاطر برتافتن قرآن نسبت به وجوه مختلف در گفتگو با خوارج به جاي قرآن از سنت کمک بگيرد.
جناب صادق سنت در عين اينکه مي تواند از قرآن کمک بگيرد با اين حال در اعتبار و حجيت داراي استقلال است، زيرا اعتبار سنت برخاسته از عصمت است. پس سنت در برابر قران داراي سه نقش است: 1) تقرير: يعني تثبيت و تاکيد آموزه هاي قران 2) تبيين: يعني روشن ساختن پيامهاي مبهم قرآن3)نوگستري: يعني ارايه آن دسته از آموزه ها که قرآن به دلايلي از بيان انها هر چند به صورت کوتاه ساکت است.( سکوت قرآن از برخي از آموزه ها به معناي نفي جامعيت ان نيست و قرآن آن را به سنت واگذار کرده است)(جناب صادق سنت تنها در صورتي که به معصوم يعني پيامبر و اهل بيت مسنتد باشد، داراي حجيت است).
جناب صادق با توجه به آيات محکم قرآن با توجه به اينکه خداوند در ايه 7سوره آل عمران مي فرمايد که آيات محکم اساس قرآن هستند، پيامبرا در همه زمينه مثل عصمت در دريافت وحي و عصمت در نگهداري و رساندن وحي و عصمت در مقام عمل به فرامين الهي ، معصوم هستند: 1) آياتي که خداوند ، پيامبران را مخلصين مي نامد که خداوند سه ويژگي را براي اين افراد مي شمارد: الف) مصونيت از اغوائات شيطان که آيات 82و83سوره ص بر آن تاکيد دارد. ب)برخورداري از رحمت غير متناهي خداوند که آيه 39و40سوره صافات تاکيد دارد. ج) شايستگي توصيف خداوند که آيات 159و160سوره صافات تاکيد دارد. و همچنين خداوند در آياتي مثل آيه51سوره مريم و 24سوره يوسف و ... پيامبران را از افراد مخلص مي نامد.
2)آياتي که پيامبران را الگوهاي راستي و درستي ، مي نامند. مثل آيه 21سوره احزاب و آيه4سوره ممتحنه
3) آياتي که پيامبران را مهتديان و هاديان مي نامند ، مثل آيات 82و84تا88سوره انعام
4)و آياتي ديگر مثل آيه مطهرين و 64سوره نسا و ....
جناب صادق با توجه به اين آيات محکم که عصمت پيامبران را ثابت مي کند، و سوالات و شبهات در ارتباط با با تعدادي از ايات قرآن که در نگاه اول حکايت از عصيان و به دنبال آن غفران پيامبران را بيان مي کند ، بايد با توجه به ايات محکم تاويل کرد.
جناب صادق ، شبهاتي مثل عصيان آدم و دروغ ابراهيم و قضيه يوسف و زليخا و توبيخ پيامبر و استغفار پيامبر و ...من هم مثل شما معتقد به تاويل اين ايات هستم ، چون اين آيات متشابه هستند و بايد با آيات محکم درباره عصمت پيامبران تاويل شود.
جناب صادق، آيه اي درباره حضرت آدم آوردم، منظورم اين نيست که حضرت ادم مرتکب گناه تکليفي و شرعي شده باشد، بلکه منظورم اين بود که عمل او متناسب با مقام رفيع او که آموزگار ملائک بوده است، نمي باشد، ولي خداوند در شان امام علي و خانواده اش مي فرمايد:و سعي و تلاش شما مورد قدرداني است. يا مثلاً در مورد حضرت سليمان که از خدا حکومت مي خواهد ، منظور من اين نيست که حضرت سليمان نعوذ بالله ، به دنيا چسبيده است. و بقيه پيامبران نيز همچنين.
اما در مورد پيامبر(ص) که مي گويي: اي رسول نزديک بود،اندکي به کافران متمايل شوي، خواهشمندم از شما که آيات 73تا75سوره اسرا را خوب بخوان، و ادامه آيات را بخوان:(نزديك بود آنها ( با وسوسه‏هاى خود ) تو را از آنچه وحى كرده‏ايم بفريبند ، تا غير آنرا به ما نسبت دهى ، و در آن صورت تو را دوست خود انتخاب كنند--و اگر ما تو را ثابت قدم نمى‏ساختيم ( و در پرتو مقام عصمت مصون از انحراف نبودى ) نزديك بود كمى به آنها تمايل كنى --و اگر چنين مى‏كردى ما دو برابر مجازات ( مشركان ) در حيات دنيا ، و دو برابر ( مجازات آنها ) را بعد از مرگ ، به تو مى‏چشانيديم ، سپس در برابر ما ياورى نمى‏يافتى). همانطور که مي بيني ، در اين آيه خداوند به پيامبر مي فرمايد که اگر تو را ثابت قدم نمي ساختيم، نزديک بود که کمي به انها متمايل شوي.
جناب صادق آيه 74را خوب بخوان و مي بيني که پيامبر مرتکب ترک اولي نيز نشده است.
جناب صادق ، مشکل ما اين است که وقتي واژه هايي مثل، ذنب - اثم-معصيت- عصيان - خطئيه-سيئه-خطا- فحشا- فجور- فسق- را مي شنويم، مفهوم گناه را به تصوير ذهني خواننده راه مي دهد، ولي خودتان خوب مي دانيد که يکايک اين کلمات معناي خاصي دارند.
و در ايه 1و2سوره فتح نه ذنب در اين ايه به معناي ارتکاب حرام و مخالفت با دستور مولوي است و نه غفران به معناي رفع غذاب از مستحق آن، مي باشد، زيرا در اين آيات، غفران ذنب متقدم و متاخر پيامبر به دليل فتح مکه دانسته شده است، که هيچ رابطه اي بين اعطاي پيروزي، و بخشش گناهان شرعي نيست و معنا ندارد که گفته شود ، ما تو را پيروز کرديم تا گناهان پيشين و پسين تو را بيامرزيم. بلکه در اين آيه ذنب و همچنين مغفرت در معناي لغوي به کار رفته است و معناي لغوي ذنب، عبارت از : هر کاري که داراي پيامدهاي ناگوار باشد و مغفرت هم به معناي ، بر چيزي پوشش نهادن است. اگر دقت کني کلاه را مغفر گفته اند، چون سر را مي پوشاند.( پس پيامبر نيز اصلاً گناه نکرده است).
اما در مورد آياتي مثل ايه 19سوره محمد و آيه 55سوره غافر که پيامبر را به سفارش به استغفار و توبه مي نمايد و يا خبر از قبولي توبه مي دهد، پاسخ روشن است، زيرا گناه و استغفار ، هر يک مراتب و مراحلي دارند . گناه منافي با عصمت، مخالفت با اوامر مولوي است نه کاري که در مقام محبت است.
همچنين توبه در لغت به معناي بازگشت و توجه و التفات است، و چنين نيست که اين واژه همواره به معناي بازگشت از گناه باشد، بلکه هر گونه بازگشت و توجه به خدا را که همراه با اعتراف به ناتواني خود از به جا آوردن حق بندگي است، شامل مي شود، بنابراين توبه و استغفار دلالتي بر گناهکار بودن فاعل آن ندارد.
بنابراين توبه و استغفار پيامبران و اولياي الهي از مصاديق بارز تعظيم خدا، زيبا ترين جلوه خضوع و خشوع، اظهار تذلل و خواري و اعتراف به قصور و تقصير بنده اي بي نهايت کوچک، در برابر پروردگار متعال است. استغفار دائمي از علائم ايمان و تقوا و شرط بندگي و گشاينده درهاي رحمت الهي و يکي ار بهترين موجبات تقرب معبود است.
خداوند در ايه 31سوره نور مي فرمايد:( اي مومنان، همه با هم به درگاه خدا توبه کنيد، باشد که رستگار شويد. و قرآن در آياتي ديگر استغفار را نشانه مومنان حقيقي معرفي کرده است(آيه17و18سوره ذاريات).
همانطور که مي بيني در اين آيات، حتي پيامبر نيز ترک اولي نيز مرتکب نشده است.( باز خدا پدر و مادر شما را بيامرزد که معتقد به عصمت پيامبر هستيد، بعضي ها ديگه شورشو در آوردند و مي گويند که خداوند در تاييد نظر يه بنده خدايي ، آيه نازل کرده و نظر پيامبر خود را رد کرده است).
و آيه يک سوره تحريم نيز ، منظور از تحريم حلال توسط پيامبر، دخالت در امر تشريع نبوده است. جناب صادق بنا به فرض ، حکم و قانون الهي در مورد عملي خاص ، حلال باشد، و شخصي به حرمت ان اعتقاد داشته باشد و حکم خداوند را در اين زمينه نپذيرفته و بر خلاف راي دهد، بي شک ، اين کار شرک در ربوبيت تشريعي محسوب شده و موجب کفر مي شود.( آيا عمل پيامبر چنين بوده است؟).(البته بنده شان نزولهايي که براي اين ايه ذکر کرده اند را قبول ندارم مثل ، قضيه خوردن عسل و يا نزديکي با کنيز ، چون سير ايات نشان مي دهد که برخي از همسران پيامبر قصد توطئه خطر ناکي را عليه حضرت داشتند که خداوند آن را افشا کرده و پيامبر خويش را محافظت نمود).
جناب صادق ، به نظر من پيامبر اسلام، هيچ گونه گناهي انجام نداده است و ترک اولي نيز به نظر من ندارد، ولي بقيه پيامبران ترک اولي داشته اند.

جناب صادق خواهشن سخن ائمه را کامل بياوريد، ائمه فرموده اند که ما را از مقامي که داريم بالاتر نبريد و از مقامي که داريم پايين تر نياوريد.
جناب صادق ، من نمي دونم که چرا کار صاحب حضرت سليمان ، که پيامبر هم نبود ، و خداوند دليل اين کار خارق العاده اش را علم به کتاب تعبير مي کند، غلو نيست، ولي به ائمه مي رسد ، همه نگران غلو در دين مي شويم.
خداوند در آيات 39و40سوره نمل مي فرمايد:(عفريتي از جن گفت: من آن را نزد تو مي آورم ، پيش از آنکه از مجلست برخيزي و من نسبت به اين امر توانا و امينم- اما کسي که دانشي از کتاب داشت، گفت: پيش از آنکه چشم بر هم زني ، آن را نزد تو خواهم آورد).
آقاي صادق ، آيا به نظر شما اين کار آصف غلو است يا نه؟ خب خداوند دليل اين کار را علم به کتاب مي داند، آيا اين غلو است؟
جناب صادق حديث امام صادق(ع) در اين زمينه را دقت کن: کليني در کتاب کافي ج1ص257 مي گويد که سدير از ياران نزديک امام صادق(ع) نقل مي کند که من، ابوبصير، يحيي بزار و داود بن کثير در مجلسي بوديم که حضرت با حالت غضبناک وارد شد و فرمود: تعجب از قومي که گمان مي کنند ما علم غيب مي دانيم، در حالي که من قصد تنبيه کنيزم را داشتم و او فرار کرد و من نمي دانم در کدام يک از اتاق هاست.
سدير ادامه مي دهد وقتي حضرت از مجلس خارج و وارد منزل خود شد، من و ابوبصير و ميسر وارد خانه وي شده و به عنوان سوال عرض کرديم، تو درباره گم شدن کنيز خود اين حرف را مي زني ، در حالي که ما مي دانيم که تو داراي علم کثير هستي ، البته ما نسبت علم غيب به تو نمي دهيم.
حضرت در جواب با اشاره به آوردن تخت بلقيس توسط شخصي که ذره اي از علم کتاب داشت، فرمود: او قطره اي از علم کتاب داشت، اما تمام علم کتاب پيش ماست.(البته با توجه به اينکه در زمان حضرت مخاطب غالي وجود داشت، بر اين اساس وقتي امامان احساس مي کردند که در مخاطب خودش زمينه غلو وجود دارد، بلافاصله به مقابله با آن مي پرداختند و داشتن علم غيب را از خود نهي مي کردند).
جناب صادق خوب به آيه دقت کن که شخصي که مي گويد که من بر آن قادرم در يک چشم به هم زدن بلکه قبل از آنکه پلکت به چشمت برسد، آن تخت را بياورم، خداوند دليل آن را (عنده علم من کتاب) مي داند.
جناب صادق خواهشمندم از شما که مصداق بارز ، نساونا و ابناونا و انفسنا را از آيه مباهله ذکر کنيد و معني هم نفس بودن پيامبر را کامل ذکر کنيد و همچنين معناي حديث طير چيست؟ و از ان چه برداشتي داريد؟
و همچنين آيه82سوره نمل ، مقصود از دابة الارض چيست؟ خواهشمندم از شما منظور کامل خداوند از اين آيه را لطف کنيد و اينجانب جواب دقيق مي خواهم و با دليل محکم و متقن، و با روش تفسير قرآن به قرآن ذکر کنيد.(چون حتماً خداوند منظورش از دابه الارض را به پيامبرش ابلاغ کرده است). و در ايه 158سوره انعام منظور از (يوم ياتي بعض آيات ربک)، چيست و با روش تفسير قران به قرآن ذکر کنيد؟
در پايان از خداوند منان، آرزوي کامروايي براي شما دارم.


218   نام و نام خانوادگي:  صادق -يزد     -   تاريخ:   21 آذر 90
خدمت برادرمحترم عليرضا ن.سلام عليکم ورحمه الله.ابتدابايدبگويم من به قصدمناظره باشيعه ومسلمان مومني مثل شمابه ميدان نيامدم چراکه ممکن است عده اي نااهل،خوشحال شوندوبگوينداين دونفرشيعه که تحصيلات ديني هم دارندباهم کنارنمي آيندوبدترازآن شيطان که دشمن قسم خورده ماست ازموقعيت استفاده کرده وبگويدجوابش رابده تابداندکم نياوردي.من هم به اصطلاح مايزدي ها،هي بگويم (کاردک من تيزتره-وشماپاسخ دهيدکه دمبک من چرب تره ).واين خلاف تقواي الهي است.برادرعليرضاقطعاًمن ازمعدودافرادي هستم که نامه سرگشاده ونسبتاًطولاني شمارابادقت وتامل خواندم وبحمدلله ازآن استفاده کردم ولي جالب بودکه اصلاً پاسخ من داده نشده!شماباز ترجمه اي ازآيات قرآن کريم رابراي من رديف کرده ايد ولابلاي آن ،حرف خودتان را زده ايد!
اگرکسي باعلوم ديني آشنائي نداشته باشدشايدخواهدگفت:شما چه خوب باکلمات وآن هم بااحساس!همراه باتعصب بازي کرده ودرآخر باکبري وصغرا هاي متعدد،خودرابه هدف رسانده ايد.ولي من اين عقيده رانسبت به شماندارم وشماراصادق ميدانم اگرچه باتعدادي از نظرات اشتباه شما،مخالفم.شمابرادر محترم.بابکاربردن کلماتي چون:تاويل قرآن کريم تاتفسير،محکم ،متشابه،صامت،آيااين واوعاطفه است ياستيناف،ذنب،اثم،معصيت،عصيان،خطئيه،سيئه،خطا، فحشا،فجور،فسق ....احتمالاًدرصدداين بوديدکه دليل بياوريدشمادراين که مقام ائمه هدي عليهم السلام رااز انبياءبزرگ الهي عليهم السلام با لاترميدانيدغلونکرده وبلکه اگرکسي خلاف عقيده شما راداشته باشدنسبت به اهلبيت عليهم السلا م کوتاهي کرده است! وباز چه جالب آن چنان وباقاطعيت درنامه اول فرموده ايدکه: خداونددرباره امام علي و خانواده اش در آيه22سوره انسان مي فرمايد: و کان سعيکم مشکورا، و سعي و تلاش شما مورد قدرداني است.که کانه العياذبالله خداوندفرموده ياايهاالامير المومنين والحسن والحسين وفاطمه وسپس فرموده وکان سعيکم مشکوراً .سپس درذيل نامه تان،به من خطاب کرده ايدجناب صادق.منتظرم تادليل محکم ومتقن راازشمابشنوم که آيه82سوره نمل ، مقصود از دابة الارض چيست؟ و...اشتباهاتي بزرگ از اين قبيل که درنامه شماديده مي شوددرحالي که تفسير وتاويل اين عبارات آنقدرپيچيده وجاي بحث داردکه تاکنون صدها تفسيرقرآن کريم ازطريق علماء شيعه واهل سنت نوشته شده که هيچ کدام باديگري يکنواخت نيست. به قول خودتان درخصوص يک حرف(واو)وما يعلم تاويله الا الله و الراسخون في العلم بحث و گفتگوي زيادي ميان مفسران مي باشدکه آيااين واو،عاطفه است يا استيناف.واتفاقاًموضوع رساله دانشگاه من درمقطع فوق ليسانس،حجيت ظواهرکتاب بود.که يک قسمت آن،درهمين فراز ازآيه کريمه واختلاف آن بين علماءاسلام اعم ازشيعه واهل سنت بود.خدارحمت کندحضرت امام راکه ميگفت:بااين که مفسرين،براي تفسيرقرآن زحمت هاکشيده اندولي باز هم هيچکس ازقرآن چيزي تفسيرنکرده جزاهلبيت عليهم السلام.انمايعرف القران من خوطب به.وسپس اين آيه راتلاوت کردند.هو الاول والآخروالظاهروالباطن.وگفتندچه کسي ميداند تفسير اين آيه چيست؟درحالي که شمابه راحتي ازمحکمات ومتبشابهات وامثال ذالک صحبت مي کنيد وبا گمان خود بااستفاده ازمحکمات ومتشابهات ،مقام انبياءعليهم السلام راپائين ترازمقام ائمه اطهارعليهم السلام ميدانيدوحال آن که کدام آيه محکم وکدام متشابه است و وجه دلالت آن چيست جاي حجت خداعليه السلام درميان ماخالي است که برايمان تبين وتفسيرکند؟.همينطور بحث آيات مطلق،مقيد،عام ،خاص و...که امام صادق عليه السلام بنابرروايتي به ابوحنيفه ميفرمايد:خداوند ازقرآن کريم،حتي يک حرف آن رابه تو واگذارنکرده!به هرحال مقصود اين است که مانبايدبه خاطر تعصب گرفتار گناه بزرگ غلو دردين شويم اتفاقاًاين عين حرف من است که گفته ام:آنچه که خداورسول واهلبيت پاک آنحضرت، ازآن بريء وبيزار بوده وآن رانهي کرده اند غلو دردين است.لاتغلوا في دينکم.وشماگويابه خودگرفته ورسانده ايدکه ازغلات نيستيدوقطعاً هم، چنين است.وداستان جابجائي تخت بلقيس راشاهدبرگفته خودآورده ايدوگفته ايد:چرااينجاازغلوصحبت نميشود؟درحالي که مانيز ميدانيم وپرواضح است اين غلونيست بلکه علم است.آيااين که من بايک گوشي موبايل چندگرمي باآقائي درآن طرف دنياصحبت ميکنم غلو است؟قطعاً نه .اين نيز همان علم است که آدمي به کمک امواج نامرئي بدان دست پيداکرده.وهمين کامپيوترواينترنت که جداً اعجوبه است تماماًاين هاعلم است که بايدقدرآن رادانسته وخالق هستي راشکرکنيم ودرمسيرسالم استفاده کنيم.ولي اين امثال و مباحث علمي، باآنچه که من گفته ام کاملاًجدابوده وقياس آن مع الفارق است که هرکس از عزيزان وهم وطنان محترم به دقت بخواند،آن راتاييد مي کند.البته اگرچه ممکن است به احتمال زياد،من ديگردرپاسخ نامه شما ،جوابي ندهم وآن هم فقط بخاطردليل فوق الذکر،يعني ترس از اين است که،خشنودي شيطان ونااهلان رادرپي داشته باشدوخداراشاهدميگيرم که همين الان هم از بعضي عبارات که قصدنوشتن آن راداشتم منصرف شدم چراکه درصدبسيارکمي احتمال دادم که تبعات منفي دربرداشته باشد.بهرحال من پاسخ خودرادريافت نکردم وباز به اصطلاح ،(هزاردراز به يک کوتاه.)آياکسي که جمع بين نبوت وامامت راداراست برکسي که فقط امام است برتري ندارد؟چرابلا استثناءهمه علماءاسلام اعم ازشيعه وسني،اگرکسي،بعداز خاتم انبياءحضرت محمد صلي الله عليه واله وسلم،مقام نبوت را درحق ديگران،قائل شود(حتي درحق ائمه اطهارعليهم السلام ،)اوراکافر وازغلات دانسته واورالعنت ميکنندوبعکس هيچ کس از علماءشيعه واهل سنت،هرکدام ازانبياء الهي از حضرت آدم تاپيغمبرخاتم عليهم السلام راعلاوه بر نبي بودنش،اگرامام هم بداندحکم به کفراونمي دهند؟اتقوا الله وکونوا مع الصادقين.
کارشناس ارشدالهيات ومعارف اسلامي.
219   نام و نام خانوادگي:  بي اسم     -   تاريخ:   21 آذر 90
جناب صادق -يزد خيلي خوشحالم که نوشته اي که در دو سه پست قبل ارائه شد مورد توجه قرار گرفت اما در مورد برخي دلايل قرآني و روايي بالاتر بودن مقام امامت از نبوت مطلب زير به عرض ميرسد:

الف)دليل قرآني:

وَ إِذِ ابْتَلىَ إِبْرَاهِمَ رَبُّهُ بِكلَِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنىّ‏ِ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَ مِن ذُرِّيَّتىِ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ . بقره/124.

و چون ابراهيم را پروردگارش با كلماتى بيازمود ، و وى آن همه را به انجام رسانيد، [خدا به او] فرمود: «من تو را پيشواى مردم قرار دادم.» [ابراهيم‏] پرسيد: «از دودمانم [چطور]؟» فرمود: «پيمان من به بيدادگران نمى‏رسد.»

مهمترين تفسيري كه اهل سنت از کلمه " امام" در اين آيه ارائه مي دهند همان نبوت و از "عهد " نيز همان عهد رسالت مي باشد. يعني اينکه خداوند در اين آيه ،مقام جديدي را براي ابراهيم جعل نمي کند و موضوع آيه همان نبوت حضرت ابراهيم است.اگر اين تفسير را بپذيريم نکات زير از آن نتيجه گيري مي شود:
1- جالب است که اهل سنت در مناظرات خود از شيعه ايراد مي گيرد که چرا براي امام آنقدر مقام وجايگاه قائل هستيد، ليکن در تفاسير خود از اين آيه، امامت را همان نبوت و عهد امامت را همان عهد نبوت تفسير مي کنند.(جايگاه امام را همان جايگاه نبي بدانيم يا جايگاه امام را بالاتر بدانيم خيلي تفاوت نکرده و موضوع مهمي براي بحث نيست ولي افسوس که اهل سنت هميشه چنين نمي گويد)

2- و اما بحث اصلي: دقت کنيد،مگر نه اينکه جمله " إِنىّ‏ِ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا " ، از طريق وحى به ابراهيم ابلاغ شده است . پس قبل از اين‌كه وعده امامت به ابراهيم برسد ، آن حضرت داراي عنوان پيامبري بوده و به او وحى مى شده است .
3- اولين بار که جبرئيل بر پيامبر اسلام ظاهر شد و بر ايشان وحي نازل گرديد،ايشان از هيبت جبرئيل وفشار بار مسئوليت تب نموده وساعتها لرزه بر اندام داشتند. لذا آيا معقول است که ابراهيم هنگام دريافت اولين وحي خيلي ريلکس وعادي بگويد "پس فرزندانم چي؟" عقل حکم مي کند که بپذيريم جعل امامت براي حضرت ابراهيم سالها پس از جعل ايشان به نبوت بوده است.
4 - كلمه « اماما» مفعول دوم عامل خودش است و عاملش كلمه (جاعلك) است و اسم فاعل هيچ‌گاه به معناى گذشته باشد عمل نمي‌كند و مفعول نمى‏گيرد، وقتى عمل مي‌كند كه يا به معناى حال باشد و يا آينده .
بنا بر اين قاعده ، جمله «إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً» وعده‏اى است به ابراهيم عليه السلام كه در آينده او را به مقام امامت مي‌رساند .
5 - اگرمراد از "عهد"و "امام" در اين آيه همان نبوت بوده ، سوال اين است كه جعل مجدد نبوت براي حضرت ابراهيم چه حكمت و فلسفه‌اي دارد؟ جعل دوم نبوت بدون حكمت و فلسفه با حكمت خداوند متعال سازگار نيست .
لذا بر اساس اين آيه شيعيان مقام امام را از مقام نبوت عامه بالاتر مي داند.(دقت کنيدگفتم نبوت عامه چون بعضي از انبياء امام نيز بودند)
ب) احاديث:
گرچه احاديث و روايات زيادي در کتب شيعه مؤيد بالاتر بودن مقام امامت از نبوت است ليکن در اينجا از معتبر ترين کتب اهل سنت نمونه مي آورم.
كَيْفَ أنتُم إذا نَزَلَ ابنُ مريمَ فيكم و امامُكم مِنْكم.
چگونه‌ايد اگر پسر مريم بر شما فرود آيد، در حالي كه امامتان از شما باشد؟
صحيح بخاري، ج4، ص205، كتاب الانبياء، و صحيح مسلم، ج1، ح244، ص136
ابن ابي شيبه از ابن سيرين نقل كرده:
مهدي از اين امت و همان كسي است كه بر عيسي بن مريم امامت مي‌كند.
المصنف، ج15، ح19495.
. ابونعيم از ابن عمروداني از حذيفة نقل كرده است:
«رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: مهدي عليه السلام نظر افكند. در حالي كه عيسي بن مريم فرود آمده، گويي آب از موهايش مي‌چكد. سپس حضرت مهدي عليه السلام مي‌گويد: جلو برو و با مردم نماز بگزار. پس عيسي عليه السلام گويد: نماز تنها براي شما برپا شده است. پس [عيسي] پشت سر مردي از فرزندان من نماز مي‌گزارد.»4
الحاوي للفتاوي، ج2، ص81
از احاديث زير نکات زير نتيجه گيري مي شود:
1- اکثر مفسرين در تفسير آيه إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (آيه 33 سوره مباركه آل عمران) احاديث مورد بحث را مد نظر داشته و حضرت مهدي را آل ابراهيم و حضرت عيسي را آل عمران مي دانند که مصطفي خداوند بوده وسرور جهانيان خواهند شد. اگر چنين باشد ببينيد خداوند مهدي را در کنار پيامبران نام برده است.
2- دربرخي از اين احاديث تصريح شده که حضرت مهدي بر عيسي امامت مي کند ودر برخي نيز آمده حضرت عيسي پشت سر حضرت مهدي با افتخار نماز مي خواند.اينها اگر نشان دهنده بالاتر بودن مقام امام از نبي نيست، نشانه چيست؟
3- جالب اينکه در حديث بخاري ومسلم مشخصا از کلمه" امام" استفاده شده است
همه اينها اثبات مي کند که مفهوم امامت بالاتر از نبوت است.
220   نام و نام خانوادگي:  عليرضا ن     -   تاريخ:   22 آذر 90
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
با سلام به برادر مومن آقاي صادق از ديار يزد با غيرت:
آقاي صادق ، بنده در حدي نيستم که به مناظره بپردازم ، بلکه مناظره اصولي و شرايطي دارد که فعلاً در بنده اصلاً وجود ندارد.
آقاي صادق در جملاتتان گفتيد که ،مگربهترين ومتقن ترين روش تفسيرقرآن کريم تفسيرقرآن به قرآن نيست؟ و بنده هم گفتم که اين يکي از بهترين روشهاي تفسير قران است ، ولي نه همه آيات قرآن ، بلکه بعضي از آيات قرآن نياز به مفسر الهي دارد که با پشتوانه عصمت ، آنها را بيان کند. و آوردن آيه 82سوره نمل براي همين مطلب بود که به قول شما تفسير وتاويل اين عبارات آنقدرپيچيده وجاي بحث داردکه تاکنون صدها تفسيرقرآن کريم ازطريق علماء شيعه واهل سنت نوشته شده که هيچ کدام باديگري يکنواخت نيست، و بنده هم نظر شما را صد در صدر تاييد مي کنم و اين آيه و آياتي مشابه اين نياز به تفسير معصومين عليهم السلام دارد. و حرف شما کاملاً صحيح است که فرموديد: خدارحمت کندحضرت امام راکه ميگفت:بااين که مفسرين،براي تفسيرقرآن زحمت هاکشيده اندولي باز هم هيچکس ازقرآن چيزي تفسيرنکرده جزاهلبيت عليهم السلام.انمايعرف القران من خوطب به.وسپس اين آيه راتلاوت کردند.هو الاول والآخروالظاهروالباطن.وگفتندچه کسي ميداند تفسير اين آيه چيست؟ و بنده هم در تاييد نظرات شما مي گويم که امام سجاد(ع) درباره همين آيه 3سوره حديد مي فرمايد:(اين ايه جزو پيچيده ترين و پر مغز ترين آيات قران است). و سوال من اين است که آيا با توجه به اينکه حضرت حجت بن الحسن (عج) در غيبت تشريف دارند، آيا حجتهاي پيشين خداوند ، اين آيات را براي شيعيان خاص خود تفسير نکرده است؟ اگر تفسير کرده اند، پس آن تفسير ها کجاست؟
امام صادق مي فرمايد:( از جايي که اميد نداري نسبت به جايي که اميد داري، اميدوارتر باش، چه موسي بن عمران رفت تا شعله آتشي براي خانوداه اش بياورد، اما وقتي به سوي آنان بازگشت به مقام نبوت و رسالت رسيد).(کافي ج5ص83باب الرزق من حيث لا يحتسب)، جناب صادق ، امام ششم براي اين سخن خود به ايات 9تا13سوره طه اشاره مي کند که حضرت موسي هنگامي که با همسر و فرزندانش از مدين به مصر راهي مي شدند، در بين تاريکي شب راه را گم کرد و براي تهيه آتش رفته بود که در ان تاريکي خداوند او را به مقام نبوت و رسالت برگزيد و حضرت موسي هرگز فکر آن را نمي کرد در چنين شرايطي به پيامبري برسد.( جناب صادق ، اين سخن امام صادق عملاً چه قدر براي زندگي راه گشا است، تفسير بايد اين جور باشد).
اما در مورد اين که مي فرماييد: کانه العياذبالله خداوندفرموده ياايهاالامير المومنين والحسن والحسين وفاطمه وسپس فرموده وکان سعيکم مشکوراً : جناب صادق ، خداوند در قرآن جز در مواردي محدود از بردن نام اشخاص و معرفي نسب و قبيله و تبار پرهيز کرده و به توصيف آنان بسنده کرده است و اين قاعده خصوصيات زماني و مکاني قصص قرآن را نيز در بر مي گيرد که عموماً قرآن از آن ساکت است. و در لابلاي اشاره به رخدادهاي امت در صدر اسلام قرآن تنها نام زيد بن حارثه و نام ابولهب ذکر شده است. به عبارت روشن تر در تمام مواردي که پرسش اشخاص و گروه ها يا ستايش يا نکوهش آنان در قران آمده، نام آنان مسکوت گذاشته شده است، به عنوان مثال: سوره منافقون-- آيات سوره توبه مثل آيه9--آيات سوره نسا مثل 81و88و142و...يا اهل کتاب و نکوهش برخي از مسلمانان و اياتي مثل ولايت و نجوا و ابلاغ و صدقه سري و اشکارو... که قران بدون ذکر اشخاص از آنها فقط توصيف کرده است گه پيداست مهمترين منبع براي يافتن پاسخ اين پرسشها سنت است.
جناب صادق بنده در صدد تعيين اينکه کدام آيه محکم و کدام آيه متشابه است ، نيستم ، چون در حد اين حرف نيستم، ولي بعضي از آيات قرآن خيلي واضح هستند، وقتي قرآن پيامبر اسلام را مخلص و مطهر و حجت براي داوري و برابر بودن اطاعت از پيامبر با خدا و معرفي پيامبر به عموان الگوي حسنه و ... ، ديگر ما نبايد از اياتي مثل ايه 110سوره يوسف برداشت ناصواب کنيم.
يا وقتي خداوند خود را (ليس کمثله شي ) مي نامد ، ديگر نبايد از آياتي که در آن عرش و کرسي آمده است، برداشت نادرست داشته باشيم.

اما در مورد تخت بلقيس ، وقتي حضرت سليمان از ياران خود خواست تا تخت بلقيس را از مسافت صدها کيلومتر بالفور نزد وي حاضر کنند، هر کدام پيشنهادي دادند، اما فردي به اسم آصف بن برخيا پيشنهاد داد که من در يک چشم به هم زدن قبل از اينکه پلک دوباره بسته شود ان را حمل و حاضر کنم.(اما کسي که دانشي از کتاب داشت، گفت: پيش از آنکه چشم بر هم زني ، آن را نزد تو خواهم آورد). جناب صادق قرآن به علم وي تصريح نکرده است ، ولي وصف و رمز قدرت وي را بيان داشته و آن را علم به کتاب است که قطعاً علم عادي نبوده است ، بلکه علم خاص و مورد عنايت الهي است و دليل و شاهد اين مدعا پيشنهاد عفريت از طايفه جن است که گفته بود من آن را قبل از انکه از جاي خودت بلند شوي ، مي آورم.
واضح است که کسي که داراي علمي از کتاب و قدرتش از عفريت جن هم بيشتر باشد، مي بايست علمش غير عادي و الهي باشد و گرنه با علوم عادي چنين امري ممکن نيست. چرا که با گذشت چندين هزار سال از ان ، کسي با علم عادي بر چنين کاري قادر نشده و ادعايي هم نداشته است.( سخن امام صادق که فرمود:او قطره اي از علم کتاب داشت، اما تمام علم کتاب پيش ماست، دليلي ديگر است).
حالا اگر شما ، علومي مثل امواج نامرئي و موبايل و غيره را ، علوم غير عادي و برخاسته از علم به کتاب مي ناميد، حرفي نيست؟
و از آن گذشته ، چه کتابي بالاتر از قران و چه کساني بهتر از پيامبر و امام علي.
اما من از شما خواستم که نظرات خود را درباره آيه مباهله بگوييد و منظور خداوند از انفسنا چه کسي است؟ و چرا کسي به درجه هم نفسي پيامبر مي رسد؟ و حالا که اين شخص هم نفس پيامبر مي شود، يعني چه؟ و منظور پيامبر از حديث طير چيست؟
که جواب من به سوال شما همين است.
و اگر مايل باشيد ، ايميل را ذکر کنم و به ايميل بفرستيد.
و در پايان از خداوند ، مدارج عاليه تحصيل و از مهمتر موفقيت در زندگي را براي شما از خداي منان خواستارم.

221   نام و نام خانوادگي:  صادق -يزد     -   تاريخ:   23 آذر 90
بنام اوکه برتراست.خدمت دو مومن به خداومحب همه انبياءواولياءالهي عليهم السلام . به نام هاي عليرضا ن وبي اسم. سلام عليکما.يادم نمي رود يکي از اساتيد محترم الهيات دردانشگاه ميگفت:بسياري از مرآءوجدال هائي که بين مامسلمانان وبخصوص شيعه است اختلاف درعنب وانگوراست.وجداًمن بارها به صدق اين گفتاررسيده ام.حسن فاعلي ،نيت خير واراده اصلاح درگفته هاي بسياري از مردم موج ميزندولي آنچه موجب ميشود حتي خود طرفين مجادله،ازاين اشتراک زيباغافل شوند،همانا ادبيات وروش گفتمان هرکدام است.من ازروزي که مباحثه بابرادرعليرضا ن راآغازکردم هرروز برايشان ،هديه معنوي قابلي را،براي آخرتشان ذخيره کردم وآن تلاوت کلام وحي بود.اگرچه من عالم الغيب والشهاده نبوده وعلم غيب ندارم.لايعلم الغيب الا هو. ولي صداقت وقصدخيرراازايشان وشمابي اسم.متوجه شدم.واين توان راخداوند به بندگانش داده تاخوبان رابشناسند.کساني که در زندان باحضرت يوسف علي نبينا واله وعليه السلام بودندبه اوگفتند:انانريک من المحسنين.وخداوندگفته آنان راکاملاًتائيد ميکندودرحق آنحضرت ميگويد:وکذالک نجزي المحسنين.وجاداردازبرادرعليرضا ن. تشکرکرده که خواسته اند ايميل شان رابه من بدهند ومن نيزاين پيشنهادشان را رد مکينم به جهت اينکه شايدبه صلاح شان نباشدکه ايميل خود راعلني کنند.وامابعد.ياصاحبي السجن.(الدنياسجن المومن)نمي دانم چرادوباره بايدتکرارمکررات کنم؟آيانفس پيامبرکه به اعتقادويقين ما،حضرت علي عليه السلام است ميتوان به اونسبت نبوت داد؟واگر کسي اين کاربکندحکم اوچيست؟آيامنظور ازابناء،که به اعتقادويقين ماحضرت امام حسن وامام حسين عليهما السلام هستند ميتوان به انان نسبت نبوت داد؟واگر کسي اين کاربکندحکم اوچيست؟آيامنظور ازنسآءکه به اعتقادويقين ما حضرت فاطمه زهرآءسلام الله عليهااست ميتوان به آن حضرت نسبت نبوت که هيچ،حتي نسبت امامت دادواگرکسي اين کاررابکندحکم اوچيست؟دوست من،آقاي بي اسم ،که خوب بود نام خودراميگفتيد چون اين هم،به نوبه خود،دروغ است چراکه شمابي اسم نيستيد.البته مي دانم هرگز قصددروغ،درمومني مثل شمانيست.آياامامت هرامام برهرماموم ،برهان الهي بوده وحجيت شرعيه است که اين امام، فاضل وماموم اومفضول است وآن هم باتمسک به روايات که هم ظني الصدور وهم ظني الدلاله اند؟مگربارها وبارهاخود حضرت رسول واهل بيت پاک آن حضرت عليهم السلام به ديگران اقتداءنکردند؟به هرحال چه شد؟حال حضرت ابراهيم وديگرانبياءبزرگ الهي عليهم السلا م يااز همان اول وياوسط رسالت ويابه گفته شمادرآخرکار،امام شدند!مجدداًمي پرسم آياکسي که جمع بين امامت ونبوت راداردبرکسي که فقط امام است افضل نيست؟اگرچه درقرآن کريم درحق انبياءخداوند عليهم السلام اينچنين آمده :وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا واوحينااليهم فعل الخيرات واقام الصلوه وايتاءالزکواه وکانوالناخاشعين.اگرمايليدشماتفسيروتاويل کنيد.چون من جرات اينکه مشخص کنم، اين آيه محکم است يامتشابه وازچينش آن درکنارديگرآيات وروايات ،حکم استخراج کنم که نه منظورازاين ائمه،مشابه مقام ائمه ما،يعني علي واولاد معصوم اوعليهم السلام نيست راندارم. چون علم لدني نداشته وحجت خداهم نيستم.وپناه برخدااز اينکه دراين زمره ازافرادباشيم.ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولاهديً ولاکتاب منير.
وسلام علي المرسلين والحمدلله رب العالمين.
کارشناس ارشدالهيات ومعارف اسلامي.
222   نام و نام خانوادگي:  عليرضا ن     -   تاريخ:   23 آذر 90
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
سلام و درود مخصوص خداوند بر قائم آل محمد که داراي دعوت نبوي و نيرو و توان حيدري و عصمت فاطمي و شکيبايي حسني و شجاعت حسيني است.
و همچنين با سلام به محضر شما جناب آقاي صادق عزيز:
جناب صادق، اولاً من پناه مي برم به خدا که به امام علي (ع) ، نسبت ، نبوت بدهم. اگر شما همان نامه اول را مشاهده کنيد، ذکر کردم که امام علي(ع)، هم نفس پيامبر اسلام(ص) است و به تعبير ديگر مقام و مرتبه امام علي (ع) پيش خداوند چنان بلند مرتبه است که خداوند و رسولش وي را هم نفس پيامبر ذکر مي کند و اين دليل بر اين است که غير از امام علي (ع) احدي در صفات و کمالات مانند وي براي پيامبر نيست و چون پيامبر اسلام برترين انسانها و پيامبران است ، هم رديف و همنفس وي يعني حضرت علي نيز مانند پيامبر بر ديگر پيامبران برتر خواهد بود.( پس حرفي از نبوت نبود، بلکه در صفات و کمالات هم رديف پيامبر است).
همچنين در حديث طير رسول اکرم(ص) مي فرمايد: ( خدايا، بهترين و دوست داشتني ترين خلقت را از اولين و آخرين را به سوي ما برسان).
جناب صادق ، معناي دوست داشتني ترين فرد در نزد خدا و رسول بودن چيست؟
بزرگوار، خداوند متعال يکي از افراد بشر و مخلوقات خويش را محبوب ترين آنها نزد خويش قرار داده و رسول خدا نيز شخصي را به عنوان محبوب ترين مخلوقات انتخاب کرده ، آيا شما معتقدي که اين بدون حساب و کتاب است؟ حالا چون امام علي (ع)، نبي نيست، پس کسي که جمع بين نبوت و امامت را دارد، افضل است؟
از سوي ديگر ما در سطحي نيستيم که آن معيار و ديگر معيارهاي رسول خدا(ص) را بدانيم، تا بتوانيم مشخص کنيم که چه کسي محبوب ترين خلق است، مگر از طريق احاديث متواتر و معتبري که از رسول خدا (ص) نقل شده است.
همچنين عرفا ، به تعالي روح و نزديکي صاحب روح به قرب الهي ، مقام ولايت مي گويند که دارنده ان از قرب و منزلت خاص الهي برخوردار و لطف و عنايت الهي از جمله ارتباط با غيب و عالم فرشتگان شامل حالش مي شود که در اين صورت صاحب چنين روحي شرط لازم براي نبوت و دريافت وحي را کسب کرده است، اما ممکن است چنين انساني وحي به معناي شريعت و پيامبري را دريافت و ممکن است هم دريافت نکند. مانند، حضرت لقمان که در قران مواعظ نيکوي وي بسيار آمده است؛ امام بنا به نقل مشهور وي حکيم الهي بوده و پيامبر نبوده است، با اين وجود مقام و منزلت وي از بعضي پيامبران بيشتر بوده است.
جناب صادق، حضرت موسي ، يکي از پنج پيامبر برتر خدا که هم داراي نبوت و امامت و همچنين پيامبر اولو العزم مي باشد، گفتگوي وي با حضرت خضر در آيات 65 به بعد سوره کهف را نگاه کن:
((در آنجا ) بنده‏اى از بندگان ما را يافتند كه او را مشمول رحمت خود ساخته و از سوى خود علم فراوانى به او تعليم داده بوديم.----موسى به او گفت: آيا من از تو پيروى كنم تا از آنچه به تو تعليم داده شده است و مايه رشد و صلاح است به من بياموزى ؟!-----گفت تو هرگز نمى‏توانى با من شكيبائى كنى ---
و چگونه مى‏توانى در برابر چيزى كه از رموزش آگاه نيستى شكيبا باشى-----(موسى ) گفت انشاء الله مرا شكيبا خواهى يافت ، و در هيچ كارى مخالفت فرمان تو نخواهم كرد).
با توجه به اينکه موسي(ع)، جمع بين نبوت و امامت را داشت ، چرا به کسي که پيامبر و امام نيست، چنين حرفي مي زند؟ از کجا مي داني شايد، حضرت خضر مقامش از حضرت موسي (ع) با وجود نبي و امام نبودن بالاتر باشد؟ الله اعلم.
جناب صادق آيه مباهله و حديث طير در صدد بيان يهترين خلق خدا بعد از رسول الله(ص) است، اصلاً بحث درباه نبوت نيست؟ باز هم سوال مي کنم که معني کسي که نفس پيامبر مي شود، يعني چه؟
در مورد آيات محکم و متشابه بهتر است، نظري ندهيم، چون شما از حرفهاي من بد برداشت کرديد.( شما درست مي گوييد، بهتر است در اين باره سخن نگوييم).
جناب صادق با توجه به آيه مباهله و حديث طير، براي من جاي شکي نيست که امام علي (ع) با داشتن فقط مقام امامت از پيامبراني که داراي هم مقام نبوت و امامت هستند، افضل است.( اميدوارم اين برداشت را نکني که از روي تعصب مي گويم).
و همچنين آيا علومي مثل آوردن تخت بلقيس که بر خاسته از علم به کتاب است با علومي مثل موبايل يکي است؟

( اي عزيز، ما و کسانمان را را زيان و سختي فرا گرفته و با مايه اي اندک آمده ايم، پيمانه مان را تمامت بده و بر ما ببخشاي که خداوند بخشندگان را پاداش مي دهد.)(آيه 88سوره يوسف).




223   نام و نام خانوادگي:  صادق -يزد     -   تاريخ:   25 آذر 90
وعليکم السلام ورحمه الله .خدمت شمابرادر ارجمندعليرضا ن.باتوجه به اين نامه اخيرشما،فکرميکنم که ديگرصلاح شماومن نيست که، بعداز اتمام اين نامه ،دراين موضوع ومبحث،يعني برتري انبياءعليهم السلام براولياءسلام الله عليهم،بين من وشمانامه اي ردوبدل شود.البته جداي از مواردمثبت وارزنده بسياري که در نامه هاي تان بود،که حقيقتاً جاداردازشما تشکرويژه داشته باشم.ولي درعين حال،من ازهمين نامه هاي شما وبالاخص،اين نامه اخيرشما،آنقدراشکال به نظرم آمدکه نمي دانستم ازکجاوکدام مورد،شروع کنم.درعين حال، فقط به يکي دو مورد،اشاره ميکنم.وآن اينکه،اولاًبازهم اصلاًپاسخ من داده نشد،چراکه،سوال من ازهمان ابتداء،افضل دانستن همه ائمه هدي عليهم السلام بودنسبت به انبياءعظام صلوات الله عليهم وحکم غلو،درمورد ائمه هدي سلام الله عليهم.واينکه،غلو نشانه چيست؟آياوقتي کسي راکه، بالاترازآنچه توصيف کنند،غلوگويندياپائين تر؟ثانياًشماشديداًنظرتان درحال تغييراست مثلاًشمادر اولين نامه تان شماره 214بامقدمه و به وقول خودتان ،بانصوص ديني به اين نتيجه رسيده ايدوگفته ايد:امامت بر نبوت و نصب دوازده امام به مقام امامت توسط قرآن و سنت، برتري و افضليت امامان شيعه بر پيامبراني مي شود که داراي مقام نبوت صرف و فاقد مقام امامت بودند. (مهم!)پس اين دلايل تنها برتري امامان شيعه بر پيامبراني را ثابت مي کند که به مقام امامت نرسيدند.سپس بسيار ظريف وبااحتياط ودرعين حال خيلي زود،واردبحث جديدي شديد،که احياناً منتظرآن بوده ايدتاباادله عقلي ونقلي ثابت کنيدکه حضرت علي عليه السلام ازهمه انبياءالهي صلوات الله عليهم بالاتر است و لذادرزيرهمين خط وتايپ خودتان،گفته ايد:
جناب صادق علاوه بر برتري امامت بر نبوت و وجود نص بر امامت امامان شيعه ، مي توان از طريق آيات و روايات افضليت امامان شيعه و به شکل بارزتر برتري امام علي (ع) برساير پيامبران را ثابت نمود:سپس بعداز بگومگو هاي سالم وعلمي بين من وشما درطي چندين نامه،آمديدوتيرخلاصي زده ودرنامه شماره221بطورقاطع والبته بااستفاده ازتفسيرهاوبرداشت هاازآيه مباهله وحديث طير،فتواصادرکرده وگفتيد:
جناب صادق با توجه به آيه مباهله و حديث طير، براي من جاي شکي نيست که امام علي (ع) با داشتن فقط مقام امامت از پيامبراني که داراي هم مقام نبوت و امامت هستند، افضل است.اين عين فتواي شماست.وچه شگفت انگيز است که حتي يک الله اعلم هم نگفتيد!.ولي ازداستان حضرت خضروحضرت موسي ومعلم بودن حضرت خضرومتعلم بودن حضرت موسي عليهماالسلام صحبت ميکنيدوبايک قياس کاملاًاشتباه وپيش فرض غلط،نتيجه ميگيريدوميگوئيد: از کجا مي داني شايد، حضرت خضر مقامش از حضرت موسي (ع) با وجود نبي و امام نبودن بالاتر باشد؟ وسپس اين عنوان را مطرح ميکنيدوميگوئيد:الله اعلم.وخوب ،شايد يادتان نيست که خودحضرت علي عليه السلام بارهاميگويد:علّمني خضر.ولي درفتواي فوق،مبني بربالاتربودن حضرت علي عليه السلام برانبياءعظام عليهم السلام،چنان قاطع هستيد که گوئي نيازي به گفتن الله اعلم نداريد.واشتباهاتي از اين قبيل که نيازي نيست تامن مفصل وارد بحث آن شوم حتي درمورد نقل قول من که چندبار،سخن من را که البته ميدانم بدون غرض بوده ؛تحريف کرديد.برادرمومن ومسلمان عليرضا ن ،شماازمقايسه غلو وعلم به کتاب آصف، اينچنين گفتيد:جناب صادق ، من نمي دونم که چرا کار صاحب حضرت سليمان ، که پيامبر هم نبود ، و خداوند دليل اين کار خارق العاده اش را علم به کتاب تعبير مي کند، غلو نيست، ولي به ائمه مي رسد ، همه نگران غلو در دين مي شويم. درجواب شما من هم اتفاقاً گفته شماراتائيدکردم وگفتم:
(شما)داستان جابجائي تخت بلقيس راشاهدبرگفته خودآورده ايدوگفته ايد:چرااينجاازغلوصحبت نميشود؟درحالي که مانيز ميدانيم وپرواضح است اين غلونيست بلکه علم است.آيااين که من بايک گوشي موبايل چندگرمي باآقائي درآن طرف دنياصحبت ميکنم غلو است؟قطعاً نه .اين نيز همان علم است که آدمي به کمک امواج نامرئي بدان دست پيداکرده.وهمين کامپيوترواينترنت که جداً اعجوبه است تماماًاين هاعلم است که بايدقدرآن رادانسته وخالق هستي راشکرکنيم .پس برادر عليرضا ن،مطلقاً،بحث از فرق بين غلو بوده وعلم،نه اين علم وآن علم.حالا شما به قول مايزدي ها پيله کرده وبند کرده ايدکه:آيا علومي مثل آوردن تخت بلقيس که بر خاسته از علم به کتاب است با علومي مثل موبايل يکي است؟واين رادرچندنامه تان باادبيات مختلف گفته ايد.بهرحال اگرچه من مطمئن هستم که اشباه شما نسبت به نقل قول از من، لبي وبدون غرض بوده ولي من بعد،بيشتر دقت کنيد وميدانيد که صفت تحريف،ازصفات بسيارزشت يهود است.خداوند به همه مومنين ومومنات وازجمله شمادوست گرامي جزاي خيرعنايت فرمايد.التماس دعا. هذافراق بيني وبينک.
کارشناس ارشدالهيات ومعارف اسلامي.
224   نام و نام خانوادگي:  عليرضا ن     -   تاريخ:   27 آذر 90
به نام خدا
با سلام به خدمت جناب آقاي صادق:
جناب صادق گفتگوي من با شما دقيقاً مثل يک عدسي واگرا شده است که هر چقدر گفتگو کنيم به جاي اينکه نور را متمرکز کند ، آن را از کانون دورتر مي کند، با اين رويه گفتگوي ما ، آب در هاون کوبيدن است.
جناب صادق نظر من اصلاً در حال تغيير نيست ، بلکه از همان نامه اول گفتم که طبق آيه مباهله و طبق حديث متواتر طير، برتري امام علي (ع) از همه پيامبران به جز رسول الله(ص) مشخص است.
اما در گفته هايتان فرموديد که : سپس بعداز بگومگو هاي سالم وعلمي بين من وشما درطي چندين نامه،آمديدوتيرخلاصي زده ودرنامه شماره221بطورقاطع والبته بااستفاده ازتفسيرهاوبرداشت هاازآيه مباهله وحديث طير،فتواصادرکرده وگفتيد:
جناب صادق با توجه به آيه مباهله و حديث طير، براي من جاي شکي نيست که امام علي (ع) با داشتن فقط مقام امامت از پيامبراني که داراي هم مقام نبوت و امامت هستند، افضل است.
جناب صادق همانطور که مي بينيد ، من گفتم ، براي من جاي شکي نيست ، نگفتم که شيعيان چنين عقيده اي دارند، که متاسفانه شما از کلمه فتوا استفاده کرده ايد. بنده مرجع تقليد نيستم تا در صدد فتوا دادن باشم.
جناب صادق اگر برداشت من از آيه مباهله و حديث طير اشتباه است، در نامه هاي قبلي به شما گفتم که برداشت شما چيست که چيزي را ذکر نفرموديد.
اما در مورد حضرات موسي و خضر ، قصد نوشتن مطالبي را داشتم ، که منصرف شدم ، و فقط يک نکته يادم آمد که شما فرموديد که روايات ضني الصدور هستند و خود اين روايت را مطرح مي کنيد: خودحضرت علي عليه السلام بارهاميگويد:علّمني خضر. و نکات به اين واضحي حديث طير را قبول نمي کنيد.
اما در مورد ، نگفتن ، الله اعلم در مورد افضليت امام علي ، نيازي نبود ، چون از نظر من اين افضليت چيزي است که خداوند و رسولش خواسته است.
و همچنين چرا زنان به مقام نبوت و امامت نرسيدند تا آنها هم افضل باشند؟ آيا فقط مردان افضل هستند؟
در پايان از نامه اول شما که مطالب آقاي سعيد حسيني را نقد عالمانه نموديد، نشکر مي کنم و استفاده کافي از آن بردم.
در پناه ايزد منان.
225   نام و نام خانوادگي:  مهدي پاشازاده     -   تاريخ:   16 بهمن 90
آقا اينم وبلاگ منه خوبه به درد بخوره http://freemasonery666.blogfa.com
226   نام و نام خانوادگي:  محمد - بوشهر     -   تاريخ:   15 خرداد 91
با سلام به کساني در اين سايت زحمت مي کشند و به شبهات وهابيون پاسخ مي دهند . در روزگاري که دنياي کفر بر ضد اسلام ناب که همان اهل بيت هستند با همکاري وهابيون هم قسم شده اند که شبهات گوناگون بر ضد شيعه وارد کنند . اما تا زماني که شما بزرگواران در صحنه هستيد و به شبهات پاسخ مي دهيد آنها همواره ناکام مي مانند و اين ناکامي وهابيون تا نابودي آنها ادامه دارد ......... يا زهرا سلام الله عليه
227   نام و نام خانوادگي:  حسين     -   تاريخ:   26 شهريور 91
ننگ بر شما اي وهابي ها که ميخواهيد فضل مولا اميرالومنين رابگيريدمي گوييد اودر کعبه زاده نشده واگر شده باشدفضيلتي نيست چون در ان زمان کعبه پر ازبت بوده پس چرا رسول خدا 13 سال که مکه پراز بت بود نماز خواند ويا مي گويند او فزت رب کعبه نگفته است همه گفتند ودر کتاب نوشتند تو هم اي وهابي خباثت خود را نشان دادي ودرحقيقت دشمني با علي راثابت کردي
228   نام و نام خانوادگي:  سعيداز تالش     -   تاريخ:   11 آذر 91
با سلام ودرود خدمت شما دوستان به نظر من موضوع جدل هست نه بحث علمي وقرآني اين بالاتر است يا آن بالاتر است((مناقشه راه نندازيد داداشاي گلم)) بيخيال شيد اگه قرار بود بگن کدوم بالاتره صريحا ميگفتن.اين وسواس به خرج دادن ها رو جلوي مردم عامه نکشيدونگيد.ماشاخص داريم(قرآن)که همون براي بنده بودن بسه انصافا اگه حياتي(حيات روحاني بالاخص)بود ميگفتندو تاکيد ميکردند تا مردم يادشان بماند.حياتي ها رو گفتند وتو قرآن هست وپيامبر(ص)وائمه(ع) هم که قرآن رو بغل دارن وقرآن ناطقند اينهمه بحث به نظرم بي نتيجه هست. در آخر از همه شما تشکر ميکنم و استفاده کردم و باز جسارت منو ببخشيد من يک دبير رياضي هستم و احساس ميکنم تو حاشيه هستيد تا متن يا مهدي ادرکني
229   نام و نام خانوادگي:  مجيدم علي     -   تاريخ:   24 آذر 91
الله اکبر با سلام در اين مقاله خواهيد ديد که ملک فيصل وهابي چگونه به محل خروج حضرت فاطمه بنت اسد از رکن يماني چگونه تبرک ميجويد : "فيصل بن عبدالعزيز" شاه اسبق سعودي در حال تبرک‌جويي به شکاف ديوار خانه کعبه در رکن يماني (مستجار) که محل خروج حضرت فاطمه بنت‌اسد، مادر اميرالمؤمنين علي بن ابي‌طالب عليهم‌السلام بوده است، ديده مي‌شود. http://alef.ir/vdcdzx0ffyt05k6.2a2y.html?172501 لبيک يا علي
230   نام و نام خانوادگي:  ابي متابي     -   تاريخ:   10 دي 91
تمام مطالب راخوانم با منطق جور در نمياد.همش روايت اكتفا نميشود كرد چيزي در قران يا نهج البلاغه به گفته ها اشاره نشده بس همش كشكه(قران سنده حقانيت)چيزي هست قبول وگرنه كذب دوما پيامبر دنبال خوشگذراني خودش بود زنان جوان سي سال از خود كوچكتر ازدواج ميكرده چرا؟اين اسلام را براي ما تحميل كردن من اصلا اين اسلام را قبول ندارم چون از بنيان كج است.تمام
231   نام و نام خانوادگي:  محمد     -   تاريخ:   20 دي 91
فرض که علي رضي الله عنه در خانهء خدا به دنيا آمده است, کعبه در آن زمان بت خانه بوده و علي رضي الله اولين چيزي را که به چشم ديده بت بوده است. عقل سليم ديدن بت را براي کسي افتخار نميداند. ولي دوستان عزيز نيازي نيست که به داستانهاي خيالي بپردازيم تا ثابت کنيم علي رضي الله انسان بزرگواري بوده است چون حقيقت آشکار وجود دارد که ايشان از بهترين صحابه و همراه پيامبر صلي الله عليه و سلم بوده و از ايشان بهشت را بشارت گرفته اند.
جواب نظر:
باسلام
دوست گرامي 
شما كه چشم خود را به روي حقيقت بسته ايد بهتر است بدانيد همان بتهايي كه شما از آنها نام مي بريد درمقابل حضرت علي عليه السلام به سجده افتادند آيا اين فضيلت نيست ؟!
فكان يتكلم في بطنها فكانت في الكعبة فتكلم علي مع جعفر فغشى عليه فألقيت الأصنام خرت على وجوهها فمسحت على بطنها وقالت : يا قرة العين سجدتك الأصنام داخلا فكيف شأنك خارجا،در ايام حمل، على عليه السّلام در كعبه از بطن مادر با فاطمه سخن مى‏ كرد و روزى  جعفر طيار در مكه با مادرش فاطمه حرف مي زد و على عليه السّلام از شكم مادر پاسخ او گفت، و جعفر از اين جريان عجيب مدهوش افتاد و چون به خويش آمد اصنام را نگريست كه از كعبه بصورت به زير افتادند پس فاطمه گفت: اى فروغ ديده، بتان خدمت تو مى‏ كنند و هنوز در شكم جاى دارى، پس آنگاه كه بيرون باشى شآن و منزلتت چگونه باشد.  ابن شهر اشوب ف مناقب آل ابي طالب 2ص21
اينكه شما اين داستان را خيالي مي دانيد، در حقيقت توهين به علماي خودتان است كه ادعاي صحت و تواتر درباره تولد حضرت علي عليه السلام در كعبه كرده اند
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
232   نام و نام خانوادگي:  امير     -   تاريخ:   07 بهمن 91
با سلام خدمت شما يکي از سني ها چنين شبه اي مطرح کرده ميخواستم ببينم چه چيزي بايد در جوابش بگويم هيچ سند معتبري مبني بر تولد حضرت علي درخانه ي کعبه وجود ندارد. همه ي کساني که اين موضوع را بيان کرده اند موضوع را بدون سند انهم حداقل پانصد سال پس از هجرت در کتابهاي خود اورده اند.روايات متواتر هم به اين معناست که روايات زيادي امده است از که وکجا؟ خدا مي داند.مشخص نيست چه کسي شاهد براين ماجرا بوده است. ميشود شما به من بگوييد که چه کسي شاهد تولد حضرت علي در کعبه بوده است؟ ما هيچ دليل قاطعي مبني بر دلايل شکاف خانه ي خدا نداريم. اين شکاف ممکن است در اثر گذشت زمان به وجود امده باشد ويا در حمله ي حصين بن نمير به مکه ايجاد شده باشد.مي دانيد که در دين اسلام هر ادعايي بدون شهادت فرد يا افراد شاهد قابل قبول نيست.
جواب نظر:
باسلام
دوست گرامي؛ با اينهمه دلايل فراوان كه در متن ذكر شده بخصوص با ادعاي تواتري كه حاكم نيشابوري كه يكي از علماي اهل سنت است مي كند عجيب است كه شما دوباره اين سؤال را مطرح كرده ايد؟ دلايل براي اثبات اين واقعيت كافيست اگر قبول نمي كنند احتجاج فايده ندارد در هر زماني ابوجهل هايي وجود دارند كه جز مرگ آنها را عوض نمي كند.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات (1)
233   نام و نام خانوادگي:  احمد فاني     -   تاريخ:   05 مرداد 92
برادر عليرضا حسني وديگر برادرانم!خداوند شما را حفظ كند. واز ديگر دوستان مي خواهم راجع ب اعتقاداتشان بدونتعصب تحقيق كنندزيرا ك چشم وگوش ودلتان در مورد آن مسئول است(آيه36اسرا).در مورد منابعي وتاريخ آنها كه اين روايت از آنها نقل شده چ شيعه وچه سني تحقيق كنيد.به قرآن برگرديد زيرا كه به شما دليل تشخيص مي دهد.خداونددر سن بيست وچهار سالگي بنده را هدايت نمود وازاعتقادات تشيع كناره گرفتم وروز بروز جوانان شيعه آگاه تر مي شوند ولوكره المشركون.خداوند روز به روز بر ايمان وهدايتمان بيفزايدوما را ببخشايد وبرادرانمان را كه در ايمان از ما سبقت گرفتند از جمله علي رضي الله عنه وساير اصحاب ودر دلهاي ما كينه اي از آنها قرار ندهد.خداوند برادرانم را حفظ كند وروز به روز بر تعدادشان بيفزايد.آمين
جواب نظر:
با سلام
برادر گرامي ! اين ترفند ديگر کهنه شده است ، هيچ شيعه اي در طول تاريخ با تحقيق دست از اين مذهب حقه نکشيده است . چطور ممکن است کسي به جاي پيروي از «نفس رسول الله» از کساني پيروي کنند که طبق صحيح ترين روايات در صحيح ترين کتاب هايشان «دروغگو ، بدکار ، حيله گر ، خائن ، ظالم ، فاجر ، استبداد گر و ...» بوده اند؟
اگر دليلي براي حقانيت مذهبت داري ، ارائه کن تا دوستان خواننده پاسخ دهند و گرنه از اين ترفند هاي کهنه استفاده نکن .
 
والسلام علي من اتبع الهدي
گروه پاسخ به شبهات
234   نام و نام خانوادگي:  اميريان     -   تاريخ:   05 آبان 92
با سلام و عرض ادب خدمت شما دست اندر کاران سايت بنابر گفته جناب حاکم که مي گويد : اخبار متواتري هست مبني بر ولادت مولا علي ع از شما تقاضا داشتم پنج روايت از اين اخبار متواتر را برايم بفرستيد ممنون منتظر اين پنج طرق هستم موفق باشيد
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
اولا:جريان اين روايات متواتر که حاکم نقل کرده اتست، مانند کتاب 4 جلدي طرق سند حديث غدير طبري است که ذهبي مي‌گويد: فاندهشت له ولكثرة تلك الطرق من طريق. من طرق حديث غدير ابن جرير طبري را ديدم و وحشت زده و شگفت زده شدم از اين همه طريق براي حديث غدير.تذكرة الحفاظ، ج 2، ص 713  الان اين کتاب 4 جلدي موجود نيست آيا اينجا ذهبي دروغ  مي گويد؟! آيا حاضر هستيد بگوييد ذهبي اين روايات را نديده و از خودش گفته روايت غدير داراي طرق فراوان است؟! از کجا معلوم بلايي که برسر کتاب طبري آمده بر سر اين  روايات متواتر درباره ولادت حضرت علي عليه السلام در کعبه نيز نيامده باشد؟
ثانيا:حاکم در حفظ احاديث با اسانيد، در روزگار خود (قرن چهارم) منحصر به فرد بود، چندان‌که ابوحازم عمر بن احمد عبدويي گويد: حاکم نيشابوري در روزگار خود هيچ نظير و بديلي نداشت. ابن‌عساکر، تبيين کذب المفتري فيما نسب الي الامام ابي‌الحسن الاشعري، ج۱، ص۲۳۰، بيروت ۱۴۰۴/۱۹۸۴. عبدالوهاب بن علي سبکي، طبقات‌الشافعية الکبري، ج۴، ص۱۵۸ـ۱۶۰، چاپ محمود محمد طناحي و عبدالفتاح محمد حلو، قاهره ۱۹۶۴ـ۱۹۷۶.
ذهبي نيز درباره او مي‌نويسد :«الحاكم الحافظ الكبير امام المحدثين».حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است. تذكرة الحفاظ ، ج 3 ، ص 1039 ـ 1040  
بنابراين با توجه به شخصيت علمي حاکم، شکي باقي نمي ماند که ايشان روايات فراوان درباره ولادت حضرت علي عليه السلام در کعبه را ديده است، هرچند الان موجود نباشد. در غير اين صورت بايد مقام علمي حاکم را زير سؤال برد که اين بي انصافي و مخالفت با اقوال علماء درباره شخصيت حاکم است.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
235   نام و نام خانوادگي:  زهره     -   تاريخ:   05 آبان 92
در جواب امير بايد گفت: متاسفانه بسياري از اسناد و شواهد تاريخي مبتني بر فضيلت حضرت علي عليه السلام و خانواده ايشان در طول تاريخ توسط دشمنانشان نابود شده و اثري از آن ها نمانده است. مثلا در همين زمان كنوني توسط وهابيت اكثر قبور ائمه در حال تخريب است. دست خط قرآن عبدالله بن مسعود كه در موزه عربستان صعودي بود توسط وهابيت و يهود آتش زده شد تا هر زمان كه ادعا كردند قرآني كه مسلمانان در دست دارند كتابي تحريف شده است و آن گاه كه ما كتاب خود را ارجاع دهيم به كتاب عبدالله بن مسعود بگويند كدام كتاب؟ آن كتاب كه ديگر نيست . آن كه آتش زده شده. اثبات كنيد كه كتابتان تحريف شده نيست. بگوييم كوچه بني هاشم اين جابود و ان ها بگويند كدام كوچه بني هاشم، اينجا كه كوچه اي نيست. و امثالهم فراوان است. منبر پيامبر را در مسجد النبي تخريب كردند . خودتان حتما مي دانيد كه بارها سعي در تخريب قبور ائمه بقيع كرده اند و ناكام مانده اند. كارهاي كثيف اين وهابيت ملعون از اين ها هم خيلي فراتر رفته است و آن ها سعي در بمب گذاري و انفجار در مسجدالنبي كرده اند كه آن روسياهي هم برايشان باقي مانده است. ميلاد امام علي عليه اسلام در كعبه هم فضيلتي است كه شيعه هرگر نبايد اجازه دهد وهابيت و دشمنان اهل بيت پيامبر در آن تحريف و يا كوچكترين شبهه اي به وجود آورند. عجب تمثيلي است كه علي مولود كعبه است يعني باطن قبله را در امام پيدا كن. و در پايان جناب امير به شما پيشنهاد مي كنم حتما تاريخچه وهابيت را مطالعه كنيد . حيرت زده خواهيد شد از افكار شرك آلود آن ها كه براي خدا دست و پا قائلند و او را بر روي صندلي بر عرش نشسته مي دانند. وهابيت از يهود گرفته شده و تنها هدف آن تفرقه اندازي بين شيعه و سني مي باشد. و منابع فراواني از اهل سنت براي ميلاد امام علي عليه السلام در كعبه ذكر شده است. و اينكه چهارصد سال پس از هجرت اين احاديث ذكر شده چون قرن چهارم ابتداي تدوين حديث بود ؛ اگر مقصود منبع مكتوب است ، مشكلي ايجاد نمي‌كند چون تا قبل از آن به صورت شفاهي موجود بوده است (مثل تمامي روايات ديگر) و اگر مقصود غير مكتوب است ، خير چنين نيست چون روايات فراواني در اين زمينه وجود دارد .
236   نام و نام خانوادگي:  اميريان     -   تاريخ:   05 آبان 92
با سلام مجدد عرض کنم پس همان احتمالي که ميدادم واقعيت داشت که شما نميتوانيد طرق اين اخبار متواتر را بياريد اما چطور از اينهمه عالم اهل سنت چه حفاظ و غير حفاظ اينهمه اخبار متواتر را بيان نکرده و فقط جناب حاکم نيشابوري شيعي آنها را ديده جاي بسي تعجب است خب اما اينکه جناب حاکم که شيعه تشريف دارند هيچ جاي تعجبي نيست که اين اخبار متواتر صرف ادعايي بيش نيست اگر شما دوستان گرامي و دست اندر کاران سايت سخن بنده را قبول نداريد باز تقاضا دارم که پنج طرق از اين اخبار متواتر را برايم بفرستيد والا پس وجود اخبار متواتر صرفا ادعايي بيش نبوده که جناب حاکم مدعي آن شده است منتظر پنج طرق از ان اخبار متواتره جناب حاکم هستم موفق باشيد
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
اولا: از طرز حرف زدن متعصبانه شما مشخص است که به دنبال حقيقت نيستيد؛ زيرا وجود روايت معتبر نيز براي قبول اين مطلب که حضرت علي عليه السلام در کعبه متولد شده اند، کفايت مي کند اما شما با نفي سني بودن حاکم نشابوري، خود را به اين طرف و آن طرف مي زنيد تا ادعاي تواتر حاکم نيشابوري درباره روايات ولادت حضرت علي عليه السلام را انکار کنيد اما سؤال ما از شما اين است که اگر واقعا حاکم نيشابوري شيعه است چرا فضائل ابوبكر و عمر را نقل مي کند؟! کدام شيعه هست که فضائل خلفاء را نقل کند؟! کساني که او را به شيعه نسبت مي دهند بخاطر اين است که او معاويه را قبول نداشت و فضائل معاويه را بيان نمي کرد و بيان فضائل اهل بيت عليهم السلام مي کرد لذا گرفتار بي مهري برخي از علماي اهل سنت واقع شد؛ ابوعبدالرحمان سلمي مي‌گويد: «دخلت علي الحاكم و هو في داره لا يمكنه الخروج إلي المسجد و ذلك أنهم كسروا منبره و منعوه من الخروج. فقلت له: لو خرجت و أمليت في فضائل هذا الرجل (معاوية) حديثا، لاسترحت من المحنة، فقال: لا يجئ من قلبي، لا يجئ من قلبي» حاكم، درخانه‌اش زنداني شده بود و راه خروج نداشت منبرش را شكستند و مانع خروجش از خانه شدند. به حاكم گفتم: اگر از منزل خارج شوي و يك روايت در فضائل معاويه بگويي، همه مشكلات حل مي‌شود. حاكم گفت: دلم نمي‌آيد از معاويه، فضيلت جعلي بگويم. سير اعلام النبلاء للذهبي، ج17، ص175 ـ تاريخ الاسلام للذهبي، ج28، ص132 ـ الوافي بالوفيات للصفدي، ج3، ص260 همچنانکه با نسائي که فضائل معاويه را نقل نمي کرد نيز همين کار را کردند
ثانيا:اگر واقعا بخاطر شيعه بودن حاکم نيشابوري، سخن او را قبول نمي کنيد، در اين صورت بايد روايات كتاب «صحيح بخاري» و «صحيح مسلم» که راوي آنها شيعه هستند را نيز قبول نکنيد بيش از صد نفر از روايان شيخين هستند آيا حاضريد روايت آنها را ناديده بگيريد؟!
همچنين برخي از اساتيد ابوحنيفه و مالك و شافعي و احمد بن حنبل شيعه بوده‌اند آيا آنها حرف اساتيد خود را بخاطر اينکه شيعه هستند، قبول نمي کردند؟! و اگر واقعا شيعه بودن دليل بر عدم پذيرش حرف اوست، ائمه اربعه شما نبايد پيش آنها درس مي خواندند دراين صورت شما بهتر مي فهيمد يا بزرگان شما؟
وقتي امثال ذهبي، حاکم را حافظ بزرگ و پيشواي محدثان مي داند آيا بي توجهي شما به حاکم نيشابوري، حاکي از تعصب و عدم آگاهي شما نيست؟  حالا شما حاکم را بهتر مي شناسيد يا ذهبي؟! آيا حرف هاي شما اهانت به حاکم و ذهبي که او را تاييد کرده نيست؟
با اين تفکري که شما داريد ما اگر طرق ولادت حضرت علي عليه السلام را نيز براي شما نقل کنيم، باز قبول نخواهيد کرد 
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات





مناظرات | فتنه وهابيت | آرشيو اخبار | آرشيو يادداشت | پايگاه هاي برتر | گالري تصاوير | خارج فقه مقارن | درباره ما | ارتباط با ما